Kuolleiden kirjat - opas sielulle
Tiibetin "Kuolleiden kirja"
Se käännettiin ensimmäisen kerran vuonna 1927 ja toimittanut tri Evans-Wentz Oxford University Press -sivustolla. Tämä kirja on Bardo Thodol. Se on voinut ensimmäisen kerran tallentaa 8. vuosisadalla eKr. e. Ja käsikirjoitus, josta tämä käännös tehtiin, on noin 200 vuotta vanha.
Tiibetin "Kuolleiden kirja" juontaa juurensa esihistoriasta. Tämä teos on koottu perustuen kansanperinteen lähteisiin ja tiibetiläisten viisaiden teoksiin, jotka välitettiin suullisesti sukupolvelta toiselle. Tämän kirjan kirjoittaneet viisasten mielestä kuolema oli taiteellista, jota voidaan suorittaa kauniisti tai mauton, hyödyllisinä tai ilman hyötyä. Kirja oli osa hautajaisseremoniaa, joka luettiin kuolleille heidän viimeisinä elämän hetkeinä. Hän auttoi kuolevaa ihmistä ymmärtämään mitä tapahtui.
Kirja sisältää kuvauksia eri tiloista, joiden läpi sielu menee ruumiillisen kuoleman jälkeen. Kuoleman eri vaiheiden kuvausten ja kuolemaan lähestyvien ihmisten tarinoiden välillä on yllättävä samankaltaisuus. Tätä Tiibetin kuolleiden kirja sanoo.
Alussa sielu tai henki jättää ruumiin. Jonkin ajan kuluttua hän alkaa kiirehti jonnekin ja putoaa tyhjyyteen. Tämä tyhjyys ei ole olennaista. Kuoleva ihminen kuulee häiritseviä ääniä, humista, tuulen melua, pauhaa. Sitten näkyy harmaa, epäselvä valo. Koet, kun olet materiaalisen kehon ulkopuolella. Kuollut näkee ja kuulee sukulaisia ja ystäviä. He itkevät hänen ruumiinsa yli ja valmistautuvat jättämään hyvästit hänelle. Hän ei vielä tiedä olevansa kuollut ja sekava. Kun kuollut vihdoin tajuaa kuolleensa, hän ei tiedä minne mennä nyt ja mitä tehdä.
Kuollut on jonkin aikaa tutussa ympäristössä. Hän huomaa, että hänellä on edelleen vartalo nimeltään "kiiltävä ruumis". Ilmeisesti tämä ruumis ei ole aineellinen. Se pystyy kulkemaan seinien läpi eikä täytä esteitä … Sen matka on välitön. Heti kun ihminen haluaa olla jonnekin, hän löytää itsensä heti sinne. Hänen ajatuksensa ei ole niin rajoitettu, hänen tietoisuutensa tulee selväksi, hänen tunteensa ovat terävämpiä ja täydellisempiä. Ja jos aineellisessa vartalossa hän oli tyhmä, sokea, rappeutunut, hän tulee yllättymään nähdessään "kiiltävän" vahingoittumattoman ruumiinsa, hän ymmärtää, että paitsi kyky tuntea on palannut hänelle, mutta myös vahvistunut. Ehkä hän tapaa toisen olennon ollessaan tämän tyyppisessä ruumiissa. Sitä kutsutaan "kirkkaaksi" tai "puhtaana" vartaloksi. Kun tavataan hänen kanssaan, sinun tulee pitää sydämessäsi vain rakkauden tunne.
Kirja kuvaa loputtoman rauhan ja tyytyväisyyden tunteet, joita ihminen voi kuolla kuollessaan. Joku näkee, kuten peilissä, koko elämänsä kulkevan sisäisen katseensa edessä kaikissa yksityiskohdissa. Silloin hänen hyvät ja huonot teonsa ovat selvästi näkyvissä, ja valo olento näkee sen hyvin ja toimii tuomarina. Tässä tilanteessa petos on suljettu pois.
Mainosvideo:
Tiibetin "Kuolleiden kirja" kuvaa kuoleman myöhempiä vaiheita, jotka tapahtuvat äärimmäisen rajan ulkopuolella. 49 päivän "postuumisten" testien seuraavissa vaiheissa tapahtuu visioita sekä "rauhallisista" ja "pahoista" jumaluuksista, joita buddhalaisten opetusten mukaan pidetään illuusioina. Prosessin lopussa sielu lopulta "reinkarnaatioon" - pahaan, joka voidaan välttää buddhalaisen koulutuksen avulla.
Onko buddhalainen opetus, joka mainitaan Tiibetin "Kuolleiden kirjassa", oikeassa, kun se puhuu "Bardo-tason" ilmiöiden illuusorisuudesta? Ja että tämän ilmiön takana ei ole objektiivista todellisuutta. Kirja sisältää kategorisimman väitteen siitä, että objektiivisuus on ihmisten mielen suunnittelemaa ja loputtomasti epätodellisia visioita. Lopullinen itsenäinen todellisuus on "tyhjän puhdas valo". Tiibetin "Kuolleiden kirja" ja näiden valtioiden kokemuksensa saaneiden ihmisten nykyiset "kuoleman lähellä" ja "kehon ulkopuoliset" kokemukset ovat ilmeisen samankaltaisia. Ei ole epäilystäkään siitä, että kirja on suurelta osin luotu tällaisen kokemuksen pohjalta saadun tiedon vaikutelmassa.
Tiibetin kuolleiden kirja puhuu samasta asiasta kuin aikaisempi egyptiläinen kirja, mutta modernista näkökulmasta. Se on ymmärrettävämpää tavalliselle ihmiselle, koska kaikki kuolevan ja kuolleen ihmisen tietoisuuden ilmenemismuodot eivät esitetä kuvioisina, vaan realistisina. Monet hänen opetuksistaan ovat yhdenmukaisia myöhemmin okkultististen ja psykologisten tieteiden kanssa.
Tiibetin "Kuolleiden kirjan" opetukset ovat löytäneet laajan käytännön käytännön. Ihmisten keskuudessa kuolemantaito, kuolemavuoteen liittymisen rituaalit välitettiin enimmäkseen suullisesti. Tiibetin laamat hallitsivat tämän tiedon ja käsityöt täydellisesti.
Lama kutsuttiin kuolevaan ihmiseen, jonka velvollisuutena oli huolehtia kuolevasta ja seurata häntä asianmukaisesti seuraavaan elämään. Ensinnäkin, laama tarttuu kuolleisiin valtimoihin kaulan molemmille puolille. Tämä tehdään hänen pitämiseksi tajuissaan. Laama ohjaa tätä tietoisuutta oikealla tavalla, koska kuolematietoisuus määrittelee "sielukompleksin" tulevan tilan, koska olemassaolo on jatkuva siirtyminen tietoisesta tilasta toiseen. Valtimoihin painettaessa määritetään polku, jota lähtevä elämänvirta (prana) kulkee. Todellinen polku kulkee Helmiportin läpi selkeän valon maailmaan. Rukouksen sanat seuraavat kuolevaa ihmistä:”Tämä maailma on illuusion maailma. Elämä ei ole muuta kuin unelma. Kaikkien syntymien täytyy kuolla … ".
Laama, joka johtaa perinteistä riittiä kuolleen kanssa, varoittaa tiukasti ja toistuvasti:”Oi henki, lähtemässä hänen liha-astiaansa, me sytytämme ensimmäisen suitsukkeita kiinnittääksesi huomiosi, jotta saat opastusta matkalla, jotta sinulla on helpompaa välttää vaaraa, jota mielikuvitus vetää sinulle. Ole varovainen matkalla, koska väärien tietojen ja tyhjän mielikuvituksen takia olet asettanut itsellesi ansoja, jotka haittaavat sinua ja vaikeuttavat matkaa. Ei ole muita demonit kuin ajatuksenne luomat. Ne hajoavat kuin savukehä voimakkaassa tuulessa, jos tiedät mielikuvituksen ja väärän ajatuksen totuuden. Ne ovat olemassa vain mielikuvituksesi, ja voit voittaa ne …"
Laama tarkkailee, kuinka henkinen olemus lähtee, jättää elämän kuolleen ihmisen kehosta ja kerääntyy ulkopuolelle kertyen amorfiseen massaan kehon yläpuolelle. Se on lähellä magneettisen vetovoiman vuoksi, joka on olemassa siihen asti, kunnes ainakin jonkinlainen elämä vilkkuu kehossa, kunnes entisen omistajansa jättävät elämän hiukkasvirrat kuivuvat. Kun yhä useammat elimet menettävät elinvoimansa, lihan rungon yläpuolelle leijuva epäselvä muoto tulee yhä samankaltaisemmaksi kuin se. Ja lopulta, kun samankaltaisuus tulee täydelliseksi, magneettinen vetovoima lakkaa ja "henkivartalo" menee toisen maailman maailmaan.
Laama kommunikoi telepaattisesti "hengellisen kehon" kanssa - jakaa hänelle sanoja vaikealle tielle. Auttaa navigoimaan toisessa maailmassa. Tarkkailemalla jatkuvasti vasta vapautunutta henkeä telepaattisilla aisteilla. Telepaattisesti lähettämällä ohjeita hän lähettää henkisiä impulsseja:”Oi vasta vapautunut henki”, sanoo lama, “kuuntele huolellisesti ajatuksiani, ne helpottavat siirtymääsi. Ota huomioon ohjeeni, annan ne sinulle, jotta polkusi ei olisi vaikeaa, koska miljoonat ovat jo kulkeneet tämän polun ennen sinua ja monet miljoonat ohittavat … ".
Koko kuolemansa ajan laama rohkaisee henkilöä rauhalliseen ja tasapainoiseen mielentilaan, jotta hän voi nähdä ja päästä todellisuuden selkeään valoon eikä häiritä hallusinaatioita tai "ajatusmuotoja", joilla ei ole objektiivista olemassaoloa paitsi omassa mieli. Kuolevan ihmisen mielen on keskityttävä selkeään valoon, niin hän ei näe kaikenlaisia demonia. Demoneja ei ole olemassa: ne ovat vain hallusinaatioita tai ajatusmuotoja, jotka tapahtuvat vain näkijän mielessä. Mieli kykenee luomaan ne kuten unelmissa.
Laama, kuvitellessaan "henkistä vartaloa" kelluvaa toisessa maailmassa, lähettää hänelle henkisesti seuraavat ohjeet: "Kun heräät pyörtymisestä (kuolemasta), sinun" tietämyksesi "on noustava alkuperäiseen tilaansa, ja valoisan kehon täytyy ensin tulla ulos - "Halu kehon". Sillä on kaikki aistit, joilla on upea liike. Tulee loputon ja tahaton matka. Keskitä mielenne selkeään valoon ja pääset läpi mustan valon tyhjyyden; muuten siellä on harmaa, hämärä valo yöllä ja päivällä, ja aina. Anna mielesi olla nöyryyden ja rauhallisuuden tilassa ja polkusi todellisuuden selkeään valoon on helppo; mitä nopeammin saavutat "vapautumisen".
Egyptiläinen "Kuolleiden kirja"
Ensimmäinen Egyptin dynastia, noin 4266 eKr esim. Niilin laakson papit luovat käsikirjoituksen kuolleiden kuolleista ja ruumiiden säilyttämisestä, jota kutsutaan myöhemmin "Kuolleiden kirjaksi". Jotkut fragmentit tästä teoksesta ovat säilyneet aikamme.
Käännös tehtiin papyrista ja muista pääasiassa Thebesin kaivausten aikana löydetyistä asiakirjoista. Siksi kaikkia näitä tekstejä yhdessä kutsutaan "Thebes-version kuolleiden kirjasta", toisin sanoen "Versio suuresta egyptiläisestä hautajaiskokoonpanosta, jonka kirjoittajat kopioivat itselleen ja Egyptin kuninkaille, kuningattareille, heidän lapsilleen ja tuomioistuinten aatelisille, aateliselle ja tavallisille ihmisille, rikkaille. ja köyhät, vuosina 1600–900 eKr. e."
Tämä on yksi maapallon suurista uskonnollisista teoksista, jota siirretään sukupolvelta toiselle, ensisijaisesti suullisesti. Sitä jaettiin monissa kopioissa, ammattikirjoittajien ja muiden ihmisten toimesta, ja siksi se oli tuomittu yksittäisiin vääristymiin. Näiden teosten muinaisen egyptiläisen otsikon käännös: REU NU PERT EM HRU, joka tarkoittaa "lukuja valoon nousemiseen". Jotkut tekstit ovat luonteeltaan rituaaleja, ja koko teoskokoelma on omistettu kokonaan kuolleille ja siihen, mikä heitä odottaa jälkipuolielämässä.
Egyptiläisille kuolleiden kirja oli kaikkivaltias opas tiellä, joka kuoleman ja hautaamisen kautta johti valon ja elämän valtakuntaan jumalallisen Osiriksen, kuoleman valloittajan, läsnä ollessa, joka antoi miehille ja naisille kyvyn "uudestisyntyä".
Osiris on vuosisatojen ajan ollut ylösnousemuksen malli ja symboli. Monet sukupolvet ihmisiä elivät ja kuolivat uskoen kykyjään antaa ihmisille kuolemattomuus. Hänelle osoitetuissa laulukuvissa häntä kutsuttiin "iankaikkisuuden kuninkaaksi", "äärettömän herraksi, joka on miljoonien vuosien ajan alttiina". Häntä laultiin: "Voi sinä, se joka on iankaikkisuus ja kuolemattomuus"; "Annetaan ihmisille voima syntyä uudelleen" (tässä uusi syntymä tarkoittaa uuden, iankaikkisen elämän syntymistä jälkielämässä). Tuon aikakauden myöhemmissä teksteissä on kirjoitettu: "Ra vastaanottaa sinut sielullaan taivaassa ja ruumiillaan maan päällä." Kuolleelle osoitetaan sanat: "Sinun olemuksesi on taivaassa, ruumiisi on maan päällä." Kuolleille sanotaan: "Taivas omistaa sielusi (sakhu), mutta maa vastaanottaa ruumiin (khat)." Egyptiläisten keskuudessa khat on fyysinen ruumis, joka altis rappeutumiselle. Sahu on henkinen ruumis, sielun asuinpaikka, se kehittyi aineellisesta ruumista.
Egyptiläiset uskoivat Kaan - mikä vastaa jossain määrin käsitettä "astraalikehosta". Tämä Ka, kuten sen pitäisi ymmärtää, ei ole ihmisen sielu, vaan sen kantaja - aivan kuten nykyään uskotaan, että astraalikeho on mielen ja sielun kantaja. Tämä Ka vieraili toisinaan muumioituneessa ruumassa ja sitä kuvailtiin yleensä eräänlaiseksi linnunomaiseksi vastineeksi kuolleelle. Tämä näkyy monissa muinais Egyptin piirustuksissa. Kuolleen vaeltamiset ja koettelemukset alamaailmassa on kuvattu yksityiskohtaisesti paitsi Egyptin "Kuolleiden kirjassa", myös muissa aiemmissa pyhissä kirjoituksissa.
Kuten näette, pitämään Ka maan päällä muinaisina aikoina, luotiin muumioitumisriitti. Muumioiden vanhin on 3000 vuotta vanha. Muinaisina aikoina egyptiläiset uskoivat, että muumifikaatio esti sielun siirtymisen toiseen vartaloon. Ensimmäiset muumiat löydettiin syvistä kaivoksista ja maanalaisista tunneleista erityisissä kivisarvessa. Todennäköisesti alhaisen lämpötilan takia he eivät hajoa jonkin aikaa, ja kuolleen sukulaiset uskoivat, että sielu oli ruumiissa.
Kuolleiden kirjat
Heprealainen kabala, kiinalainen muutoskirja, Tarot-rullat, Salomon avain, samoin kuin egyptiläiset ja tiibetiläiset”Kuolleiden kirjat” ilmaisevat myös syvällistä tietoa ihmisen kuolemasta tilasta, kuolemasta ja sen jälkeisestä elämästä. Siellä on myös myöhempi keskiaikaisen Euroopan kirjallinen teos, joka tunnetaan nimellä The Art of Death (Ars Moriendi). "Taikuusjärjestelminä" ne ovat erityinen tietämyksen alue ja niillä on historiallinen ja kulttuurinen arvo.
Kabbalismista on kaksi pääkirjaa: Sefer Itzirah (tai Book of Construction) ja The Zohar (tai Book of Splendor). Ensimmäisen osan uskotaan kirjoittaneen II-III vuosisadalla jKr. Perinteisesti sen perustavanlaatuiset periaatteet ovat peräisin Abrahamista, ja ei ole epäilystäkään siitä, että ne edustavat juutalaisen mystiikan alkuvaihetta. Zoharin kirjoitti arabian kielellä (Espanja) noin 1275 Kabbalisti nimeltä Moses de Lyon. Kabbalian merkitys on, että se on yksi maailman vanhimmista mystisen ajattelun järjestelmistä.
Useiden vuosisatojen ajan häntä pidettiin avaimena kaikkiin maailmankaikkeuden mysteereihin ja hän vaikutti kaikkiin filosofeihin ja uskonnollisiin ajattelijoihin Esseneestä Roger Baconiin. Kaiken kabalismin perusta on "pyhä puu" -niminen kaavio, joka koostuu kymmenestä ympyrästä, jotka on kytketty kaksikymmentäkaksi linjaa. 10 ympyrää ovat Jumalan säteilyä (säteilyä). Kabbalismi tunnustaa, että sielun yritys saavuttaa unioni Jumalan kanssa on mahdollista yhdellä harppauksella. Mutta sielun, joka alkaa erottaa kehosta, on kuljettava takaisin yhdeksän pallon läpi kaikkien iankaikkisen olemassaolon polkujen yläpuolella. Astraalirungon oppi on perusta kabalismille: henkilöllä on "henkinen kuori", joka muodoltaan melkein osuu kehon kanssa ja joka voi erota ja liikkua ylöspäin. Kuten Egyptin ja Tiibetin kuoleman käsikirjoitukset,Kabbalismin kirja on opas sielulle matkalla ylöspäin.
Kabbalistinen puu on opas varoituksineen ja ohjeineen sielun matkalle astraalimaailmaan ("matka kuvitteellisessa"). Nähdessään tämän tai sen kuvan, phantomin on selvitettävä, onko hänen polku tavoitteeseensa oikea vai onko visio epäluotettava. Phantom tutkii pelottavaa maata, johon hän meni, ja puhuu jokaiselle häntä lähestyvälle henkilölle, mutta hänen on oltava varovainen. Nämä hahmot voivat huijata häntä ja houkuttaa häntä pimeään salaperäiseen maailmaan, mutta on majakkeja, jotka auttavat löytämään tien ja välttämään ansoja. Majakat on varustettu vastaavuusjärjestelmällä (analogialla), joka kuvaa olentoja, kasveja, värejä, koruja, hajuja ja symboleja (muotoja), jotka liittyvät ympyröihin ja kaksikymmentäkaksi polkua. Ne auttavat”henkistä vartaloa” voittamaan ne ilman esteitä ja saavuttamaan lopullisen tavoitteen - unionin Jumalan kanssa.
G. Naumenko