Kaiken pitäisi olla paratiisissa: myös helvetissä!
Stanislav Jerzy Lec
Uskontojen lukumäärää nykymaailmassa ei voida lukea. Tämä ei ole liioittelua: lukuisat tutkimuslaitokset ja organisaatiot tarjoavat niin monipuolista tietoa, että on melko vaikea uskoa yhtä lähdettä. Jokaisella uskomuksella on oma käsitys jälkielämästä. Joissakin uskonnoissa syntisiä paahdetaan tulipalossa ja pannaan koolaan kuoleman jälkeen, toisissa noin sama asia tapahtuu vanhurskaille. Tulee, että joskus helvetti näyttää houkuttelevammalta kuin taivas. Mihin helvettiin aiot mennä kuoleman jälkeen?
Gehenna tulinen
Helvettiä sellaisenaan ei ole kaikissa maailman uskonnoissa. On olemassa tietty käsitys jälkielämästä, jossa jotkut ovat hieman huonompia, toiset ovat hiukan parempia ja kukin hänen tekojensa mukaan. Alamaailmasta syntisten rangaistuspaikkana on tullut suosittu aihe kristinuskon leviämisen yhteydessä. Luonnollisesti helvettiä on buddhalaisuudessa (Naraka), Maja-uskomuksissa (Shibalba) skandinaavisten keskuudessa (Helheim), mutta missään paitsi kristinuskossa sille ei annettu niin tärkeää merkitystä, missään ei sitä ollut piirretty niin kirkkaasti, värikkäästi ja tehokkaasti. Kristinusko on kuitenkin aina parempi kuin muut uskonnot taitavasti näyttää kaunis kuva - houkutellakseen tai pelotellakseen.
Helvetin valtaistuimella istuva saatana ei ole muuta kuin mainos kirkolle pelastuslaitoksena. Raamatussa ei ole sanaa tästä
Mainosvideo:
Kolikolla on toinen puoli. Tosiasia on, että Raamattu on yleensä hiljainen jälkielämästä. Taivaan valtakunta ja helvetti mainitaan useita kertoja kulkiessaan paikoiksi, joissa vanhurskaat iloitsevat ja syntiset kärsivät, mutta siinä kaikki. Kaikki kristittyjen alamaailman modernit käsitteet ilmestyivät keskiajalla innokkaiden saarnaajien ja kuvittajien villin mielikuvituksen ansiosta. Lisäksi modernin kirkon edistämä helvetin ja taivaan teoria on Raamatun vastainen. Raamatun mukaan saatana ei voi hallita helvettiä, koska Jumala sanoo hänelle: … ja minä tulen pois tulen sinun keskuudestasi, joka syö sinut; ja käännyn sinut tuhkan päälle maan päällä kaikkien, jotka näkevät sinut, kaikki, jotka tunsivat sinut kansakuntien joukossa, hämmästyvät sinusta; sinusta tulee kauhu; ja et tule ikuisesti”(Hes. 28:18, 19). Emme myöskään saa unohtaa, että Jumala antoi oman poikansa sovittaakseen ihmisen synnit - onko se todella turhaa?… Joten helvetti on enemmän seurakunnan kuin instituution tuote kuin uskonnon itse.
Hieronymus van Aken Boschilla oli omituinen näkemys alamaailmasta. Hänen kuuluisan triptichiansa "Maallisten ilojen puutarha" oikea siipi kuvaa helvettiä, mutta mikä helvetti! Musiikillinen helvetti, jossa marttyyrit ristiinnaulitaan jousilla ja niskailla …
Katolilaisilla ja ortodoksisilla on erittäin tiukat vaatimukset uskoville. Uskominen ja vanhurskaus eivät riitä menemään taivaaseen. Sitä vaaditaan kastamaan, vastaanottamaan säännöllisesti ehtoollista, tekemään monia hyviä tekoja ja rukoilemaan jatkuvasti oman pelastuksesi puolesta. Yleensä käy ilmi, että melkein kaikilla ihmisillä, jopa lainkuuliaisilla ja ystävällisillä, on oikeus helvettiin, jos he eivät käy kirkossa päivittäin eikä viettävät useita tunteja päivässä rukouksessa. Protestantismi tässä pisteet on paljon loogisempaa ja yksinkertaisempaa: riittää uskoa jumalaan ja olla vanhurskas. Protestantit eivät tunnista rituaaleja ja epäjumalia.
Dante ja Virgil helvetissä. Maalauksen tekijä: Adolphe-William Bouguereau (1850)
Mutta takaisin, todella helvettiin. Nykyään kristittyjen helvetin yleisintä kuvaa voidaan pitää suurena Danten jumalallisessa komediossa kuvaamana kuvana. Miksi? Koska Dante systematoi ennen häntä olevan epäkanonisten evankeliumien, saarnaten, luentojen ja suosittujen uskomusten mash. Dante seuraa tietysti tiukasti Aristotelesta, joka luokitteli syntiset kauan ennen kristinuskon tulemista, mutta tässä tapauksessa se näyttää aivan tarkoituksenmukaiselta.
Danten version mukaan hyveellisten ei-kristittyjen ja kastelemattomien vauvojen sielut katoavat helvetin ensimmäiseen ympyrään (Limbe). Toisin sanoen ne, jotka olivat lähellä Kristuksen hyväksymistä, mutta valitettavasti eivät tienneet hänestä mitään. Tämä on jossain määrin paha parodia, mutta se on ehdottomasti oikeudenmukaisempaa kuin väite, jonka mukaan kaikki pakanat, poikkeuksetta, ovat tuomittuja helvetin piinoihin. Limben sielut eivät satuta - vain surullinen ja erittäin tylsä. Vaikka Aristoteleen, Sokratesin ja Ptolemaioksen läsnäolo siellä voi kiristää jokaisen satunnaisen vieraan tylsyyden.
Loput ympyrät jakautuvat enemmän tai vähemmän tasaisesti erityyppisten syntisten kesken. Libertiinit revitään ja kiertävät hirmumyrsky, rypyt mäntyvät sateessa, kurjalaiset vedetään paikasta painovoimaan paikkaan, harhaoppiset makaavat punaisissa haudoissa (melkein pannuja on jo ilmestynyt). Julkeammat kidutukset luottavat oikeutetusti raiskaajiin ja rosvoihin, jotka kiehuvat punaisessa kuumassa veressä, samoin kuin pilkkaajissa, jotka janoavat kuumassa autiomaassa (ja sataa taivaalta). Toiset on suolattu, uiminen haisevilla ulosteilla, raaputettu, keitetty tervalla. Viimeisessä, yhdeksännessä ympyrässä kidutetaan pettureita, jotka jäätyvät Cocytus-järven iankaikkiseen jäähän. Siellä asuu myös helvetin enkeli Lucifer.
Vuonna 1439 katolinen kirkko teki Firenzen katedraalissa virallisesti sopimuksen Jumalan kanssa ja hyväksyi puhdistusputken dogman - luultavasti ei ilman Danten vaikutusta, siihen mennessä kauan sitten kuollut. Ihmiset eivät halunneet mennä suoraan helvettiin iankaikkisia kidutuksia varten ilman mahdollisuutta lunastamiseen. Tarina puhdistuksesta sai alkunsa ihmisistä (ja jopa Vanhan testamentin ajoista), paavi Gregory I tunnusti 6. vuosisadan lopulla innovaatioiden oikeudenmukaisuuden, Thomas Aquinas ja Dante systematisoivat sen, ja kirkko meni tapaamaan ihmisiä ja antoi heille mahdollisuuden pelastukseen. Purgatorystä tuli välialue helvetin ja taivaan välillä. Moniselitteiset syntiset (esimerkiksi vanhurskaat, mutta kastelematta) eivät heti menneet iankaikkiseen kidutukseen, vaan menivät ensin puhdistuspuistoon, missä he jonkin aikaa sovittivat syntinsä rukousten kautta. Myös elävien ihmisten rukoukset häntä varten auttavat syntistä. Trentin neuvostossa vuonna 1562 puhdistuksen oppi vahvistettiin virallisesti. Sanoen, että ankara ortodoksisuus hylkää tämän opetuksen: koska syntinen tarkoittaa helvettiä, ei ole armoa. Protestantismi myös hylkää sen, mutta paratiisin asukkaiden ehdokkaalle asetetaan edelleen paljon lievempiä vaatimuksia.
Dante puhdistuksessa. Näin kuvittaja Gustave Dorey näki suuren italialaisen runoilijan.
Muutaman sanan pitäisi lisätä kristilliseen paratiisiin, missä sielu menee joko suoraan tai puhdistuksen jälkeen. Kummallista kuin miltä se voi vaikuttaa, kristityillä ei ole tarkkaa käsitettä paratiisista. Useimmiten esitetään tietty taivaan pilvinen aine, josta siunattu voi miettiä Jumalan iankaikkista säteilyä, juoda nektaria ja syödä ambrosiaa. Tällainen kuva tuli juutalaisuudesta, jossa paratiisin vanhurskas miettii aina korkeinta jumaluutta (heidän ei kuitenkaan tarvitse syödä tai juoda). Pelkäämme, että monille planeettamme asukkaille tällainen paratiisi voi tuntua pahemmalta kuin helvetti. Tylsää, tylsää, herrat.
Olemme kuitenkin hyvin perehtyneet kristittyjen helvetin periaatteisiin ja postuloihin. Ei ole mitään syytä asua niihin yksityiskohtaisesti. Mennään toiseen helvettiin. Esimerkiksi Skandinavian kielellä.
Alamaailmien lyhyt luokittelu
Tyyppi 1. Sarja ympyröitä (tai yksittäisiä helvettejä), joissa on erilaisia kidutuksia ja kärsimyksiä eripituisilla syvyyksille: kristinusko, islam, buddhalaisuus, taolaisuus, kiinalaiset uskomukset, zoroastrianismi, atsteekkien mytologia.
Tyyppi 2. Yhteinen alamaailma kaikille: antiikin Kreikan ja Skandinavian mytologia.
Tyyppi 3. Absoluuttinen tyhjyys: muinaisen egyptiläisen mytologia.
Hel vs Hades
Muinaiskreikkalaisen ja vanhan norjalaisen jälkielämän hämmästyttävä samankaltaisuus antaa paitsi yhdistää ne yhdeksi alajaksona, myös puhua niistä yhdestä helvetistä joillakin eroilla. Periaatteessa monet uskonnot ovat synkretismin ilmiön alaisia - kun samat legendat löytävät paikkansa eri kansojen uskomuksissa. Selvitetään heti: Skandinavian mytologiassa (samoin kuin muinaiskreikkalaisessa) ei ole helvettiä tai taivasta sellaisenaan. Kuten useimmissa uskonnoissa, on olemassa jonkinlainen jälkielämä, ja siinä se on.
Odinin lähettiläs Hermod jumalattaren Helin edessä. Kuva John Dollman (1909)
Skandinaaviset uskoivat, että maailmoja on yhdeksän, joista yksi, keskimmäinen, on Midgard - maapallomme. Kuolleet jaetaan kahteen luokkaan - sankarit ja kaikki muut. Ei ole muita periaatteita, ei syntisiä ja vanhurskaita. Puhumme sankareista erikseen, ja muilla on vain yksi tapa: jos kuolet, saat lipun helvettiin, Helheim. Itse Helheim on vain osa laajempaa maailmaa, Niflheim, yksi ensimmäisistä maailmoista, jotka synnyttivät alkuperäisen Midgardimme. Niflheimissa on kylmää ja epämiellyttävää, siellä vallitsee ikuinen jää ja sumu, ja sen epämiellyttävintä osaa, itse Helheimia, johtaa jumalatar Hel, ovela Lokin tytär.
Helheim on epätavallisen samanlainen kuin tunnettu kreikkalainen Hades. Ellei jälkimmäisellä ole miespuolista hallitsijaa. Analogiaa ei ole vaikea piirtää. Hadesissa voit ylittää Styx-joen Charonin veneellä ja Helheimiin - Gyol-joen yli. Viimeksi mainitun kautta kuitenkin rakennettiin silta, jota vartioivat valppaasti jättiläinen tytär Modgud ja nelisilmäinen koira Garm. Arvaa mitä nimeä Garm kantaa antiikin Kreikan mytologiassa. Se on totta, Cerberus.
Norjalaisen maalari Peter Arbon (1864) "Valkyrie". Kauniit Valkyrie-soturit veivät pudonneet sankarit mukanaan Valhallaan
Kuolleiden piina Hadesissa ja Helheimissa on melkein identtinen. Enimmäkseen ne ovat tylsyyttä ja henkistä kärsimystä. Erityisesti erotetut syntiset saavat erityisiä rangaistuksia, joskus jopa fyysisiä. Voit muistuttaa Sisyphusta, joka on tuomittu päivästä toiseen tekemään merkityksettömiä töitä, työntämällä raskaan kiven vuoren huipulle, murtautuen joka sekunti sekunnissa ennen työn päättymistä. Kuningas Sipila Tantalus on tuomittu Hadesissa iankaikkisiin nälän ja janoihin. Hän seisoo kurkkuunsa vedessä leviävien hedelmien kanssa koristeltujen puiden kruunujen alla, mutta hän ei voi juoda, koska vesi lähtee heti taivuttuaan ja puree hedelmät, koska oksat nousevat, kun hän vetää kätensä niitä kohti. Ja jättiläiselle Titiukselle on nimetty käärme, joka syö päivittäin maksaansa, joka kasvaa takaisin yön yli. Periaatteessa näillä marttyyreilla on hades enemmän hauskaa kuin muilla. Heillä on ainakin jotain tekemistä.
Helheimissa on joitain eroja. Ensinnäkin sen asukkaat kärsivät jatkuvasti paitsi tylsyydestä, myös kylmästä, nälästä ja taudeista. Toiseksi kukaan ei voi palata Helheimista - ei ihminen eikä jumala. Ainoa, joka on ollut siellä ja palannut, on Odinin lähettiläs Hermod, mutta se on erilainen tarina. Muistutan teitä, että he palaavat Hadesista säännöllisesti, ja joskus jopa menevät sinne omasta vapaasta tahdostaan. Tärkeintä on, että meillä on pari kolikkoa Charonille.
Suurin ero Skandinavian jälkielämän välillä on Valhalla, eräänlainen paratiisi. Valhalla on palatsi, joka sijaitsee taivaallisessa kaupungissa Asgard. Asgardin kreikkalainen analogi on Mount Olympus. Melko kapea Skandinavian väestönosio kuuluu Valhallaan: soturit, jotka erottuivat taistelussa ja kuolivat kunnialla taistelukentällä. Puolet sankarista menee jumalan Odinille, puolet toiseen palatsiin, Folkwangiin, jonka omistaa jumalatar Freya. Molempien soturiryhmien olemassaolo on kuitenkin suunnilleen sama. Aamulla he pukeutuivat panssaroihin ja taistelivat kuolemaan koko päivän. Illalla he elävät ja ruokailevat Sehrimnirin villisian kanssa, joka on pesty päihtyneellä hunajalla. Ja sitten naiset nauttivat heistä koko yön. Tässä on todellisen miehen paratiisi: taistele, syö, juopu ja tytöt. Useimmille miehille tällainen paratiisi on kuitenkin lähempänä kuin enkelien laulaminen kristillisessä taivaassa.
Yksi Hadesin tunnetuimmista marttyyreista on kuningas Tantalus. Seistellen kurkkuunsa vedessä ja puoli metriä kypsistä hedelmistä, hän on tuomittu kärsimään nälkään ja janoon
Itse asiassa antiikin Kreikan mytologiassa on myös paratiisin analogia - Elysium (ei pidä sekoittaa Olympukseen - jumalien asuinpaikkaan), siunatun, ulkomaalaisen merentakaisten saarten maahan. Ei ole hätää ja surua, on aurinko, meri ja vesi. Mutta vain antiikin antiikkisankarien ja erityisesti vanhurskaiden ihmisten, joiden elämän "hyväksyivät" Hadesin alamaailman tuomarit, sielu pääsee sinne. Toisin kuin Valhalla, Elysiumilla on paljon "tuplaa" muissa uskonnoissa. Muinaisten keltien ja brittien (Avalon), Kiinan (Penglai, Fangzhan ja Yingzhou saaret) ja jopa japanilaisten (iankaikkisen nuoruuden saari) mytologia kertoo meille täsmälleen samasta paratiisista.
Atsteekkien helvetti
Asteekkien joukossa luokkajako ulottui jopa jälkipuolelle. Postualisen tapaamisen paikka määräsi ennemmin ihmisen henkilökohtaisten ominaisuuksien kuin hänen sosiaalisen asemansa perusteella. Sen mukaan, kuka kuolleensa oli elämänsä aikana - papin tai yksinkertaisen maanviljelijän -, hänen sielunsa, vanhurskauden alaisena, kuului kolmeen tyyppiseen paratiisiin. Tavalliset ihmiset lankesivat Tlalocanin paratiisin ympyrään mahdollisimman lähelle maallista elämää, mutta valaistuneelle papille voitiin kunnia mennä todella kosmisiin korkeuksiin, Tlillan-Tlapallanin hajotettuun maahan tai Auringon Tonatiuhikanin taloon. Atsteekkien perinteen helvettiä kutsuttiin Miktlaniksi. Sitä johti julma ja paha (kuten melkein kaikki atsteekkien jumalat), jumala Miktlantecutli. Synnintekijöiden asemasta riippumatta piti käydä yhdeksän helvetin ympyrää saadakseen valaistumisen ja syntyä uudelleen. Muun muassa on syytä lisätä, että tietty joki virtaa Miktlanin lähellä, keltaisen koiran vartioimana. Tunnettu juoni, eikö niin?
Useita satoja epäjumalikuvia Miktlantecutlista on säilynyt nykyään.
Kuolleiden kirja
Toisin kuin skandinaavisessa ja muinaiskreikkalaisessa, egyptiläinen mytologia sisältää kuvauksen paratiisista. Mutta siinä ei ole helvettiä sellaisenaan. Jumala Osiris, jonka hänen veljensä Set tappoi tarkoin ja jonka jälkeen hänen poikansa Horus ylösnoussi, hallitsee koko jälkeläistä, Duat. Osiris ei sovi muihin jälkeisen elämän hallitsijoihin: hän on melko ystävällinen ja rauhallinen, ja häntä pidetään uudestisyntymisen jumalana, ei kuolemana. Kyllä, ja Duatin valta siirtyi Anirikselta Osirikselle, ts. Jonkinlainen hallituksen vaihtaminen tapahtui jo noina aikoina.
Osiris, kuolleiden valtakunnan hallitsija, Duat. Joskus kuvattu ei ihmisen, vaan härän pään kanssa
Egypti noina aikoina oli todella laillinen valtio. Ensinnäkin, vainaja ei päässyt helvetin paikoihin tai taivaallisiin koppiin, vaan oikeudenmukaiseen oikeudenkäyntiin. Ennen tuomioistuimeen saapumista kuolleen sielun oli suoritettava joukko testejä, vältettävä monia ansoja ja vastattava vartijoille esitettyihin kysymyksiin. Se, joka oli käynyt läpi kaiken tämän, ilmestyi joukkoon egyptiläisiä jumalia, joita johtaa Osiris. Lisäksi erityisillä vaa'oilla verrattiin kuolleen sydämen ja totuuden (jumalattaren Maatin hahmon muodossa) painoa. Jos joku eläi elämäänsä vanhurskaasti, sydän ja totuus punnitsivat saman verran, ja kuolleet saivat oikeuden mennä Talun peltoille eli paratiisiin. Keskimääräisellä syntisella oli mahdollisuus perustella itseään ennen jumalallista tuomitusta, mutta korkeampien lakien vakava rikkoja ei päässyt taivaaseen millään tavalla. Minne hän meni? Ei mihinkään. Hänen sielunsa syönyt hirviö Amat, leijona krokotiilin päällä,ja siellä oli ehdoton tyhjyys, joka näytti egyptiläisille kauheammalta kuin mikään helvetti. Muuten, Amat esiintyi joskus kolminkertaisesti - virtahevonen lisättiin krokotiilin päähän.
Amat, joka söi syntisten egyptiläisten sielut, kuvattiin virtahevosen, leijonan ja krokotiilin välisenä ristinä
Helvetti vai Gehenna?
Tärkeää on, että Raamatussa erotetaan selvästi helvetti (Sheol) ja Gehenna. Sheol on yleinen nimi jälkipuolelle, arkku, hauta, jossa sekä syntiset että vanhurskaat asuvat kuoleman jälkeen. Toisaalta Gehenna on juuri sitä, jota kutsumme helvetiksi tänään, toisin sanoen, tiettyyn alueeseen, jossa syntiset sielut kärsivät jäässä ja tulessa. Aluksi jopa Vanhan Testamentin vanhurskaat sielut olivat helvetissä, mutta Jeesus laski heidän jälkeensä alasen helvetin viimeiseen, alimpaan ympyrään ja vei heidät mukanaan taivaan valtakuntaan. Sana "Gehenna" tuli Jerusalemin lähellä sijaitsevan laakson todellisesta maantieteellisestä nimestä, jossa kaatuneiden eläinten ja teloitettujen rikollisten ruumiit poltettiin ja uhrattiin Molochille.
Kupari buddha -musiikki
Palataanpa sitten takaisin modernin maailman uskontoihin. Erityisesti islamiin ja buddhalaisuuteen.
Islam on paljon lievempi muslimien suhteen kuin kristinusko kristittyjen suhteen. Ainakin muslimien kohdalla on vain yksi synti, jota Jumala ei anna anteeksi - tämä on polyeteismi. Muille kuin muslimille ei tietenkään ole pelastusta: kaikki menevät helvettiin söpöinä.
Tuomiopäivä islamissa on vain ensimmäinen askel tiellä paratiisiin. Sen jälkeen kun Allah punnitsee ihmisen synnit ja antaa hänelle mahdollisuuden jatkaa matkallaan, uskovan on kuljettava helvetin kuilujen yli sillan yli, joka on yhtä ohut kuin veitsen terä. Henkilö, joka on elänyt syntisen elämän, varmasti luiskahtaa ja putoaa, ja vanhurskaat pääsevät paratiisiin. Sinänsä islamin helvetti (Jahannam) tuskin eroaa kristillisestä. S syntikoille annetaan juotavaa kiehuvaa vettä, pukeutetaan liekkivaatteisiin ja yleisesti paahdellaan tulessa kaikilla mahdollisilla tavoilla. Lisäksi, toisin kuin Raamattu, Koraani kertoo syntisten kärsimyksestä melko selvästi ja yksityiskohtaisesti.
Kuumissa kakkuissa syntisiä keitetään paistoissa, aivan kuten kristittyjen helvetissä
Buddhalaisuudella on omat "helvetti" ominaispiirteensä. Erityisesti buddhalaisuudessa ei ole yhtä helvettiä, vaan peräti kuusitoista - kahdeksan kuumaa ja kahdeksan kylmää. Lisäksi toisinaan ylimääräiset ja toisinaan syntyvät alamaailmat vaikuttavat tarpeellisilta. Ja kaikki he, toisin kuin muiden uskontojen kollegansa, ovat vain väliaikaisia paratiiseja syntisille sielulle.
Maallisten syntien asteesta riippuen kuollut menee hänelle ennalta määrättyyn helvettiin. Esimerkiksi kuumassa Sanghata-narakassa helvetti murskaa. Täällä syntiset jauhataan verisiksi, murenaksi muuttuviin kiveihin. Tai kylmään Mahapadma-narakaan, jossa on niin pakkasta, että vartalo ja sisäelimet jäykistyvät ja halkeilevat. Tai Tapana-narakassa, jossa uhrit on lävistetty punaisella kuumalla keihällä. Pohjimmiltaan buddhalaisuuden moni helvetti muistuttaa jossain määrin klassisia kristillisiä helvetin piirejä. Vuosien lukumäärä, joka on palveltava jokaisessa helvetissä täydelliseksi sovitukseksi ja uudeksi uudestisyntymiseksi, on ilmaistu selvästi. Esimerkiksi mainitussa Sanghata-narakassa tämä luku on 10368x1010 vuotta. Yleensä paljon, katsotaanpa sitä.
Yksi kuudestatoista buddhalaisesta narakasta (helvetistä). Demonit leikkaavat sianpääisen syntisen paloiksi, minkä jälkeen hän kasvaa uudelleen
On huomattava, että narakin käsite on muuttunut ajan myötä. Eri vuosien lähteissä narak on paitsi kuusitoista, myös kaksikymmentä ja jopa viisikymmentä. Muinaisessa intialaisessa mytologiassa naraka on yksi ja se on jaettu seitsemään ympyrään, ja julmassa fyysisessä kidutuksessa sovelletaan kolmessa viimeisessä piiressä eläviä syntisiä. Viimeisen ympyrän (lähinnä öljyssä keitetyt) asukkaat pakotetaan kärsimään maailmankaikkeuden kuolemaan asti.
Buddhalaisuuden helvetti vankityöt sijaitsevat Jambudwipan mytologisen mantereen alla ja sijaitsevat katkaistun kartion tavoin kahdeksassa kerroksessa, jokaisessa on yksi kylmä ja yksi kuuma helvetti. Mitä alempi helvetti, sitä kauheampaa se on, ja mitä kauemmin sen kärsiminen kestää. Jos Dante olisi buddhalainen, hän olisi löytänyt jotain kuvailtavaa.
Samanlaiset periaatteet hallitsevat helvettiä hindulaisuudessa. S syntiset ja vanhurskaat ihmiset saavutuksistaan riippuen voivat kuoleman jälkeen päästä olemassaolon eri planeetoille (lokas), missä heidät kidutetaan tai päinvastoin hukutetaan nautintoihin. Helvetin lokasilla pysymisellä on päätekohta. Voit lyhentää "termiä" rukouksien ja tarjousten avulla lapsille, jotka ovat kärsivän sielun viimeisestä inkarnaatiosta. Tuomion suorittamisen jälkeen sielu inkarnoituu uudessa olennossa.
Mutta taolaisuudessa taivas ja helvetti muistuttavat hyvin paljon kristillisiä. Vain he ovat samassa paikassa - taivaalla. Paratiisin tabernaakkelit sijaitsevat taivaan keskimmäisessä, valoisassa osassa ja tottelevat valon herran Yang-chua. Helvetti sijaitsee pohjoisessa, synkkän taivaan alueella, ja tottelee pimeyden herraa Yin-chua. Muuten, sekä hindu että taoisti voivat helposti näyttää helvettiä tai taivasta sormella - molemmissa uskonnoissa planeetat-lokat ja tähdet sijaitsevat yhdessä todellisen tähtitieteen kanssa. Taolaisten syntisten kärsimys muistuttaa antiikin Kreikkaa - se on katumus, tylsyys, sisäinen taistelu.
Kiinalaisessa mytologiassa buddhalaisuuden vaikutelmassa Diyun helvettijärjestelmä muodostettiin kymmenestä tuomioistuimesta, joista jokaisessa on 16 rangaistusalaa. Kaikki kuolleet, poikkeuksetta, menevät ensimmäiseen oikeudenkäyntiin. Tuomari Qinguang-wang kuulustelee heitä ja päättää onko sielu syntinen vai ei. Vanhurskas menee suoraan kymmenenteen tuomiopaikkaan, missä he juovat unohdetun juoman ja ylittävät yhden kuudesta sillasta takaisin uudelleeninkarnoituvien elävien maailmaan. Mutta syntisten ennen reinkarnaatiota on hikoiltava tuomioistuimissa ensimmäisestä yhdeksänteen. Siellä tapahtuva kidutus on varsin perinteistä - sydämen repiminen, iankaikkinen nälkä (muuten tällä tavalla rangaistaan kannibalit), kiipeily portaille veitsien askelta jne.
* * *
Sinun ei pitäisi pelätä helvettiä. Sitä on liikaa, eri ihmiset näkevät alamaailman liian eri tavalla. Tämä todistaa vain yhden asian: kukaan ei tiedä, mikä meitä odottaa kauempana. Me voimme tietää tästä vain pääsemällä sinne. Mutta ei välttämättä tarvitse kiirehtiä tekemään tätä tutkimustarkoituksiin. Muista, että jokaisella on oma helvetti - eikä sen tarvitse olla tulta ja tervaa.
Iankaikkinen muisti ikuisena elämänä
Venäläisen kaunokirjallisuuden mukaan yksi mielenkiintoisimmista, monimutkaisimmista ja toisin kuin "kuolemantapauksista" kuvataan Svjatoslav Loginovin romaanissa "Valo ikkunassa". Hänen versiossaan ei ole kostoa linjan ulkopuolella, vaan vain toinen maailma, joka muistuttaa enemmän puhdistusta kuin helvettiä tai taivasta. Ja siinä ei ole merkitystä siinä, kuinka syntinen tai vanhurskas olit, vaan kuinka kauan he muistavat sinut. Aina kun joku elävistä muistaa jonkun kuolleista, tämä muisti muuttuu kolikkona, ainoana valuuttana kuolleiden maassa. Ne, jotka muistetaan paljon ja usein ja kuoleman jälkeen elävät onnellisina ikuisesti. Ja ne, jotka jäävät vain kahden tai kolmen lähisukulaisen muistoksi, häviävät melko pian.
Tämä on tarkoituksellisesti materialistinen käsite. Ihmisen elämän tarkoituksen ja arvon mitta on siinä asuvien muisto. Loppujen lopuksi emme tiedä mitään aikaisemmin asuneista ihmisistä, he eivät näytä olevan enää, ja harvat, joita edelleen muistetaan, elää edelleen. Moraali otetaan suluista pois, tyranni-valloittaja ja kirjoittaja - mielen mestari - ovat tasa-arvoisessa tilanteessa. Tämä on epäreilua, mutta valitettavasti erittäin uskottavaa.
Lause "henkilö on elossa niin kauan kuin hänet muistetaan" tässä käsitteessä "kuoleman jälkeen" saa lihaa. Ja kun olet lukenut kirjan, ihmettelet tahattomasti, kuinka moni ihminen muistaa sinusta kuoleman jälkeen?
Tim Korenko