Mikä helvetti on?
Monet kliinisen kuoleman saaneet ihmiset sanovat kokeneensa epämiellyttävää autuutta, rauhaa, nähneen kirkkaan valon tunnelin lopussa … Tällaisten todisteiden perusteella on julkaistu monia julkaisuja, joissa väitetään, että kuoleman jälkeisessä elämässä paratiisi odottaa henkilöä. Mutta ihmisistä on paljon todistuksia, kun kliininen kuolema näytti heille maailman, jossa pimeys, tuli, kauhu, epätoivo hallitsevat maailmaa.
Kuuluisa saksalainen taiteilija Kurt Jurgans kosketti tällaista maailmaa monimutkaisen operaation aikana ja joutui kliinisen kuoleman tilaan.”Leikkaussalissa katto muuttui punaiseksi ja tuli satoi. Näin inhottavia grimasoivia kasvoja, jotka katsoivat minua kaikkialta. Epäilemättä olin itse helvetissä”, hän kirjoitti myöhemmin.
Osoittautuu, että helvetti on edelleen olemassa. Ja tämä, kuten he sanovat uskonnollisissa dogmeissa, on paikka, jossa kärsimyksessä ja kärsimyksessä olevan henkilön on sovittava maallisista synneistään. Kuten tiedät, eri maapallolla eläneillä ja elävillä kansoilla on käytännössä samanlaisia ajatuksia ihmisen elämän arvosta, samoin kuin kuoleman jälkeisestä elämästä. Ja riippuen siitä, kuinka ihminen eläi maallisen elämänsä, häntä odottaa joko taivaan autuus tai helvetin kärsimys. Itse kuolema on sielun siirtyminen joko kirkkaaseen paratiisimaailmaan tai helvetin pimeään maailmaan.
Mutta ennen kuin se on tässä tai toisessa postuumisen maailman paikassa, ihmisen sielu käy läpi tuomion. Ja vaikka se on eri uskonnoissa, sillä on omat piirteensä, ja silti siinä on merkittäviä yhtäläisyyksiä.
Esimerkiksi Muinaisessa Egyptissä uskottiin, että kuolleen sielu tuomitaan ns. Totuuden hallissa, jossa kuolleiden jumala ja muumioiden vartija Anubis punnitsevat vaakaan kaikki kuolleen teot ja toimet hänen maallisen elämänsä aikana. Ja riippuen kuinka monta hyvää ja pahaa tekoja ihminen on tehnyt, hänen sielunsa saa joko iankaikkisen autuuden, tai paha hirviö syö sen. Muinaiset kreikkalaiset uskoivat myös, että oikeudenkäynnin jälkeen sielu putoaa joko Champs Elyseesiin - osaan maailmaan, jossa siunattujen sielut asuvat, tai jumalan Hadesin kauhistuttaviin maanalaisiin omaisuuksiin. Mikä helvetti on?
Mikä helvetti on? Ensinnäkin tässä suhteessa on huomattava, että melkein kaikki kansat edustavat helvetin kuvaa melkein samalla tavalla. Esimerkiksi hindujen joukossa nämä ovat jättimäisiä palavia kuoppia, joissa syntisiä on. Demonit vetävät ruumiistaan, joissa on kuumia koukkuja, lihapalat, keittää ne kiehuvassa hartsissa ja heittää ne sitten teräviin puiden latvoihin.
Kiinan mytologiassa helvetillä on nimi Diyu, joka tarkoittaa "maanalaista tuomioistuinta". Yksi sen tärkeimmistä osista on "pahan peili", jossa syntiset näkevät heidän maallisten tekojensa heijastuksen.
Mainosvideo:
No, vanhassa testamentissa helvetti on palava kuilu, jossa palojoet virtaavat: niissä syntisten sielut on puhdistettava. Siellä vallitseva kauhu ja epätoivo, ihmisen mieli ei pysty kuvittelemaan.
Helvetti ortodoksille on myös yhtä kamala paikka. "Tämä ei ole inhimillinen maailma, tämä on epäinhimillinen maailma, joten kaikki ihmisen yritykset rekonstruoida sitä osoittautuvat erittäin heikoiksi", diakoni Andrei Kuraev, Moskovan teologisen akatemian professori, sanoo helvetistä.
Ja sellainen helvetin kuvaus venäläisten filologien-slaavistojen ja folkloristien P. A: n runokokoelmassa ja tutkimuksissa Bessonova "Kaliki perekhozhny":
"Synnintekijöille on valmistettu paikka, ja siellä on vääntyneitä ja kirjavia miehiä, ja porteat menevät iankaikkiseen tuleen, ja varkaat joutuvat suureen pelkoon. Murhaajat menevät raskaaseen hajuun ja juoppojat kuumaan tervaan, ja jokaiselle annetaan hänen tekojensa mukaan".
Mutta luultavasti epäuskoisten vaikeammat testit putoavat helvettiin, mitä katolilaiset kuvaavat. Valheita ja pahoja kieliä ripustetaan siellä kielillä, ja abortilla olleet naiset imettävät myrkyllisiä käärmeitä, jotka piinaavat heidän ruumiiaan. Libertiinit ja aviorikokset palaavat tulipalossa päivällä ja yöllä, ja alkoholistit upotetaan maanalaisen järven jäisiin vesiin ja heitetään sitten kiehuvaan tervaan.
Helvetin raamatullinen kuvaus toistaa sen kuvan taiteessa. Nämä ovat syttyviä rikkijärviä, täynnä syntisiä, tai pohjattomia kuiluja, joissa maanalainen liekki raivoaa. Tuli on helvetin tärkein ja olennainen osa. Ja tästä syystä sitä kutsutaan myös palohellykseksi.
Esimerkiksi, kuten englantilainen runoilija John Milton kuvasi helvettiä 1700-luvulla runoessaan "Paratiisin kadonnut": "Dungeon on kauhea, tulen joka puolelta palaa kuin uunissa, mutta tulesta ei ole valoa, vain pimeys ja pimeys, jossa vain epätoivo ja paha, ja suru ja tuska."
Uskotaan kuitenkin, että suuri italialainen Dante Alighieri antoi "jumalallisessa komediassaan" kirkkaamman kuvauksen helvetistä XIV-luvun alussa. Nykyaikaiset pitivät tätä työtä ylhäältä tulevana ilmoituksena.
Helvetti Danten ideoissa on jättiläinen suppilo, joka menee maan keskustaan ja joka on jaettu 9 ympyrään, joka myös kapenee vähitellen alaspäin. Ja koska Danten helvetti on paikka, johon universaali paha keskittyy, ikuinen pimeys ja kylmä hallitsevat siellä.
”Sieltä tuli raskas haju, kaikkien murteiden leikkeet, suuri nurina. Sanat, joissa kipu ja viha, ja pelko, käsien roiskuminen, valitukset ja itkut sulautuivat hum: aan ilman aikaa vuosisatojen ajan."
Dante vei ensimmäisen helvetin ympyrän ihmisille, jotka eivät tehneet hyvää eikä pahaa maallisen elämänsä aikana, ts. He eivät olleet paholaisen eikä Jumalan kanssa. "Pimeyden kautta ei itkeä voinut kuulla, vaan vain huokaus lensi kaikilta sivuilta."
Toisessa ympyrässä epätoivoinen kärsivällinen kärsii. Nämä syntiset ihmiset "juoksivat alasti, hevoskärpien puremat, ampiaiset parvivat täällä".
Kolmannessa ympyrässä on ahmat, neljännessä - kurja ja tuhlaava, viidennessä - paha ja salakavala. "He lyövät toisiaan kädellä, päällä ja rinnalla sekä jaloillaan vetämällä lihapaloja hampaillaan." Kuudennessa ympyrässä harhaoppiset kärsivät pirullisista piinoista. Seitsemännessä - murhaajat, raiskaajat ja sodomiitit. Kahdeksannessa varjostuivat ne, jotka vastasivat hyvään pahalla, pettävät luottamuksen, samoin kuin varkaat ja tekopyhiä. Helvetin kuilun alareunassa on Luciferin kaisla - jäinen järvi, jossa kärsivät ne, jotka ovat tehneet maallisen elämänsä hirvittävimmät synnit. "Veri virtai heidän kasvoistaan kyyneleiden läpi puroina, ja kauhistuttava joukko matoja nieli sen siellä jalkojensa alla."
Tietenkin monet katsovat, että Danten runo ei ole muuta kuin fiktio. Tällaisiin kategorisiin johtopäätöksiin ei kuitenkaan pitäisi kiirehtiä. Ja ennen kaikkea siitä syystä, että tutkijat ovat viime vuosikymmeninä yrittäneet ymmärtää maailmankaikkeuden rakennetta, joka on tunnetun fyysisen maailman ulkopuolella. Erityisesti kvanttifysiikan, hiukkasfysiikan ja astrofysiikan tutkimus osoittaa, että maailman lisäksi on olemassa myös toinen todellisuus, paljon täydellisempi kuin tiedämme. Tämä on hienovaraisten energioiden maailma.
Siksi oletus kuulostaa melko tieteelliseltä, että fyysinen todellisuus ja se, mikä on sen ulkopuolella, eivät ole kaksi erillistä maailmaa, vaan yksi todellisuus, joka tunkeutuu toisiinsa.
Tämän version yhteydessä meidän on jatkuvasti oltava kosketuksissa ns. Muuhun maailmaan, vaikka emme näe sitä. Mutta emme näe sitä, koska toisen maailman muodostavien hiukkasten värähtelytasot ylittävät maallisen maailman alkuaineiden tason. Siksi muut maailmat jäävät näkymämme ulkopuolelle, kuten pyörivän pyörän pinnat.
Viime aikoina astrofysiikot ovat löytäneet näkymättömän pimeän aineen, joka on läsnä jokaisessa galaksissa. 95 prosenttia tästä aineesta on tieteelle tuntemattomia hiukkasia, joita on myös universumissamme, loput 5 prosenttia ovat meille tiedossa protoneja, elektroneja ja neutroneja. Ja tämä suhde vastaa vain muinaisten tutkijoiden ajatuksia, jotka väittivät, että aineellinen maailma on vain pieni osa maailmankaikkeuden näkymättömästä alueesta. Lisäksi tutkijat ehdottavat, että tumma aine puolestaan koostuu kahdesta muodosta: kylmä ja kuuma. Hiukkaset, jotka muodostavat kylmän aineen, ovat raskaita ja hitaita, kun taas kuumien aineiden hiukkaset ovat nopeita ja kevyitä.
Kuka tietää, ehkä tämä on kuuma ja kylmä helvetti, josta kaikki pyhät kirjat kirjoittavat.
Tässä yhteydessä akateemikon Natalya Bekhterevan sanat ovat erittäin sopivia. Hän sanoi, että "tiede on siirtynyt vaiheeseen, jossa se vahvistaa suoraan tai epäsuorasti useita uskonnon säännöksiä".
"100 suurta mystistä salaisuutta"