Mitä henkilö ohjaa valitessaan tätä tai toista artikkelia (kirjaa) lukemista varten? Todennäköisesti siksi, kuinka mielenkiintoinen tämä aihe on hänelle. Jos olet, rakas lukija, avannut tämän tietyn sivustomme sivun, tämä aihe ei ole kaukana välinpitämättömyydestäsi sinulle!
Onko siitä hyötyä? Olen varma, että kyllä, kuten mikä tahansa muu aihe, jonka lähde on Jumalan Sana. Se on hyödyllistä, jos vain siksi, että se rohkaisee meitä tutkimaan pyhiä kirjoituksia perusteellisesti, tutkimaan Raamatun vaikeita kohtia ja ymmärtämään niitä.
Onko se tärkeää? Ehdottomasti kyllä! Taivaan ja helvetin kaltaiset käsitteet herättävät ihmisten mielen koko ihmiskunnan olemassaolon ajan. Onko niitä todella olemassa, vai onko se ihmisen mielikuvituksen tulos? Ja jos niitä on olemassa, mikä on niiden tarkoitus?
Ateistit eivät koskaan uskoneet joko taivaaseen tai helvettiin, samoin kuin he eivät uskoneet itse Jumalan olemassaoloon, joten emme edes koske tähän aiheeseen heidän asemastaan. Meille maailmankaikkeuden Luojaan uskovien ihmisten mielipiteet ja käsitteet ovat paljon tärkeämpiä, mutta jopa täällä mielipiteet ovat toisinaan vastakkaisia, ei vain uskontojen välisissä opetuksissa, mutta jopa kristinuskossa. Jotkut ihmiset uskovat, että taivas ja helvetti ovat hyvin erityisiä käsitteitä, joilla on tietty”sijainti” (niin sanotusti). Toiset uskovat, että nämä ovat henkisiä käsitteitä, joilla ei ole tiettyä olemassaolon paikkaa. Jotkut muut yleensä kieltävät nämä käsitteet pitäen niitä kuvina ja allegogeina. Tällaisten mielipide-erojen vuoksi on syytä tutkia tosissaan vakava tutkimus, koska oikea ymmärrys on ratkaiseva ihmisen maan päämäärän toteuttamiseksi,kirkon rooli ja ihmisen tulevaisuus ikuisuudessa. Kristuksen toinen tuleminen, ruumiiden ylösnousemus, ihmisten tuleminen viimeiseen tuomioon ja heidän seuraavan iankaikkisen kohtalonsa lopullinen päätös - kaikki tämä päättyy joko paratiisiin (taivaan valtakunta) tai helvettiin (Gehennan tuli).
Siksi on erittäin tärkeää löytää vastaus kysymykseen: "missä totuus on?"
Tutkitaan tätä aihetta, mutta pelkästään Jumalan sanan perusteella, koska ihmisten päätelmät tästä aiheesta ovat yksinkertaisesti lukemattomia ja eivät herättä paljon luottamusta, mutta niiden hyväksyminen tai hyväksymättä jättäminen on jokaisen henkilökohtainen asia.
Olisi heti julistettava kategorisesti, että taivas ja helvetti ovat olemassa, kuten Raamattu toteaa. Mutta Raamattua luettaessa syntyy paljon kysymyksiä, epäjohdonmukaisuuksia ja jopa”ristiriitoja” (sana ristiriita laitetaan lainausmerkeihin, koska Jumalan Sanassa ei tosiasiassa ole ristiriitoja ja kaikki, jotka näyttävät sellaisilta olevan kuvitteellisia). Ensinnäkin, hyväksymme johtavien teologien määritelmän, jonka mukaan Paratiisi on Vanhan testamentin aikojen kuolleiden vanhurskaiden ihmisten, samoin kuin kaikkien Uuden Testamentin ajan Kristukseen uskovien henkilöiden, väliaikainen asuinpaikka. Jatkaen ymmärrystä siitä, mihin paratiisi on tarkoitettu ja kenelle siellä on, nykyajan uskovat ovat vakiinnuttaneet tietoisuutensa niin, että paratiisi on paikka taivaassa Jumalan kanssa, jota on vaikea kuvitella muuten. Mutta kuinka sitten ymmärtää, että Jumalan mies, profeetta, vanhurskas Samuel, jonka velho kutsui kuningas Sauliksi, tuli maasta (1. Samuel 28: 13-19)? Miksi Vanhan testamentin patriarkka Jaakob surotti poikansa Josephin "kuolemaa", sanoi: "Surulla minä menen poikani tykö helvettiin" (1. Moos. 37:35)? Miksi jumalallinen juutalainen kuningas Hiskia sanoi rukoillessaan Jumalaa:” Päivinäni minun täytyy mennä helvetin porteille” (Is.38: 10)? Jos koskemme uutta testamenttia, niin miten ymmärtää, että Luukkaan evankeliumissa kuvailtu rikas mies helvetinä näki Abrahamin, joka oli paratiisissa (Luuk. 16: 19-31), ja puhui siitä ? Ja nämä ovat vain joitain Raamatun kohtia, joita on vaikea ymmärtää ja selittää.
Uskon, että nämä ja monet muut Pyhän Raamatun vaikeat kohdat tulevat ymmärrettäviksi, jos Jumalan sanan perusteella harkitaan huolellisesti ja tarkasti Paratiisin ja Helvetin olosuhteita, mikä niiden keskinäinen sijainti oli koko maailmankaikkeuden historiassa.
Mainosvideo:
Siirrymme seuraavaksi yksityiskohtaiseen tutkimukseen tästä aiheesta
Pyhä kirjoitus paljastaa meille, että luomisensa jälkeen ihminen sijoitettiin paratiisiin: 1. Moos. 2: 8 ”Ja Herra Jumala istutti paratiisin Edeniin itään ja sijoitti sinne luomansa miehen. Ja myöhemmin hän syntiä ja menettänyt yhteydenpidon Jumalaan, hän menetti sen: 1. Moos. 3: 23,24 ”Ja Herra Jumala lähetti hänet Eedenin puutarhasta maahan, josta hänet otettiin. Ja hän ajoi Aadamin ulos ja pani itään lähellä Eedenin puutarhaa kerubin ja palavan miekan, joka kääntyi vartioimaan tietä elämän puulle. Siitä hetkestä lähtien halu palata paratiisin elämä elää edelleen ihmisessä, siksi aloitetaan tutkimus hänen kanssaan.
PARATIISI
Paratiisi on persialainen sana (pairidetsa), joka tarkoittaa "puut, joihin on istutettu erilaisia puita", kirjaimellisesti: "aidattu, suojattu paikka". Hepreaksi tämä sana muutettiin pardeiksi kirjaimellisella käännöksellä: "puisto, puutarha". Sen jälkeen kun Vanha Testamentti oli käännetty kreikaksi (septuagint), sanasta”Paratiisi” (kreikka ὁ παράδεισος) tuli yleinen nimi Eedenin puutarhaan (heprea gan-eden), joka tarkoittaa kirjaimellisesti”miellyttävyyttä”. Myöhemmässä juutalaisuudessa sana”paratiisi” alkoi tarkoittaa paikkaa, missä vanhurskaiden sielut lähtevät kuoleman jälkeen ylösnousemusta odotettaessa. Juutalaiset kutsuvat sitä myös”Abrahamin sydämeksi”.
Paratiisista puhutaan vain kaksi kertaa Vanhassa testamentissa (1. Moos. 2 ja 3, kohta 51: 3) ja neljä kertaa uudessa (Luuk. 16: 19-31; Luuk. 23:43; 2. Kor. 12: 3)., 4; Ilm. 2: 7). Kahdessa Uuden testamentin kohdassa sanaa Paratiisi ei mainita, mutta kaikki teologit ovat yhtä mieltä siitä, että siellä puhutaan juuri siitä: Joh. 14: 2 ”Isäni talossa on monia asuinpaikkoja… menen valmistelemaan sinulle paikkaa”; 2. Korinttilaisille 5: 1 "Kun maallinen talo, tämä kota, tuhoutuu, meillä on Jumalalta asuinpaikka taivaassa, talo, joka ei ole käsin tehty, ikuinen".
Joten, paratiisi on iankaikkinen elämä yhteisössä ja ykseydessä Jumalan kanssa.
HELVETTI
Helvetti on heprealainen sana Sheolille, joka tarkoittaa kirjaimellisesti”sisällä olevaa tyhjyyttä; peitetty kuilu; hauta . Kreikan kielellä: Ἅδης “hades”, joka tarkoittaa”näkymätöntä, näkymätöntä maailmaa”. Helonin synonyymi: Kuolleiden valtakunta. Helvetti oli alun perin valmistettu paholaiselle ja hänen käsihenkilöilleen (Matt. 25:41), mutta ihmiskunnan esi-isien kaatumisen jälkeen siitä tuli kuolleiden ihmisten syntisten sielu. Kaikkina aikoina helvettiä ymmärrettiin kuolleiden syntisten sielun asuinpaikkana odotettaessa ylösnousemusta ja tuomiota Jumalan edessä. Toisin kuin paratiisissa, helvetissä syntiset jo kärsivät syntistä kärsimystä, joten tätä paikkaa pidetään myös rangaistuksen kohteeksi väärin elämästä ja epäuskoon.
ESITTÄÄ
On myös sellainen sana kuin” Helvetti”, jota pidetään synonyyminä sanalle “Helvetti”. On huomattava, että joskus tämä sana todellakin tarkoitti helvettiä, mutta Vanhassa testamentissa tarkoitti toisinaan KAIKKI kuolleiden asuinpaikkaa: Job 30:23 ”Joten, tiedän, että johdat minut kuolemaan ja kaikkien elävien seurakunnan taloon.”; Ps.88: 49 ”Mikä kansasta asui ja ei nähnyt kuolemaa, pelasti hänen sielunsa helvetistä? Joten on turvallista sanoa, että helvetti on edelleen erilainen kuin helvetti, mutta puhumme tästä yksityiskohtaisemmin myöhemmin. Mieti Psalmi 88:49, tässä esitetään nimenomaisesti retorinen kysymys:”kuka elävistä ihmisistä pelasti sielunsa alamaailmasta? ", Johon vastauksessa on sana:" kukaan ", toisin sanoen kaikki kuolleet ihmiset menevät alamaailmaan! Vaikka oikeudenmukaisuudessa minun on sanottava, että loppujen lopuksi kaksi ihmistä ei tiennyt joko kuolemaa tai helvettiä, tämä on Anttediluvian Enoch (1. Moos. 5:24) ja Vanhan testamentin Elija (4 Kings 2: 10,11). Jumala antoi armaksi nämä kaksi vanhurskasta miestä, ja heillä oli kunnia viedä heidät taivaaseen, mutta ei pääsääntöisesti, vaan poikkeuksena, prototyyppinä kirkon tulevasta tempauksesta Kristuksen toisen tulemisen hetkellä. Uskotaan, että myös heidän on tiedettävä kuolema. Apokryfassa ja joidenkin teologien mukaan nämä kaksi vanhurskaa ihmistä, jotka on kuvattu Ilmestyskirjan 11: 3-10, ovat Eenok ja Elija.
Mutta psalmissa 88:49 ei ole kyse poikkeuksesta säännöstä, vaan itsestään säännöstä, jonka mukaan kaikkien ihmisten täytyy kuolla ja mennä helvettiin.
Kuinka iso helvetti on?
Koska helvetti kuuluu henkisen maailman luokkiin ja käsitteisiin, fysikaaliset ja matemaattiset lähestymistapamme kuvaukseen ja metrisiin mittauksiin eivät ollenkaan sovellu kuvaamaan sen ulottuvuuksia, muotoja tai rajoja. Pyhät kirjoitukset paljastavat meille vain, että kasvavan vääryyden vuoksi Jumalan piti laajentua, ts. Lisätä helvetin kokoa:
Is.5: 14 "Sillä hauta laajeni ja avasi suunsa ilman mittaa. Ja heidän kunnia ja rikkaudet, melu ja kaikki, mikä heitä huvittaa, laskeutuu [sinne]."
Pr.27: 20 “ Sheol ja Abaddon ovat kyltymättömiä; ihmisen silmät ovat niin kyltymättömiä."
Mitä tiedämme helvetistä?
Jotta ihmisillä olisi vielä jonkinlainen käsitys hänestä, ihmisen tuntemia kuvia käytetään Jumalan Sanan sivuilla kuvaamaan häntä:
Tämä pimeyden paikka:
Job 10:21 "Ennen kuin lähden, en koskaan palaa pimeyden ja kuolevaisen varjossa olevaan maahan."
Hiljaisuuden maa:
Psalmi 93: 17 "Jos Herra ei olisi ollut minun auttajani, sieluni olisi pian asunut hiljaisuuden maassa."
Unohdettu maa:
Psalmi 87: 13 “ Tuntevatko he ihmeesi pimeydessä ja vanhurskautesi unohtamisen maassa?"
Paikka portilla:
Is.38: 10 ”Sanoin itselleni: päivinäni minun on mentävä helvetin porteille; Minulta puuttuu loppuvuosini."
Matt.16: 18 ”Ja minä sanon sinulle: sinä olet Pietari, ja tälle kalliolle minä rakennan kirkkoni, ja helvetin portit eivät ole sitä vastaan;"
Paikka asuntojen kanssa:
Pr.7: 27 "hänen talonsa on tie alamaailmaan, laskeutuen kuoleman sisäisiin asuntoihin."
Heimojen ja heimojen (sukulaisten) välinen yhteyspaikka:
1. Moos. 25: 8 "Ja Aabraham kuoli ja kuoli hyvässä vanhuudessa, vanhassa ja täynnä [elämää], ja hänet lisättiin kansalleen."
1. Moos. 37:35 ”… menen surulla poikani luo alamaailmaan.”
Hes.32: 31 ” Maapallon ensimmäiset sankarit puhuvat hänestä ja hänen liittolaisistaan; he ovat pudonneet ja makaavat ympärileikkaamattomien välillä, jotka on surmattu miekalla."
Paikka, jossa vaatteet ja ulkonäkö säilyvät:
1. Tsaari 28:14 “Millainen hän on? [Saul] kysyi häneltä. Hän sanoi: Vanha mies on tulossa maasta, pukeutuneena pitkiin vaatteisiin. Silloin Saul tiesi, että se oli Samuel, ja laski kasvot alas maahan ja kumarsi."
Hes.32: 27 "Eikö heidän pitäisi makaa ympärileikkaamattomien langenneiden sankarien kanssa, jotka sota-aseillaan menivät helvettiin ja panivat miekkansa päänsä alle …"
Paikka, jossa ei ole aktiivista toimintaa, tietoa ja viisautta:
Job 3:13 ”Nyt minä valehtelen ja lepään; Nukkuisin ja olisin rauhassa"
Tätä lausuntoa voidaan kuitenkin pitää itse Jobin yksityisenä mielipiteenä eikä Jumalan ilmoituksena, koska se on ristiriidassa Jeesuksen Kristuksen ilmoituksen kanssa kuolleiden sielujen oleskelusta taivaassa ja helvetissä, joka on kuvattu Luukkaan 16: 19-31, josta puhumme yksityiskohtaisemmin myöhemmin. Lisäksi meidän on otettava huomioon itse Jumalan huomautus, jonka mukaan Job ei tunne alamaailman "rakennetta", joka ilmaistiin Jobille osoitetussa retorisessa-skeptisessä huomautuksessa: Job 38: 16,17 “Oletko laskeutunut meren syvyyteen ja sisällytettiinkö se kuilun tutkimukseen? Onko kuoleman portit avattu sinulle ja oletko nähnyt kuoleman varjon portit?"
Juuta 9:10 “Mitä tahansa kätesi voi tehdä, tee se voimalla; koska haudalla, jonne menet, ei ole työtä, pohdintaa, tietoa eikä viisautta. (On huomattava heti, että näissä ja muissa vastaavissa kohdissa ei sanota, että kuolleen sielu on väitetysti tajuttomassa tilassa (unessa), ja lisäksi he eivät sano, että sielu lakkaa olemasta kokonaan, puhumme tästä yksityiskohtaisemmin myöhemmin).
Paikka, jossa kuolleiden sielut tunnistivat toisensa:
Luuk. 16:23 "Ja helvetissä, kärsimyksessä, hän nosti silmänsä, näki Aabrahamin kaukaa ja Lasaruksen hänen rintaansa"
Paikka, jossa toiveet ovat luontaisia:
Luuk. 16: 24-27 ”ja huutaessaan sanoi: Isä Abraham! Armahda minua ja lähetä Lasaruksen kastamaan sormensa pää veteen ja jäähdyttämään kieltäni, sillä minua kiusaa tämä liekki. Mutta Abraham sanoi: lapsi! muista, että olet jo saanut hyvän elämässäsi ja Lasaruksen - pahan; nyt hänet lohdutetaan täällä, ja kärsit; ja kaiken tämän lisäksi, meidän ja sinun välillesi muodostuu suuri kuilu, jotta ne, jotka haluavat siirtyä täältä sinulle, eivät voi, eivätkä myöskään siirtyvät sieltä meille. Sitten hän sanoi: niin pyydän sinua, isä, lähettäkää hänet isäni taloon”,
Kidutuspaikka:
Luuk. 16:23 "Ja helvetissä, kärsimyksessä …"
Mikä helvetti on?
Pyhistä kirjoituksista näemme, että Jumala määritteli maailmankaikkeuden yleisessä järjestelmässä kolme elävien älykkäiden olentojen elinympäristöä - taivas, maa ja helvetti:
Fil.2: 10 ”jotta jokainen taivaallisen, maallisen ja helvetin polvi kumartuisi Jeesuksen nimen eteen”.
Tästä paikasta voidaan myös päätellä, että helvetti ei ole taivaassa eikä maan päällä, mutta missä sitten? Löydämme vastauksen:
Num.16: 30-34 “30 Ja jos Herra tekee jotain erikoista, ja maa avaa suuhunsa ja nielee heidät ja kaiken, mikä heillä on, ja he menevät elossa helvettiin, tiedä, että nämä ihmiset ovat halveksineet Herraa. 31 Heti kun hän puhui nämä sanat, maa hajosi niiden alle; 32 Ja maa avasi hänen suunsa ja nieli heidät ja heidän talonsa, ja kaikki Korahin kansa ja kaikki heidän omaisuutensa; 33 Ja he menivät alas kaiken heidän kanssaan, asettuen alamaailmaan, ja maa peitti heidät, ja he menehtyivät yhteiskunnan keskeltä. 34 Ja kaikki israelilaiset, jotka olivat heidän ympärillään, pakenivat huudassaan, niin että he sanoivat, että maa ei nielisi meitä."
Johtopäätös siitä, mitä olen lukenut, on yksinkertainen - alamaailma on maan alla, ja tarkemmin sanottuna, sen sisällä. Tämä vahvistetaan muissa kirjoituksissa:
1. Kuningas 2: 6 "Herra kuolee ja herättää hengen, alas helvettiin …"
Job 7: 9 "niin ettei helvettiin laskeutunut tule ulos"
Psalmi 62: 10 "Mutta ne, jotka etsivät sieluni tuhoamista, laskeutuvat maan alamaailmaan"
Is.14: 15 "Mutta sinut heitettiin helvettiin, helvetin syvyyteen"
Efesolaisten 4: 9 ”Ja” nousi ylös”, mitä se tarkoittaa, jos ei sitä, että Hän ensin laskeutui maan alamaailmaan?"
Ja myös: 1. Moos. 37:35; Numero 16:30; 3. Kings 2: 6.9; Job 17:16; 21:13; Psalmi 138: 8; Hes. 32: 18.24;
Mielenkiintoisia ovat myös kaksi Raamatun kohtaa, joissa puhutaan kolmesta elinympäristöstä: taivaasta, maasta ja maanalaisesta, ja yllä olevan materiaalin perusteella voimme väittää, että puhumme helvetistä:
Ilm.5: 3 "Ja kukaan ei taivaassa, maan päällä eikä maan alla voinut avata tätä kirjaa eikä tutkia sitä."
Ilm.5: 13 ”Ja jokainen olento, joka on taivaassa ja maan päällä, maan alla ja merellä, ja kaiken, mikä niissä on, kuulin sanoneen: Siunausta ja kunniaa ja kunniaa ja voimaa valtaistuimella istuvalle ja Karitsalle. aikojen loppuun asti."
Mutta Raamatussa on paikka, jossa alamaailman sijainti osoitetaan tarkemmin - tämä on”maan sydän”, missä sydämen todennäköisesti pitäisi tarkoittaa sen keskustaa:
Matteus 12:40 "sillä koska Joona oli valaan vatsassa kolme päivää ja kolme yötä, niin Ihmisen Poika tulee olemaan maan sydämessä kolme päivää ja kolme yötä".
Tosiasian, että”maan sydämellä” pitäisi tarkoittaa helvettiä, vahvistaa toinen pyhien kirjoitusten kohta, joka puhuu samasta tapahtumasta:
Efesolaisten 4: 9 ”Ja” nousi ylös”, mitä se tarkoittaa, jos ei sitä, että Hän ensin laskeutui maan alamaailmaan?"
Tässä on kiinnitettävä huomiota siihen, että alamaailmassa on useita paikkoja, koska siitä puhutaan monikossa: "paikat alamaailmassa".
Abaddon
Salaperäinen sana " Abaddon " mainitaan Pyhien kirjoitusten sivuilla:
Job 26: 6 " Hauta on alasti hänen edessään, eikä Abaddonille ole peitettä."
Job 28:22 ”Abaddon ja kuolema sanovat: korvillamme olemme kuulleet huhun hänestä."
Ex.15: 11 " Sheol ja Abaddon [ovat avoinna] Herran edessä, paljon enemmän ihmisten poikien sydämiä."
Pr.27: 20 “ Sheol ja Abaddon ovat kyltymättömiä; ihmisen silmät ovat niin kyltymättömiä."
Kuten näette, Abaddon mainitaan aina yhdessä helvetin ja kuoleman kanssa. Vanha testamentti ei paljasta, mitä tämä sana tarkoittaa ja mitä / kenelle se viittaa. Tämä salaisuus paljastetaan vasta Uuden testamentin viimeisessä kirjassa:
Ilm. 9: 11 ”Kuninkaana hänen päällään, hänellä oli kuilun enkeli; hänen nimensä hepreaksi on Abaddon ja kreikan kielellä on Apollyon."
Osoittautuu, että "Abaddon" on kuilun enkelin nimi, ilmeisesti enkeli, joka hallitsi koko alamaailmaa.
Tartarus
Pyhien kirjoitusten sivuilla mainitaan toinen paikan nimi, joka liittyy älykkäiden olentojen pitämiseen siellä ennen tuomiota. Tämä paikka on TARTAR. Jumalan sanasta opimme, että ihmisten lisäksi Jumala loi toisen luokan älykkäitä olentoja - nämä ovat enkeleitä.
Kol.1: 16 "sillä Hänen kautta luotiin kaikki, mikä on taivaassa ja maan päällä, näkyvä ja näkymätön: olivatko valtaistuimet, hallitsijat, hallitsijat tai voimat - kaikki hän on luonut Hänelle ja Hänelle;"
Ylin enkeli oli”päivä, aamunkoiton poika” (Is.14: 12), kreikan kielellä - Lucifer. Hän oli täydellinen, kunnes ylpeyden synti pääsi häneen - halu tulla tasa-arvoiseksi Jumalan kanssa. Tämän synnin vuoksi hänet heitettiin taivaasta maan päälle ja hänen kanssaan kolmasosa enkeleistä (Ilm. 12: 3,4). Kaatumisen jälkeen Luciferia kutsuttiin saatanaksi (paholainen). Lisätietoja saatanasta ja langenneista enkeleistä on Jesaja 14: 12-17; Hes. 28: 12-19; Joh. 8:44; 1 Joh. 3: 8,12; Ilm. 9: 1; 12: 3,4,9 jne.
Lisäksi joitain näistä langenneista enkeleistä (demonista) Jumala on jo tehnyt "iankaikkisissa siteissä":
Juuta 6 "ja enkelit, jotka eivät ole säilyttäneet ihmisarvoaan, mutta jättäneet asuinpaikkansa, pitävät iankaikkisia siteitä pimeyden alla suuren päivän tuomiota varten."
Mutta missä tämä paikka sijaitsee ja mikä tämä on? Löydämme vastauksen:
2Pe.2: 4 "Sillä jos Jumala ei säästänyt syntiä tekeviä enkeleitä, vaan sitonut heidät helvetin pimeyden siteillä, antoi heidät valvomaan tuomiota rangaistukseen;"
Ja missä se sanoo paikasta ja nimestään? Tosiasia on, että kreikankielisessä alkuperäiskappaleessa teksti kuuluu seuraavasti: "mutta pimeyden köysissä hän, joka heitti Tartarukseen, antoi sen tuomioistuimelle …":
Nykyaikaisessa käännöksessä tämä kohta kuulostaa seuraavalta: "Sillä Jumala ei säästänyt enkeleitä, jotka tekivät syntiä ja lähettivät heidät Tartaruksen vankityrmiin, jotta he pysyisivät siellä tuomion saakka."
Perustuu siihen tosiseikkaan, että sanotaan molemmissa paikoissa “helvetin pimeyden siteistä”, voimme päätellä, että Tartarus sijaitsee samassa paikassa kuin helvetti, eli alamaailmassa.
Joten voimme nyt tehdä neljännen johtopäätöksen, että alamaailmassa ei sinänsä ole vain helvettiä, missä kuolleiden ihmisten (syntisiä) sieluja pidetään, vaan myös Tartarusta, joka sisältää osan langenneista enkeleistä. Saatanaa heitetään myös sinne tuhannen vuoden ajan (Ilm. 20: 1-3). Sitten hänet vapautetaan lyhyeksi ajaksi (Ilm. 20: 7,8), mutta tappionsa jälkeen saatana ja kaikki langenneet enkelit heitetään lopullisen rangaistuksen paikkaan - tuleen helvettiin (Ilm. 20: 7-10).
Missä paratiisi oli tuolloin?
Joten, olemme jo selvittäneet missä helvetti ja Tartarus sijaitsevat - alamaailmassa, maan keskellä. Missä paratiisi sijaitsee? Aluksi kysymys saattaa vaikuttaa oudolta, koska me kaikki tiedämme hyvin olevansa taivaassa! Kyllä, tietenkin, Kristuksen sovitun uhrauksen jälkeen Paratiisi on taivaassa ja tämä näkyy selvästi Raamatusta:
2. Korinttilaisille 12: 2-4 ”Tunnen miehen Kristuksessa, joka neljätoista vuotta sitten (olipa ruumiissa - en tiedä, kehon ulkopuolella - en tiedä: Jumala tietää) oli kiinni kolmannessa taivaassa. Ja tiedän sellaisesta henkilöstä ([vain] en tiedä - ruumiissa tai kehon ulkopuolella: Jumala tietää), että hän oli kiinni taivaassa …"
Ilm.6: 9 "Ja kun hän avasi viidennen sinetin, näin alttarin alla Jumalan sanan ja heidän todistuksensa vuoksi tapettujen sielut."
Ja myös Fil. 1:23; 1 Tess. 4:14; Heb. 12:23.
Mutta onko se aina ollut näin? Mitä tapahtui vanhurskaan sielulle, joka kuoli ennen Golgatan ristiä? Voisiko nämä sielut periaatteessa olla taivaassa Jumalan kanssa? Keskustelemme tästä aiheesta yksityiskohtaisemmin.
Kysyttäkäämme itseltämme kysymys: Mitä ihmiset menivät taivaaseen? Vanhurskas, kerro sinulle ja olet oikeassa! Mutta kuka oli nämä vanhurskaat ihmiset, ja mikä vanhurskaus heillä oli?
He olivat ihmisiä, joiden elämä oli yleensä jumalallista, hurskastelevaa, jumalallista. Mutta olivatko he ehdottomasti vanhurskaita ja syyttömiä? Ei tietenkään! Raamattu kertoo meille, että kaikki ihmiset ovat tehneet syntiä ja kaikki ovat syyllisiä Jumalan edessä: Rooma 3: 9-12 “… sekä juutalaiset että kreikkalaiset ovat kaikki synnin alla, kuten on kirjoitettu: ei ole yhtä vanhurskasta; kukaan ei ymmärrä; kukaan ei etsi Jumalaa; kaikki ovat harhautuneet, yhteen he ovat arvottomia; ei ole tekemättä hyvää, ei ole yhtä. " Gal.3: 22 ", mutta Raamattu on sulkenut heidät kaikki synnin alle."
Mutta miten on, puhumme ihmisten vanhurskaudesta, mutta huomaa heti, että”ei ole yhtä vanhurskaa”? Tosiasia on, että puhumme heidän vanhurskaudesta ihmisen ymmärryksessämme tarkoittaen, että heidän elämänsä oli pohjimmiltaan hurskaa, mutta Jumalan ehdoton vanhurskauden kannalta he eivät ole, koska ruumiissamme on syntinen luonne, peritty esi-isiltämme Aadamin ja Eevan kaatumisen seurauksena. Ja me tiedämme, että synti erotti vanhurskaan ja pyhän Jumalan langenneesta ihmisestä. Mikään ei ole yhteistä ja sopivaa Jumalan ehdottomasti pyhään luonteeseen ja jopa ihmisen synnin pienimpiin syihin. Siksi, vaikka henkilö on oikeudellisesti syyllinen syntiin, hän on syyllinen Jumalan edessä eikä voi olla hänen läsnäolossaan. Ja tämä tilanne pysyi siihen asti,kunnes Kristuksen veri sovitti ihmisen synnin, kunnes ihmisen synti rangaistaan laillisesti Jumalan Pojan kuolemassa. Siksi käy täysin loogisesti selväksi, että ennen kuin ihmiskunta lunasti Kristuksen, Paratiisi yhdessä vanhurskaiden sielujen kanssa eivät voisi olla taivaassa Jumalan edessä! Mutta missä hän sitten voisi olla, jos tiedämme jo, että vain kolme elinympäristöä tunnistettiin (Fil. 2:10). Heaven? Koska jo todettiin, että siellä hän ei voi olla Jumalan läsnäollessa. Maan? Mutta kuoleman jälkeen ihmisen sielun on poistuttava tästä maasta Jumalan asettaman lain mukaisesti. Vain yksi paikka on jäljellä eliminointimenetelmällä - maan sisällä, ts. Alamaailmassa! Mutta syntisten sielut ovat jo siellä ja kärsivät. Vanhurskaiden sielut eivät ansainnut samaa asemaa kuin syntisten sielut! Koska muita elinympäristöjä ei ollut, Herra erotti tietyn osan helvetistä paratiisin puolesta jakoi sen helvetin kanssa ylitsepääsemättömällä”suurella kuilulla”. Ovatko loogiset oletuksemme oikeat? Katsotaanpa tätä nähdäkseni sen, mitä Raamatulla on sanottavaa aiheesta. Siirrytään Luukkaan evankeliumiin:
Luuk. 16: 19-26 ”19 Eräs mies oli rikas, pukeutunut purppuraan ja hienoon pellavaan, ja maistui loistavasti joka päivä. 20 Siellä oli myös eräs kerjäläinen nimeltään Lasarus, joka makasi portillaan rupikot 21 ja halusivat saada ravintoa muruksilla, jotka putosivat rikkaan miehen pöydältä, ja koirat tulivat nuolemaan rupiaan. 22 Kerjäläinen kuoli, ja enkelit kantoivat hänet Abrahamin rintaan. Myös rikas mies kuoli ja haudattiin. 23 Ja helvetissä, kärsimyksessä, hän nosti silmänsä, näki kaukaa Abrahamin ja Lasaruksen sydämeensä 24 ja huusi ja sanoi: Isä Abraham! Armahda minua ja lähetä Lasaruksen kastamaan sormensa pää veteen ja jäähdyttämään kieltäni, sillä minua kiusaa tämä liekki. 25 Mutta Abraham sanoi: lapsi! muista, että olet jo saanut hyvän elämässäsi ja Lasaruksen - pahan; nyt hänet lohdutetaan täällä, ja kärsit; 26 Ja kaiken tämän lisäksi, meidän ja sinun välillesi on kiinnitetty suuri kuilu,niin että ne, jotka haluavat siirtyä täältä sinulle, eivät voi, eivätkä myöskään siirtyvät sieltä meille."
Ennen kuin tätä kohtaa tarkastellaan yksityiskohtaisesti, on tarpeen nostaa esiin kysymys: mikä on tämä kerronta, tarina todellisista tapahtumista tai vertaus? Tämän seikan selventäminen on erittäin tärkeää, koska jos tämä on vain vertaus, ehdotettujen kuvien takana ei välttämättä ole itse todellisuutta, mikä tarkoittaa, että sekä helvetin että paratiisin olemassaolo on kyseenalaistettu. Jos tämä on tarina, niin mitä siinä kuvataan, voidaan ottaa kirjaimellisesti. Monet uskovat, että tämä on vertaus ja kaikki siinä kuvattu on vain kuvia, allegooria, ja Vanhan testamentin (väärin ymmärrettyjen) kohtien perusteella he perustelevat opetuksensa siitä, että kuolleiden sielut ovat tajuttomassa tilassa (Adventis) tai jopa että sielu lakkaa olemasta kokonaan (Jehovan todistajat).
Ensinnäkin selvitetään, mikä vertaus on? Vertaus (kreikkalainen PARABOLE) on sanonta tai tarina, ja joskus allegooria tai vertailu, jolla on kaksinkertainen merkitys ja jonka tarkoituksena on antaa vaikutelma henkisistä ja moraalisista totuuksista kuuntelijassa. Toisin sanoen, mikä oli henkisen alueen ihmisille käsittämätöntä, paljastettiin todellisten ja ymmärrettävien kuvien kautta maailmastamme.
Yleensä vertauksissa on maailmaan liittyviä tapahtumia ja esineitä, jotka ovat meille ymmärrettäviä ilman selitystä (vilja, taarat, lampaat, lamput jne.), Joita käytetään sitten muiden, lähinnä henkisten realiteettien prototyypeinä. Ihmiset ymmärsivät täydellisesti kuinka ja millä tavalla vilja kasvaa, ja tämä toimi prototyyppinä siitä, kuinka Jumalan Sanan siemen kasvaa. Ihmiset tiesivät kuinka valtava pensas kasvaa mikroskooppisesta sinappisiemenestä, kuinka pieni hapankappale vaikuttaa koko taikinaan jne. Paratiisi ja helvetti, jossa Lasaros ja rikas mies putosivat, eivät kuitenkaan ole henkisten todellisuuksien prototyyppejä, ne ovat itse näitä henkisiä todellisuuksia. Kuinka sitten meille käsittämättömien kuvien perusteella on mahdollista selittää jotain muuta, ymmärrettävämpää, ja tämän tuloksen pitäisi olla täydellinen ymmärrys !? Lisäksi,Jos ihmiset olisivat vakuuttuneita siitä, että kuoleman jälkeen oleva henkilö on tajuton tilassa (”nukkuu”), eikö Jeesuksen tarina olisi aiheuttanut heille suurta hämmennystä, eikö he olisivat kysyneet: niin missä totuus on, Vanhassa testamentissa Pyhät kirjoitukset, tai mitä sanot meille? Jos he pitivät tarinan vertauksena, niin he vaativat vielä selvennystä asiasta. Näemme, että mitään tällaista ei ole, ihmiset näkevät tämän tiedon tosiasiana, joka ei aiheuta heille epäilyksiä.sitä enemmän he vaativat selvitystä asiasta. Näemme, että mitään tällaista ei ole, ihmiset näkevät tämän tiedon tosiasiana, joka ei aiheuta heille epäilyksiä.sitä enemmän he vaativat selvitystä asiasta. Näemme, että mitään tällaista ei ole, ihmiset näkevät tämän tiedon tosiasiana, joka ei aiheuta heille epäilyksiä.
Kristuksen kertoimia vertauksia edelsi aina lauseita:”Ja hän kertoi heille vertauksen”, “opetti heille vertauksilla”, “kuuntele toista vertausta”, “lisäsi vertauksen”. Jos opetuslapset eivät ymmärtäneet puhutun vertauksen sisäistä, henkistä merkitystä, he yleensä pyysivät Kristusta selventämään sen merkitystä. Joskus Kristus itse ehdotti heille: "Kuulet vertauksen merkityksen." Hän ei sanonut mitään opetuslapsilleen, kertoi heille tarinan rikkaasta ja kerjäläisestä.
Monissa Raamatun painoksissa vastaavat merkinnät tehdään vertausten edessä (kursivoitu). Otetaan esimerkiksi Raamattu, joka on painettu Synodal-julkaisusta C. N. Scofieldin muistiinpanoin, ja hänen käännöksensä venäjäksi englanninkielisestä painosta 1909 (monet heistä käyttävät juuri sellaisia Raamattuja). Otetaan esimerkiksi Luukkaan evankeliumin luku 15, jossa ennen jakeita 3–7 on kirjoitettu kursiivilla:”vertaus kadonneista lampaista”; ennen jakeita 8-10:”vertaus kadonneesta kolikosta”; ennen jakeita 11-32:”vertaus tuhlaajapojasta”; 16. luvussa ennen jakeita 1-13:”vertaus uskottomasta hoitajasta”, kuitenkin jo ennen jakeita 14–17 on kirjoitettu yksinkertaisesti:”Jeesus vastaa fariseuksiin”, ts. on selvää, että tämä ei ole enää vertaus, vaan todelliset tapahtumat; edelleen ennen jakeita 18-19:”Jeesus avioerosta” on myös maailman todellisuus; ja lopuksi ennen jakeita 19-31:”Tietoja rikkaasta miehestä ja Lasaruksesta” ei vieläkään tarkoita, että tämä olisi vertaus!
Vertauksissa ihmisten nimiä ja jopa tarkempia historiallisia persoonallisuuksia ei koskaan käytetty, tässä Kristus mainitsi köyhän miehen nimen Lasaruksen, mutta vaikeni rikkaan nimen nimestä (ilmeisesti on vihje siitä, että hänen nimeään ei sisällytetty "Elämän kirjaan"), joka mainitaan tässä. ja Abraham, juutalaisten kansan esi-isä.
Edellä esitetyn perusteella voimme tehdä perusteltu johtopäätöksen, että tarkastelemamme pyhät kirjoitukset eivät ole vertauksia, vaan tarinoita todellisista tapahtumista ja oikeista ihmisistä.
Nyt kuvatun todellisuuden perusteella tutkimme huolellisesti, mitä se sanoo.
Näemme, että hänen kuolemansa jälkeen Lasarus päätyi paratiisiin tai toisin sanoen”Abrahamin sydämeen” ja rikkaaseen helvettiin. Mutta mikä on ihmeellistä, he näkivät toiset, pystyivät kommunikoimaan keskenään, ja rikas mies oletti olevan mahdollista, että Lasarus saavutti hänet ja kostutti huulensa vedellä. Se tarkoittaa, että taivas ja helvetti olivat niin lähellä, että näytti siltä kuin mahdollista läheinen yhteys heihin olleiden välillä. Abraham kuitenkin selittää, että tämä kontakti on mahdoton, koska Paratiisin ja helvetin välille on muodostettu”suuri kuilu”. Mitä sana”mahtava” tarkoittaa? Ilmaiseeko se kuilun koon? Luulen, että ei. Jos kuilu olisi kooltaan suuri, niin rikas mies tuskin olisi olettaa mahdollista siirtymistä paratiisista helvettiin eikä olisi ollut pyytänyt Abrahamia lähettämään Lasarusta. Siksi sana”suuri” ei tarkoita kokoa sinänsä, vaan sellaista ominaisuutta kuin”vastustamaton”. Toisin sanoen helvetin ja paratiisin välillä oli tietty ylitsepääsemätön este, joka ulkoisten merkkien mukaan ei vaikuttanut olevan esteenä yhteyksille ja edes siirtymiselle, ehkä se oli yleensä näkymätön, koska siitä oli tarpeen puhua. Joku kuvaa sen näin (löytyy Internetin suolista):
On vaikea sanoa, kuinka tämä helvetin ja paratiisin keskinäinen järjestely ja yhdistelmä voi näyttää materialistiselta ymmärrykseltämme, kaikki nämä ovat henkisen maailman luokkia, monin tavoin meille käsittämättömiä ja saavuttamattomia. Selvyyden vuoksi voit kuitenkin yrittää kuvata alamaailman pallojen muodossa graafisesti leikkauksella (kuva 1) suurella tavanmukaisudella:
- ulompi pallo on maan pinta
- sisäpallo on itse alamaailma, joka puolestaan "matryoshka" -periaatteen mukaan sisältää paratiisin, helvetin ja tartaruksen pallot.
Monilla teologeilla on kuitenkin mielipide, että paratiisi oli alun perin taivaassa, ja rikkaan miehen ja Lasaruksen tarina on erityistapaus, poikkeus, kun rikas ihminen annettiin Jumalan tahdolla nähdä paratiisi. Normaalitilassa ne ovat näkymättömiä toisilleen eikä niiden välillä ole mitään kosketusta. Jos myöntämme, että näiden teologien mielipide on oikea, niin tässä tapauksessa nousee esiin kardinaali kysymys, niin missä oli paratiisi Kristuksen sovittavan uhran jälkeen, taivaassa tai helvetissä (yhtenä sen "jakoista")?
Muut Raamatun kohdat auttavat meitä ymmärtämään tätä kysymystä, jota tarkastelemme sekä yhden aseman (paratiisi - osana alamaailmaa) että toisen näkökulmasta (paratiisi - erityinen paikka taivaassa) näkökulmasta.
Aloitetaan siitä, että löydämme ensin vakuuttavan vastauksen kysymykseen: ovatko helvetti ja alamaailma yksi kokonainen paikka vai ei?
Efesolaisten 4: 9 ”Ja” nousi ylös”, mitä se tarkoittaa, jos ei sitä, että Hän ensin laskeutui maan alamaailmaan?”. Tässä keskitymme siihen tosiasiaan, että sanoja”paikan helvetti” käytetään monikossa (olemme jo puhuneet tästä), tästä voidaan päätellä, että helvetti ei ole yksi kokonainen paikka, vaan koostuu useista.
5. Moos.32: 22 "sillä tuli, joka syttyi vihastani, palaa alamaailman helvettiin …"
Tästä pyhien kirjoitusten kohdasta käy myös ilmeiseksi, että helvetti ja alamaailma eivät ole sama asia, muuten tautologia osoittautuu:”se palaa helvetin helvettiin”. Tässä merkitys nähdään pikemminkin, että helvetti on osa alamaailmaa. Näemme samanlaisen yhdistelmän näistä sanoista Jes. 14: 9: "Maapallon helvetti on aloitettu sinulle." Ja Is.14: 15: ssä käy selvästi ilmi, että helvetti ei ole koko alamaailmaa, vaan vain sen syvin osa: "Mutta sinut heitettiin helvettiin, alamaailman syvyyksiin".
Näistä Jumalan sanan kohdista voidaan päätellä, että "helvetti" ei ole helvetin laadullinen ominaisuus, vaan kuuluminen.
Siirrytään nyt 1 Samuelin kirjaan, joka kuvaa kuinka Samuelin henki kutsuttiin Saulin pyynnöstä.
1. Tsaari 28:13, 14 “Ja nainen vastasi: Minä näen olevan kuin jumala, joka tulee maasta. Millainen hän on? [Saul] kysyi häneltä. Hän sanoi: Vanha mies on tulossa maasta, pukeutuneena pitkiin vaatteisiin. Sitten Saul sai tietää, että se oli Samuel …”.
Kun tiedämme, että Samuel oli Jumalan mies, vanhurskas, profeetta, emme epäile, että hänen kuolemansa jälkeen hän päätyi paratiisiin. Mutta jos paratiisi on taivaassa, niin miksi se”tuli maasta”? Olisi loogisempaa, että hän laskeutuisi taivaasta! Mutta jos oletamme, että Vanhan testamentin ajan paratiisi on osa helvettiä, niin kaikki asettuu paikalleen.
Luimme edelleen, mitä Samuel sanoo Saulille:
1. Kuningas 28:19 "Ja Herra antaa Israelin yhdessä teidän kanssanne filistealaisten käsiin: huomenna sinä ja poikasi olette minun kanssani …"
Joten Saulin on oltava samassa paikassa, missä Samuel oli! Tarkastellaan tätä lausumaa yksityiskohtaisesti:
Ensinnäkin, tietäen, että Saul on menettänyt Jumalan suosion, poistunut vanhurskaiden tavoista, ei ole epäilystäkään siitä, että hänen kohtalonsa on helvetti. Miksi sitten Paratiisissa oleva Samuel väittää, että Saul on”hänen kanssaan”? Jos paratiisi on taivaassa (eikä helvetissä), kuinka Saul päätyy samaan paikkaan kuin Samuel? Loppujen lopuksi hänen on mentävä helvettiin!
Toiseksi, jos Samuel”lähti maasta”, niin loogisesti hänen paluunsa pitäisi olla päinvastainen tapa, ts.”Armahtaminen” maan päälle. Tämä polku vaikuttaa kuitenkin hyvin omituiselta olettaen, että paratiisi on taivaassa.
Kolmanneksi, jos oletetaan, että Paratiisi on osa alamaailmaa, niin kaikki näyttää aika loogiselta. Ainoa väärinkäsitys on Samuelin lause, jonka mukaan Saul on”hänen kanssaan”, mutta selitys on täysin tyydyttävä. Näillä sanoilla Samuel ei tarkoittanut paratiisia sellaisenaan, vaan tarkoitti koko maailmaa, koska todellakin, että molemmat päätyivät siihen, vain Samuel oli yhdessä sen osista - paratiisissa ja Saul toisessa - helvetissä.
Kääntykäämme nyt pitkään kärsivään, mutta vanhurskaan Jobin puoleen, joka piinaa kuvailee tilaa, joka hänellä olisi kuollessaan. Yhdessä tämän näemme yleisen tilanteen alamaailmassa:
Job 3: 13-19 “13 Minä nyt valehtelen ja lepään; Nukuisin ja olisin rauhassa 14 maan kuninkaiden ja neuvonantajien kanssa, jotka rakensivat autiomaa itselleen, 15 tai ruhtinasten kanssa, joilla oli kultaa ja jotka täyttivät talonsa hopealla; 16 tai kuten piilotettu keskenmeno, minua ei olisi, kuten vauvoja, jotka eivät nähneet valoa. 17 Siellä jumalattomat lakkaavat herättämästä pelkoa, ja siellä uupunut lepo lepää. 18 Siellä vangit nauttivat rauhasta yhdessä eivätkä kuule huoltajan huutoja. 19 Pienet ja suuret siellä ovat tasa-arvoisia, ja orja on vapaa mestaristaan."
Tässä kuvauksessa näemme, että kuoleman jälkeen kaikki ihmiset ovat yhdessä: kuninkaat ja prinssit, jumalattomat ja uupuneet, pienet ja suuret, orjat ja herrat. Vahvistus siitä, että kaikki kuolleet ihmiset ovat yhdessä, on Job 30:23 "Joten, tiedän, että johdat minut kuolemaan ja kaikkien elävien seurakunnan taloon."
Jos oletamme, että paratiisi ei ole samassa paikassa kuin helvetti, siis taivaassa, niin yllä olevat paikat ovat merkitykseltään absurdeja. Mutta jos puhutaan alamaailmasta kokonaisuutena jakamatta sitä”jakoihin”, Job-lausunnot osoittautuvat melko loogisiksi ja luonnollisiksi: ehdottomasti kaikki kuolleet ihmiset menivät alamaailmaan.
Kysymme itseltämme vielä yksi kysymys: Job, haaveilee kuolemasta vapautuksena kärsimyksestä, minne hän odotti menevänsä helvettiin tai taivaaseen? Tietysti Paratiisiin, koska Job tiesi itsestään, ettei hänessä ollut syntiä, jonka vuoksi hän voisi mennä helvettiin. Mutta jos paratiisi on taivaassa, Jobin olisi puhuttava siitä nousemisesta siellä. Mutta hän sanoo päinvastoin:
Job 17:16 ”Hän laskeutuu alamaailmaan ja lepää minun kanssani pölyssä.”(Tässä” hän”tarkoittaa” toivoa”)
Job 17:13 “Jos odottaisin, niin hauta on minun taloni; pimeässä teen sänkyni ; "
Job 14:13 “Voi, jos vain sinä piilotit minut alamaailmaan ja suojelet minua, kunnes vihasi ohi, aseta minulle aikaraja ja muistat sitten minut!"
Joten näistä kohdista näemme, että Job puhuu yksiselitteisesti armahduksesta alamaailmaan.
Siirrytään nyt rukoukseen hurskas, Jumalaa pelkäävä, vanhurskas juutalainen kuningas Hiskia, joka epäilemättä ansaitsi olla Paratiisissa:
Is.38: 10 "Sanoin itsessäni: päivinäni minun on mentävä helvetin porteille …"
Jos Paratiisi ei ole helvetissä, vaan taivaassa, niin miksi sitten Hiskia puhuu niin varmasti helvetistä? Jos paratiisi on alamaailmassa, tämä lause ei aiheuta hämmennystä.
Ja mitä Jacob sanoi suruttaen Josephin väitetyn kuoleman?
1. Moos. 37:35 ”Ja kaikki hänen poikansa ja kaikki tyttärensä kokoontuivat lohduttamaan häntä; mutta hän ei halunnut lohduttua ja sanoi: surulla minä menen poikani tykö helvettiin. Joten hänen isänsä suri häntä."
Jos Jacob olisi kuollut tuolloin, mistä luulet hänen sielunsa menneen? Epäilemättä paratiisiin! Ja jos tuolloin Joseph oli todella kuollut, niin missä hänen sielunsa olisi? Myös paratiisissa! Ja tässä argumentaatio on sama: jos paratiisi on taivaassa, niin Jaakobin lausunto osoittautuu vääräksi, jos helvetissä, niin kaikki on loogista!
Luulen, että kukaan ei epäile sitä, mikä paikka on valmistettu Daavidille,”ihmiselle Jumalan sydämen jälkeen” (Apostolien teot 13:22), epäilemättä se on Paratiisi. Mutta mitä David itse sanoo !:
Ps.48: 16 "Mutta Jumala vapauttaa sieluni alamaailman voimasta, kun hän hyväksyy minut."
Joten, jos Jumalan on vapautettava sielu alamaailman voimasta, se tarkoittaa, että alamaailmalla on jonkin aikaa valta Daavidin sielussa. Ja missä tilanteessa tämä on mahdollista? Vain kun paratiisi on osa alamaailmaa. Jos Paratiisi olisi alun perin taivaassa, niin David olisi mennyt sinne ohittaen alamaailman, mutta silloin hänen profeetalliset sanansa menettävät kaiken merkityksen ja johtavat vain harhaan.
Siirrytään psalmiin 87. Tämä psalmi on Heman Ezrachitin (Psalmi 87: 1) opetus, mutta kuka tämä mies oli? Raamatussa hänet mainitaan 1 Aik. 15:19; 16: 41,42; 25: 1-7; 3 Kings 4:31. Heman oli Daavidin kätilö yhdessä tärkeimmissä tehtävissä Jumalan kirkastamisessa. Hän oli sekä erinomainen muusikko että erinomainen laulaja. Noina päivinä Jumalan ylistyspalvelu oli yksi tärkeimmistä ja vastuullisimmista, joten kelvottomia ja jumalattomia (vaikka lahjakkaitakin) ei laitettu tähän työhön. In 1 Chronicles 25: 5 Heman kutsutaan”kuninkaan näkijä”, ja hyvä palvelu ja hurskaus, Jumala palkitsi hänet neljätoista poikaa. Hemanilla oli myös suurta viisautta, vaikkakin vähemmän kuin Salomon, mutta verrattavissa siihen, muuten sitä ei verrattaisi (1. Kun. 4:31)). Mutta mikä odottaa tätä Jumalan miestä lähestyvän kuolemansa jälkeen:
Psalmi 87: 4 "… elämäni on tullut lähempänä helvettiä."
Joten, tämä hurskas mies puhuu myös helvetistä! Uskon, että myös tässä tapauksessa päätelmä osoittaa itsensä: kuoleman jälkeen hän todella päätyi siihen, mikä tarkoittaa, että myös Paratiisi oli siellä.
Katsotaan seuraavaksi, mitä toinen viisas nimeltä Epham sanoo, yhden Daavidin kuoron pää, joka mainitaan myös 1 Aik. 15:17, 19 ja 3 Kings 4:31 yhdessä mainitun Emamin kanssa.
Ps.88: 48,49 ”Muista, mikä ikä on minun: minkä turhamaisuuteen olet luonut kaikki ihmisten pojat? Kuka ihmisistä asui ja ei nähnyt kuolemaa, pelasti hänen sielunsa helvetistä?"
Ei ole epäilystäkään siitä, että vastaus tähän retorisen kysymyksen: ei kukaan ole antanut sielunsa käsistä Hell! On itsestään selvää, kun syntiset menevät sinne, mutta entä vanhurskaat? Tämän paikan mukaan he menevät myös alamaailmaan! Mutta tämä on loogista vain, jos paratiisi oli siellä.
Palatkaamme takaisin Daavidin luo ja katsotaan mitä muuta hän sanoo psalmeissa.
Ps.138: 8 “Jos nousen taivaaseen - sinä olet siellä; jos menen alamaailmaan - ja siellä olet."
Tietenkin ymmärrämme, että ensinnäkin David puhuu täällä Jumalan kaikkivoipaisuudesta, että Hänen voimansa ulottuu kaikkeen, mukaan lukien helvettiin ja alamaailmaan. Ja silti emme voi alentaa näiden sanojen kirjaimellista merkitystä, kun on selvästi todettu, että Jumala on läsnä helvetissä. Jos katsomme, että Jumalan pyhyys ei salli minkään saastaisen joutua kosketuksiin Luojan kanssa ja helvetin rangaistuksen tarkoitus on”maanpakoon Jumalan läsnäolosta ja hänen kunniastaan” (2. Tess. 1: 8,9), niin tämä teksti voi tarkoittaa vain yhtä asiaa: Jumalan läsnäoloa alamaailmassa puhuu vierailustaan siihen osastoon, jota kutsumme paratiisiksi, mutta ei suinkaan helvetiksi! Jos ei olisi paratiisia, niin Jumala ei olisi läsnä helvetissä missään olosuhteissa.
Joten kun tutkimme huolellisesti Vanhaa testamenttia, päädymme silmiinpistävään päätelmään: Paratiisista sanotaan hyvin vähän - vasta kun kerrottiin Eedenin puutarhasta (1. Moos. 2 ja 3 luvut) ja samassa yhteydessä se mainitaan Jesaja 51: 3 ”Joten, Herra lohduttaa Siionia, hän lohduttaa kaikkia sen raunioita ja tekee sen aavikoista kuin paratiisista ja sen aroista kuin Herran puutarhasta; iloa ja iloa tulee hänessä, kiitosta ja laulua”ja siinä on, paratiisista ei sanota enää mitään! Lisäksi missään Vanhassa testamentissa ei ole sanottu paratiisiin taivaaseen nousemisesta, mutta ehdottomasti kaikista ihmisistä sanotaan laskeutuvan alamaailmaan!
Ainoa paikka, josta ylöspäin suuntautuvasta polusta puhutaan vastapäätä polkua alamaailmaan, on Sananlaskut 15:24 "Viisaiden elämän polku ylöspäin paetakseen alamaailmasta."
Mutta ensinnäkin Sananlaskujen kirja, vaikka se oli kirjoitettu Vanhan Testamentin aikoina ja sijoitettu Vanhan testamentin kirjojen kokoelmaan, on pohjimmiltaan ja viisaudeltaan kaikki raamatullinen kirja. Siinä esitetty viisaus ja totuus koskee kaikkia aikoja ja kansoja, ja jos paratiisin lopullinen sijainti on ennalta määrätty taivaassa, ei helvetissä, niin minkä tahansa viisaan ihmisen (lue”vanhurskas”) viimeinen tie on tietenkin polku taivaaseen, missä hän tulee olemaan.
Toiseksi tämä kohta voidaan tulkita siinä mielessä, että”viisasten elämäntapa ylöspäin” ymmärretään ensinnäkin tällaisen ihmisen pyrkimyksiksi ja ajatuksiksi ylemmästä, korkeammasta, taivaallisesta ja ei maallisesta. Juuri nämä ajatukset tarjoavat viisaan vapautuksen helvetistä, nimittäin siitä erottelusta, joka on helvetti.
Vanhassa testamentissa on toinen mielenkiintoinen kohta, jossa sanotaan, että ihmisen henki menee Jumalan luo:
Ecclesiastes 12: 7 Ja pöly palaa maan päälle, mikä se oli; mutta henki palasi Jumalan luo, joka antoi sen."
Onko tämä kohta ristiriidassa muun muun Vanhan testamentin ja johtopäätöstemme kanssa? Mielestäni ei, koska siinä ei ilmoiteta tiettyä paikkaa, jonne henkilö menee, vaan siinä asetetaan yleinen periaate, jonka mukaan kaikki ihmiset ilmestyvät ylösnousemuksensa jälkeen Jumalan eteen. Vain yksi kruunujen vastaanottamisesta ja iankaikkisesta elämästä taivaassa Jumalan kanssa (2. Kor.5: 10; 1. Pet.5: 4; 2. Tim.4: 8) ja muut ennen Valkoisen valtaistuimen tuomiota, jossa heidät tuomitaan heidän tekonsa ja menevät helvettiin iankaikkiseen tuhoon (Ilm. 20: 11-15) [mutta puhumme tästä yksityiskohtaisemmin myöhemmin].
Luulen, että kaikista tutkimistamme pyhistä kirjoituksista syntyy selkeä kuva siitä, että ennen Kristuksen sovittavaa uhrausta Paratiisi oli yksi helvetin haara, jossa pidettiin Vanhan testamentin vanhurskaiden kuolleiden sieluja. Syntisten sielut olivat myös alamaailmassa, mutta vain siinä jaossa, jota itse asiassa kutsuttiin helvetiksi, kuten se on kuvattu Luukkaan evankeliumissa luvussa 16.
Kristuksen sovitusuhri
Ja mitä tapahtui Kristuksen kuoleman hetkellä ja välittömästi sen jälkeen? Kuningas David sanoi profeetallisesti, että Messiaan on mentävä alas helvettiin, mutta Hän ei jää siihen:
Ps.15: 10 "Sillä ette jätä sieluni helvettiin, etkä anna sinun pyhääsi nähdä turmeltumista."
Itse Vapahtaja profetoi tulevasta hellytyksestä helvettiin:
Matthew 12:40 "sillä koska Joona oli valaan vatsassa kolme päivää ja kolme yötä, niin Ihmisen Poika on maan sydämessä kolme päivää ja kolme yötä." (Mitä tulee maapallon sydämeen pysymiseen kolmena päivänä ja yönä, monilla on vaikeuksia selittää, koska jos voidaan ehdollisesti sopia kolmesta päivästä, silloin on vain kaksi yötä.
Kaksi apostolia, Pietari ja Paavali, selittävät näiden profetioiden merkityksen:
Acts. 2: 27-31 “27 Sillä ette jätä sieluani helvettiin, ettekä anna sinun pyhääsi nähdä turmeltumista. 28 Olet antanut minulle tietää elämäntavan, täytät minut ilolla läsnäolostasi. 29 Miehet, veljet! Annettakoon antaa rohkeasti kertoa teille esi-Davidista, että hän kuoli ja haudattiin, ja hänen haudansa on kanssamme tähän päivään asti. 30 Mutta kun hän oli profeetta ja tiesi, että Jumala valalla lupasi hänelle selkärankojensa hedelmästä nostaa Kristuksen lihassa ja asettaa hänet valtaistuimelleen, 31 Hän kertoi ensin Kristuksen ylösnousemuksesta, että hänen sielunsa ei jäänyt helvettiin, eikä hänen ruumiinsa nähnyt turmeltumista."
Apostolien teot 13: 23-37 “23 Seuraajastansa Jumala nosti lupauksella Vapahtajan Jeesuksen Israelille. 24 Juuri ennen ilmestymistään Johannes saarnasi parannuksen kasteen kaikille Israelin kansalle. 25 Ja uransa lopussa John sanoi: kenen luulet olevani? En ole yksi; mutta katso, hän on seuraamassa minua, jonka kenkiä en ole arvollinen avattamaan hänen jalkastaan. 26 Miehet, veljet, Abrahamin rodun lapset ja ne, jotka keskuudessasi pelkäävät Jumalaa! tämän pelastuksen sana on lähetetty sinulle. 27 Sillä koska Jerusalemin asukkaat ja heidän päämiehensä eivät tunnustaneet häntä ja tuomitsivat hänet, täyttivät joka lauantai lukemat profeetalliset sanat, 28 ja löysivät hänessä kuoleman arvoisen syyllisyyden, ja pyysivät Pilaattaa tappamaan hänet. 29 Kun he olivat täyttäneet kaiken, mitä hänestä oli kirjoitettu, ottivat hänet alas puusta ja panivat hänet haudaan. 30 Mutta Jumala herätti hänet kuolleista … 31 Monien päivien ajan hän ilmestyi niille, jotka lähtivät hänen kanssaan Galileasta Jerusalemiin ja jotka ovat hänen todistajansa kansan edessä. 32 Ja me julistamme sinulle, että isille annettu lupaus täytti meille, heidän lapsilleen, ylösnousemalla Jeesusta. 34 Ja koska hän herätti hänet kuolleista, jotta hän ei enää menettäisi korruptiota, hän sanoi: "Minä annan sinulle armoa, Daavidille luvattu, se on totta." 35 Siksi toisessa paikassa hän sanoo: et halua kärsiä pyhääsi nähdäksesi turmeltumista. 36 Daavid, palvellessaan Jumalan tahtoa määräajassa, lepäsi ja lisättiin isiensä luo ja näki turmeltumisen; 37 Mutta se, jonka Jumala herätti, ei nähnyt turmeltumista."
Paavali mainitsi saman tapahtuman kirjeessä efesolaisille:
Efesolaisten 4: 9 ”Ja” nousi ylös”, mitä se tarkoittaa, jos ei sitä, että Hän ensin laskeutui maan alamaailmaan?
Joten kuolemansa jälkeen Jeesus oli kolme päivää ja kolme yötä”maan sydämessä” (Matt. 12:40), mutta mitä he sanovat tästä paikasta: Ps.15: 10 on helvetti; ja Ef. 4: 9 ovat maan alamaailman paikkoja.
Ps.15: 10 ja Ef. 4: 9 välillä ei ole ristiriitaa, koska usein "helvetti" ja "helvetti" yhdistettiin yhdeksi käsitteeksi ja niitä käytettiin keskenään.
Mitä siellä tapahtui tuolloin? Mitä Jeesus teki siellä?
Yksityiskohdat siitä, mitä tapahtuu, paljastavat meille seuraavat Uuden testamentin kohdat:
1. Pe.3: 18-20,22 “18 Siksi, että myös Kristus, jotta meitä saataisiin Jumalan luo, kärsi kerran synneistämme, vanhurskaat epäoikeudenmukaisille, heidät surmattiin lihan mukaan, mutta hengitettiin hengessä, 19 jonka avulla hän ja vankilassa olevat Hengelle laskeutuessaan hän saarnasi 20, jotka olivat kerran olleet tottelemattomia Jumalan kovaan kärsimykseen Noan päivinä, arkin rakennuksen aikana, jossa muutama eli kahdeksan sielua pelastettiin vedestä … ja voima ja voima."
1. Pet.4: 6 "Sillä tämä oli evankeliumin saarnaaminen kuolleille, että heidän lihassaan tuomitun mukaan he eläisivät Jumalan mukaan hengessä."
Ef. 4: 8-10 “8 Siksi sanotaan: Hän nousi korkealle, otti vankeudessa vankeuteen ja antoi lahjoja ihmisille. 9 Ja”noussut”, mikä ei tarkoita, että Hän ensin laskeutui maan alamaailmaan? 10 Joka laskeutui, hän on myös se, joka nousi taivaan yläpuolelle kaiken täyttääkseen."
Näiden pyhien kirjoitusten perusteella palautamme kokonaisen kuvan tapahtuneesta. Jeesuksen Kristuksen, joka oli lihaksi kuollut, elpyi hengessä, samassa hengessä hän laskeutui helvetin paikoille vankilaan hengelle ja saarnasi heille siellä. Mutta ymmärtääksemme tarkemmin tapahtuman olemusta, muistakaamme mikä saarna on ja mihin se on tarkoitettu? Ensinnäkin, puhutaan "yksinkertaisesta keskustelusta" ihmisten välillä. Yleensä minkä tahansa keskustelun tarkoituksena on välittää jonkin verran tietoa henkilöstä toiselle. Lähetetyn tiedon ei aina ole tarkoitus muuttaa sen henkilön ajattelua tai toimintaa, jolle se välitetään. Saarna on oleellisesti erilainen - välittää kuuntelijalle Jumalan totuuden, Jumalan sanan, Jumalan tahdon yhdellä, mutta pakollisella tavoitteella: muuttaa kuuntelijan ajattelutapaa, toimintatapaa ja itseä elämää Jumalan totuuden valossa. Ensinnäkin se on hyvien uutisten kuulejien hyväksyminen, pelastuksen viesti, Jumalan Pojan sovittavan uhrauksen viesti. Lyhyesti sanottuna saarnaaminen on kuulutusta pelastuksen hyvistä uutisista vain yhdellä tarkoituksella sen saamiseksi. Pelastus on teologisessa mielessä tilan muutos iankaikkisesta tuhoutumisesta iankaikkisen elämän perintötilaan. Tätä kysymystä tarkasteltaessa on otettava huomioon vielä yksi tärkeä seikka: voi tapahtua muutos kuolemantilasta iankaikkiseen elämäänse on tilan muutos iankaikkisesta tuhoutumisesta iankaikkisen elämän perintötilaan. Tätä kysymystä tarkasteltaessa on otettava huomioon vielä yksi tärkeä seikka: voi tapahtua muutos kuolemantilasta iankaikkiseen elämäänse on tilan muutos iankaikkisesta tuhoutumisesta iankaikkisen elämän perintötilaan. Tätä kysymystä tarkasteltaessa on otettava huomioon vielä yksi tärkeä seikka: voi tapahtua muutos kuolemantilasta iankaikkiseen elämään vain tässä elämässä parannuksen kautta. Ihmiset, jotka ovat eläneet vääryyden elämää yksinkertaisesti sanottuna, ovat syntisiä, kun kuoleman jälkeen he menevät helvettiin ja menevät iankaikkiseen tuhoon; Jumala ei säätele heidän tilansa muutosta kuoleman jälkeen. Toisin sanoen, se, joka pääsee helvettiin, menee iankaikkiseen tuhoon, eikä hänellä ole enää pelastusta. Tämä ankara, mutta oikeudenmukainen tuomio tunkeutuu koko Jumalan sanaan, esimerkiksi Vanhassa ja Uudessa testamentissa:
Is.66: 24 “Ja he menevät ulos ja näkevät ihmisiltä ruumiit, jotka ovat poistuneet minusta; sillä heidän mato ei kuole, eikä heidän tulipalonsa sammu; ja ne ovat kauhistuttavaksi kaikelle lihalle."
2. Tes. 1: 8,9 "sen palavassa tulessa, joka kostaa niitä, jotka eivät tunne Jumalaa ja jotka eivät alistu meidän Herramme Jeesuksen Kristuksen evankeliumille. Heidät rangaistaan iankaikkiseen tuhoon, Herran läsnäolosta ja hänen voimansa kunniasta".
Luuk. 16:26 "ja kaiken tämän lisäksi, meidän ja sinun välillesi on muodostunut suuri kuilu, niin että ne, jotka haluavat siirtyä täältä sinulle, eivät voi, eivätkä myöskään kulje sieltä meille."
Jos nyt oletetaan, että helvetissä oli vain helvetti, jossa on vain syntisiä, joiden tila ei voi muuttua missään olosuhteissa, herättää vakava kysymys: miksi ja mitä Jeesus saarnasi heille sitten? Jos mikään ei voi muuttua näiden ihmisten kannalta, mikä on Hänen tarkoituksensa laskeutua helvettiin, mikä on hänen saarnaamisensa tarkoitus? Loppujen lopuksi, kuten olemme jo todenneet, tarkoituksena saarna on pakollista myöhempi muutos valtion!
Jos kuitenkin olemme yhtä mieltä siitä, että paratiisi oli alamaailmassa, niin käy selväksi, että Jeesus laski alamaailmaan paratiisin nimeltä paikkaan (Abrahamin rinta). Mutta kenelle hän saarnasi ja mikä on sen tarkoitus? Tiedämme, että kaikki Vanhan Testamentin vanhurskaat olivat paratiisissa, alkaen Aadamista ja päättyen niihin, jotka kuolivat välittömästi Vapahtajan sovittavan uhrin aattona. Heidän joukossa oli niitä, jotka tiesivät Messiaasta tehdyt profetiat, tiesivät lähestyvästä lunastuksesta ja pelastuksesta. Mutta oli myös niitä, jotka elivät siihen asti, kun nämä profetiat paljastettiin ihmisille, ja vastaavasti he eivät tienneet siitä mitään. Niille, jotka tiesivät Messiasta, Jeesus julisti, että kaiken tämän oli tapahtunut, Hän on itse Messias. Ja niille, jotka eivät tienneet mitään, hän saarnasi heille, ts. Hän kertoi Jumalan suunnitelman olemuksesta pelastaa ihmiset. Hän selitti heilleettä kuolemansa kautta hän sovitti sekä alkuperäisestä synnistä että niistä synteistä, joita oli silti läsnä kenen tahansa elämässä, jopa pyhimmän ihmisen elämässä. Hän selitti heille, että kuolemansa kautta aukko, joka erotti vanhurskaan Jumalan ja syntisen ihmisen, ylitettiin. Hän selitti heille myös, että hänen verensä pesi ne synnit, jotka eivät antaneet heille, jotka ovat paratiisissa, olla Jumalan edessä heidän luonnollisen syntisyytensä vuoksi, ja siksi Jumala pakotettiin sijoittamaan paratiisi läsnäolonsa ulkopuolelle yhteen helvetin paikoista. Ja lopuksi, päätavoitteena oli ilmoittaa, että nyt, Karitsan verestä pestyinä, hän voi viedä heidät taivaaseen mukanaan ja heidän tilansa lopulta muuttuu - he jättävät helvetin ja asettuvat Hänen tykönsä Herrassa! Tämän hän sanoojopa pyhin henkilö. Hän selitti heille, että kuolemansa kautta aukko, joka erotti vanhurskaan Jumalan ja syntisen ihmisen, ylitettiin. Hän selitti heille myös, että hänen verensä pesi ne synnit, jotka eivät antaneet heille, jotka ovat paratiisissa, olla Jumalan edessä heidän luonnollisen syntisyytensä vuoksi, ja siksi Jumala pakotettiin sijoittamaan paratiisi läsnäolonsa ulkopuolelle yhteen helvetin paikoista. Ja lopuksi, päätavoitteena oli ilmoittaa, että nyt, Karitsan verestä pestyinä, hän voi viedä heidät taivaaseen mukanaan ja heidän tilansa lopulta muuttuu - he jättävät helvetin ja asettuvat Hänen tykönsä Herrassa! Tämän hän sanoojopa pyhin henkilö. Hän selitti heille, että kuolemansa kautta aukko, joka erotti vanhurskaan Jumalan ja syntisen ihmisen, ylitettiin. Hän selitti heille myös, että hänen verensä pesi ne synnit, jotka eivät antaneet heille, jotka ovat paratiisissa, olla Jumalan edessä heidän luonnollisen syntisyytensä vuoksi, ja siksi Jumala pakotettiin sijoittamaan paratiisi läsnäolonsa ulkopuolelle yhteen helvetin paikoista. Ja lopuksi, päätavoitteena oli ilmoittaa, että nyt, Karitsan verestä pestyinä, hän voi viedä heidät taivaaseen mukanaan ja heidän tilansa lopulta muuttuu - he jättävät helvetin ja asettuvat Hänen tykönsä Herrassa! Tämän hän sanoojoka ei antanut heidän paratiisissa oleville olla Jumalan edessä heidän luonnollisen syntisyytensä vuoksi, ja siksi Jumala pakotettiin sijoittamaan paratiisi läsnäolonsa ulkopuolelle yhteen helvetin paikoista. Ja lopuksi, päätavoitteena oli ilmoittaa, että nyt, Karitsan verestä pestyinä, hän voi viedä heidät taivaaseen mukanaan ja heidän tilansa lopulta muuttuu - he jättävät helvetin ja asettuvat Hänen tykönsä Herrassa! Tämän hän sanoojoka ei antanut heidän paratiisissa oleville olla Jumalan edessä heidän luonnollisen syntisyytensä vuoksi, ja siksi Jumala pakotettiin sijoittamaan paratiisi läsnäolonsa ulkopuolelle yhteen helvetin paikoista. Ja lopuksi, päätavoitteena oli ilmoittaa, että nyt, Karitsan verestä pestyinä, hän voi viedä heidät taivaaseen mukanaan ja heidän tilansa lopulta muuttuu - he jättävät helvetin ja asettuvat Hänen tykönsä Herrassa! Tämän hän sanooTämän hän sanooTämän hän sanoo Efesolaisten 4: 8 "Tästä syystä sanotaan: Hän nousi korkealle, otti vankeudessa vankeuteen ja antoi lahjoja ihmisille." Kuinka ymmärtää ilmaisua "vankeudessa vangittu"? Vanki on henkilö, jota pidetään jossain hänen tahtoaan vastaan ja joka ei voi itsenäisesti muuttaa asemaansa. Paratiisi, vaikka se ei ollutkaan kidutuksen paikka, mutta silti se oli alamaailma, kaukana parhaimmasta paikasta maailmankaikkeuden järjestelmässä, eräänlainen "vankeudessa", koska ihmisen sielulla, joka oli eronnut ruumiista fyysisen kuoleman hetkellä, ei enää ollut valintaa Hän oli tuomittu menemään helvettiin (Ps. 88:48, 49). Vielä pahempaa oli niiden tilanne, jotka synnisyytensä vuoksi pakotettiin menemään helvetin siihen kohtaan, joka on helvetti. Sekä nämä että muut olivat jonkinlainen alamaailman "vangitsijoita" tai, voidaan sanoa, helvetin vangitsijoita (koska nämä käsitteet ovat usein vaihdettavissa). Tämä oli suuri ilo Saatanalle, joka, vaikka hänellä ei ollut pääsyä paratiisin sieluihin heidän kärsimyksensä puolesta, oli myös iloinen siitä, että loppujen lopuksi se ei ollut taivasta, että ihmiset eivät mene Jumalan luo, vaan menivät metroon … Hän piti tätä voitonaan, koska hän uskoi, että ihmiset erotetaan ikuisesti Luojasta, tietämättä tai epäilemättä mitä Kristuksen veri voi tehdä. Kuolemallaan Kristus sai avaimet helvettiin ja kuolemaan (Ilm. 1:17, 18), ja siksi Hän saattoi viedä yhdessä taivaaseen helvetin vangitsijat (helvetin merkityksessä), toisin sanoen Hän puolestaan “valloitti” ne, jotka olivat aikaisemmin helvetin vangitsijoita. Tietysti tämä toinen”vankeudessa” oli iloinen ja toivottava helvetin vankeudessa oleville ihmisille. Tämä tapahtuma ennustettiin myös Vanhassa testamentissa:
Ps.67: 19 " Nousit korkealle, otit vankeudessa vankeuteen, otit vastaan lahjoja ihmisille, jotta jopa vastustaneet voisivat asua Herran Jumalan luona."
Joten vankeuden vangitsemisen tarkoitus oli antaa ihmisille mahdollisuus "asua Herran Jumalan luona".
Mielestäni ilmaisun "ottakaa vangiksi" tarkoitus on nyt selvä.
Mitä tapahtui seuraavaksi? Jeesus otti vankeudessa vankeuden, nousi taivaaseen ja pysyy”Jumalan oikealla kädellä”:
1. Pet.3: 22 "Kuka nousi taivaaseen ja pysyy Jumalan oikealla puolella ja kenelle enkelit, auktoriteetit ja valtuudet ovat alistuneet."
Nyt on myös paratiisi, jossa on kuolleiden vanhurskaita, ja tarkemmin sanottuna nykyisen paratiisin paikka on Jumalan alttarin alla:
Ilm.6: 9 "Ja kun hän avasi viidennen sinetin, näin alttarin alla Jumalan sanan ja heidän todistuksensa vuoksi tapettujen sielut."
Tämä puolestaan on kolmannessa taivaassa:
1. Corinthians 12: 2-4 “2 Tunnen miehen Kristuksessa, joka neljätoista vuotta sitten (olipa ruumiissa - en tiedä, kehon ulkopuolella - en tiedä: Jumala tietää) oli kiinni kolmannessa taivaassa. 3 Ja tiedän sellaisesta henkilöstä ([vain] en tiedä - ruumiissa tai kehon ulkopuolella: Jumala tietää) 4, että hän oli kiinni taivaassa ja kuuli sanoin sanomatonta sanoja, joita ihminen ei voi sanoa uudelleen."
Kun otetaan huomioon kysymys paratiisin sijainnista, ei voida sivuuttaa toista mielenkiintoista Raamatun kohtaa:
Luuk. 23:43 "Ja Jeesus sanoi hänelle: Totisesti sanon teille: tänään olette minun kanssani paratiisissa."
Näemme, että Herra lupasi ryöstölle, että hän on”nyt” yhdessä Vapahtajan kanssa paratiisissa.”Nyt” tarkoittaa”tänään”, vastaavasti”nyt” tarkoittaa”tänään”. Mutta jos Paratiisi olisi taivaassa, ryöstö”nyt” ei olisi voinut päästä sinne Jeesuksen kanssa, koska Vapahtaja laski helvettiin kolme päivää ja yötä. Edellä esitetyn perusteella mielestäni ei kuitenkaan ole mitään vaikeuksia ymmärtää mitä tapahtui. Ryöstö todellakin samana päivänä löysi itsensä yhdessä Jeesuksen kanssa siitä alamaailman paikasta, jota kutsuttiin paratiisiksi (Abrahamin sydämeksi), ja sitten yhdessä kaikkien muiden siellä olleiden kanssa kolmantena päivänä nousi paratiisiin, joka on kolmannessa taivaassa.
On myös mielenkiintoista, että Raamattu kuvaa yhtä tapahtumaa, joka tapahtui Jeesuksen noustessa helvetistä taivaaseen:
Joh. 20:17 “Jeesus sanoo hänelle: älä koske minuun, sillä en ole vielä noussut Isäni tykö; mutta mene veljeni luo ja sano heille: minä nousen Isäni ja sinun Isäsi, ja minun Jumalani ja sinun Jumalasi edessä."
Täällä näemme, että kolmen päivän kuluttua hänen ylösnousemuksestaan taivaaseen tapahtuu juuri ruumiillisen ylösnousemuksen hetki.(Tätä ei pidä sekoittaa Pietarin kuvaamaan toimintaan: "elvytetty hengessä"). Toisin sanoen tapahtumat lasketaan yhteen seuraavassa järjestyksessä: Kolmen päivän oltuaan “helvetin paikoissa” Jeesus vie (valloittaa) paratiisissa olleet (Abrahamin rintakehä) ja nousuprosessi alkaa, samalla kun hänen yhdistymisensä uuden kirkastetun kanssa kehon, eli välittömän ruumiillisen ylösnousemuksen hetken. Juuri tämä hetki kuvataan Johnissa. Mutta koska Jeesus ei ollut vielä tuolloin noussut taivaallisen Isän luo, silloin jostakin syystä (ei meille tiedossa) oli mahdotonta koskettaa Häntä. Osoittautuu, että tuolloin kaikki Hänen”vangitsemansa” sielujen olivat myös Hänen kanssaan maan päällä, vain ne eivät olleet näkyviä ihmisen silmälle. Lisäksi Hänen jatkuva nousu "korkeudelle", eli Jumalalle, Hän jättää paratiisin sieltä,samaan aikaan hänen ruumiilleen tapahtuu jotain (sitä voidaan tavanomaisesti kutsua, että hänen ruumiinsa oli”muuttunut”), ja sitten Hän jälleen uudessa kirkastetussa ruumiissa (samana päivänä illalla) palaa maan päälle, missä opetuslapset näkevät hänet (tiellä Emmaukseen, ylähuoneeseen jne.), missä he voivat koskettaa Häntä: Luuk. 24:39 “Katso, käteni ja jalkani; olen minä itse; kosketa minua ja harkitse; sillä hengellä ei ole lihaa ja luita, kuten näette minun kanssani.”Ei tiedetä, tekivätkö opetuslapset tuolloin vai eivät, mutta Thomas teki täsmälleen tämän jälkikäteen (Joh. 20: 26-28). Opetuslapset syövät hänen kanssaan, puhuvat, koskettavat jne. Tämän ohella Hänen ruumiinsa sai uuden, epätavallisen fyysisen maailman kykyjemme suhteen, Jeesuksesta voi tulla tunnistamaton, saattaa ilmestyä yhtäkkiä ja yhtäkkiä yhtäkkiä kadota, ja tämä voi tapahtua jopa ahtaassa tilassa (huoneessa) suljettujen ovien kanssa. Jeesus pystyi yhtä nopeasti kulkemaan pitkiä matkoja (Hän ilmestyi opetuslapsille suuren etäisyyden päässä toisistaan yhdessä päivässä), ja lopulta opetuslapset todistivat hänen ylösnousemustaan neljäntenäkymmenentenä päivänä. Täällä ei pidä sekoittaa ylösnousemustaan kolmantena päivänä taivaallisen Isän kanssa ja hänen ylösnousemustaan neljäntenäkymmenentenä päivänä. Nämä ovat erilaisia tapahtumia ja siellä tapahtui erilaisia prosesseja.
Joten kaiken tämän luvun seikan valossa profeetta Hoosean kirjaamat sanat, jotka mainitaan kohdassa 1. Kor. 15:55:
Hos.13: 14 ” Lunastan heidät helvetin voimasta, pelastan heidät kuolemasta. Kuolema! missä on pistosi? helvetti! missä on voitosi?"
Saatana iloitsi turhaan nähtyään, että kuoleman jälkeen ihmiset menivät alamaailmaan, turhaan hän iloitsi voitostaan, helvetin voitosta. Kuoleman piste, joka näytti tappavalta vuosisatojen ajan, menetti voimansa Kristuksen sovittavan uhrauksen seurauksena. Jumalan Poika sai avaimet helvettiin ja kuolemaan (Ilm. 1: 17,18) ja toi sieltä pois kaikki iankaikkiseen elämään varatut asettaen heidät taivaaseen Jumalan kanssa.
Heprealaisille lähetetyssä kirjeessä sanotaan, että vanhan Testamentin vanhurskas päätyy taivaallisessa paratiisissa aikaisintaan kuin Uuden testamentin oma:
Heprealaisten 11:39, 40 “Ja kaikki nämä, joille todistetaan uskossa, eivät saaneet lupausta, koska Jumala antoi meille jotain parempaa, jotta he eivät saavuttaisi täydellisyyttä ilman meitä."
Mitä nämä jakeet sanovat?”Kaikki nämä uskon todistamat” ovat kaikki vanhurskas Vanha Testamentti (kuten tämän luvun asiayhteydestä ilmenee). Mutta Jumala edellytti, että he "eivät ilman meitä", ts. Ilman Uuden testamentin kristittyjä, "saavuttavat täydellisyyden" (taivaallinen paratiisi). Vanhan testamentin ajojen paratiisi, vaikka se ei ole rangaistuksen ja kidutuksen paikka, ei ole silti”täydellinen paikka”, kuten se oli helvetissä. Ei ole epäilystäkään siitä, että taivas on “täydellinen paikka” ja paratiisista tulee niin”täydellinen” vain silloin, kun se on siellä.
Jeesuksen Kristuksen taivaaseen nousemisen jälkeinen ajanjakso
Jumalan sana paljastaa meille, että ylösnousemuksen jälkeen Messias istui Isän Jumalan oikealla (oikealla kädellä). Profeetallisessa psalmissa David sanoo tämän:
Psalmi 109: 1 "Herra sanoi Herralleni: istu minun oikealla puolellani, kunnes teen vihollisesi sinun jalkineesi."
Saatuaan ilmoituksen ylhäältä, apostoli Pietari vahvisti tämän:
1. Pet.3: 22 "Kuka nousi taivaaseen ja pysyy Jumalan oikealla puolella ja kenelle enkelit, auktoriteetit ja valtuudet ovat alistuneet."
Apostoli Paavali puhuu sijainnistaan todistaen Messiaan olevan enkeleistä parempi kuin asemaansa:
Heprealaisten 1:13 “Kenelle enkelien sanoessa [Jumala]: Istu minun oikealla puolellani, kunnes teen vihollisesi jalkojen jalkoiksi?"
Mutta Hän ei vain istu siellä Jumalan edessä, Jeesus välittää meille:
Rom.8: 34 ”Kristus Jeesus kuoli, mutta myös nousi jälleen: Hän on Jumalan oikealla puolella, Hän myös välittää meidän puolestamme."
Heprealaisten 9:24 "Sillä koska Kristus ei tullut käsin tehtyyn pyhäkköyn todellisen [tehdyn] kuvan mukaan, vaan itse taivaaseen, jotta he voisivat nyt ilmestyä meille Jumalan edessä".
Ja mitä tapahtuu uskovien sielulle kuoleman jälkeen tiettynä ajanjaksona?
2. Kor.5: 1 "Sillä tiedämme, että kun maallinen talomme, tämä kota, tuhoutuu, meillä on Jumalalta asuinpaikka taivaassa, talo, jota ei ole käsin tehty, ikuinen."
Uskovien sielu menee taloon, jota ei valmisteta käsin, joka on uusi asunto taivaassa, mutta he tulevat olemaan siellä eivät itse, vaan Kristuksen kanssa:
Fil.1: 23 "Molemmat houkuttelevat minua: Minulla on halu päästä ratkaisuun ja olla Kristuksen kanssa, koska se on verrattain parempi"
Joten kuoleman jälkeen uskovat ovat Kristuksen kanssa, siis samassa paikassa, missä Hän on!
Tämä "asunto" on paratiisi (Abrahamin lonilta, joka otettiin helvetistä) ja on kolmannessa taivaassa:
1. Korinttilaisille 12: 2-4 “Tunnen miehen Kristuksessa, joka neljätoista vuotta sitten (olipa ruumiissa - en tiedä, kehon ulkopuolella - en tiedä: Jumala tietää) oli kiinni kolmannessa taivaassa. Ja tiedän sellaisesta henkilöstä ([vain] en tiedä - kehossa tai kehon ulkopuolella: Jumala tietää), että hän oli kiinni paratiisissa ja kuuli sanoin sanomatonta sanoja, joita ihminen ei voi sanoa uudelleen."
Vielä tarkempi sijainti voidaan arvioida Ilmestyskirjan mukaan:
Ilm.6: 9 "Ja kun hän avasi viidennen sinetin, näin alttarin alla Jumalan sanan ja heidän todistuksensa vuoksi tapettujen sielut."
Mitkä olosuhteet määräävät mihin ihmisten sielu jää: paratiisiin tai helvettiin?
Jeesuksen Kristuksen kuolemassa ihmisen synti kantoi rangaistuksensa ja hyväksymällä tämän uhrin uskossa ihminen vanhurskautettiin ennen Jumalaa, tapahtuu hengellinen uudestisyntyminen (tai”uudestisyntynyt”, kuten sanotaan Joh. 3: 3,5), mutta pohjimmiltaan, se on sen henkisen yhteyden palauttaminen Jumalaan, jonka synti erotti. Regeneroituneen hengen ansiosta, täytettynä Pyhällä Hengellä, henkilö saa mahdollisuuden henkiseen kasvuun, hän saa voiman vastustaa syntiä ja paholaista, saa kyvyn elää vanhurskasta elämää Jumalan tahdon mukaan, mikä puolestaan määrää hänen jälkikäteen jäävänsä paratiisissa.
Uskomattomien ihmisten (jotka eivät hyväksyneet Vapahtajaa ja Hänen uhriaan uskossa) sielut menevät kuoleman jälkeen helvettiin, joka sijaitsee samassa paikassa, missä se oli ennen, eli helvetissä. Monissa Uuden testamentin kohdissa sanotaan, että tämä tapahtuu tällä tavalla:
Joh. 3:18: "Joka häneen uskoo, sitä ei tuomita, mutta joka ei usko, se tuomitaan jo, koska hän ei ole uskonut Jumalan ainoan syntymän Pojaan."
2. Korinttilaisille 5: 8 "niin meillä on hyvä sydän ja toivomme parempaa pääsyä pois ruumiista ja asua Herran kanssa."
Fil.1: 23 "Molemmat houkuttelevat minua: Minulla on halu päästä ratkaisuun ja olla Kristuksen kanssa, koska se on verrattain parempi"
1. Tess. 4:14 "Sillä jos uskomme, että Jeesus kuoli ja nousi jälleen, niin Jumala tuo Jeesuksen mukanaan kuolleet hänen luokseen."
2. Tes. 1: 8,9 "palavassa tulessa, kosto niille, jotka eivät tunne Jumalaa ja jotka eivät alistu meidän Herramme Jeesuksen Kristuksen evankeliumille, jota rangaistaan, iankaikkinen tuhoaminen Herran läsnäolosta ja hänen voimiensa kunniasta" ja monet muut kohdat, jotka riittävät monet Raamatussa.
Ihmisten olemassaolo ei kuitenkaan rajoitu tähän oleskeluun paratiisissa tai helvetissä. Raamattu paljastaa meille, että sekä taivas että helvetti ovat väliaikaisia asuinpaikkoja kuolleiden sielulle. Merkittäviä tapahtumia tapahtuu Herran Jeesuksen Kristuksen toisen tulemisen ja kaikkien kuolleiden ylösnousemuksen jälkeen. Ylösnousemuksen oppi ei ole vain Uuden testamentin oppia, vaan myös Vanhan testamentin ihmiset tiesivät siitä ja luottavat siihen:
Jes.26: 19 ”Kuolleet elvyttävät, ruumiisi nousevat! Nouse ja voitti, sinä pölyssä; sillä kasteesi on kasvien kastetta, ja maa oksentaa kuolleet."
Dan.12: 2 "Ja monet niistä, jotka nukkuvat maan pölyssä, heräävät, toiset iankaikkiseksi elämäksi, toiset iankaikkiseksi moitteeksi ja häpeäksi."
Job 19: 25-27 "Tiedän, että Lunastajani elää, ja viimeisenä päivänä hän nostaa tämän rappeutuvan ihon pölystä ja näen Jumalan lihassani."
Hes. 37: 5,6 ”Näin sanoo Herra Jumala näille luille: katso, minä tuon hengen sinuun, ja sinä elät. Ja minä peitän sinut sinileillä, kasvatan lihaa sinulle ja peitän sinut iholla ja tuon hengen sinuun, niin sinä elät ja tiedät, että minä olen Herra."
(ks. myös Job 42:18; Hes. 37:12).
Monet juutalaiset, Jeesuksen aikalaiset, tiesivät edellä mainitut Pyhien kirjoitusten tekstit hyvin, joten he odottivat vielä Jeesuksen ja apostoleiden evankeliumia ennen tulevaa ylösnousemusta. Tämä seuraa selvästi Jeesuksen ja Martan välisestä vuoropuhelusta:
Joh. 11:23, 24 “Jeesus sanoi hänelle: Veljesi nousee jälleen. Martha sanoi hänelle: Tiedän, että hän nousee jälleen ylösnousemuksessa viimeisenä päivänä."
Jeesus myös paljasti, että juuri Hän herättää ihmiset:
Joh. 6:40 ”Tämä on sen, joka lähetti minut, sen tahdon, että jokaisella, joka näkee Pojan ja uskoo Häneen, voi olla iankaikkinen elämä; ja minä kasvatan hänet viimeisenä päivänä."
Mutta emme mainitse tässä kaikkia paikkoja, jotka koskevat kuolleiden ylösnousemusta Uudesta testamentista, koska heitä on paljon, voimme sanoa, että tämä opetus on koko Jumalan ihmisten liiton perusta ja ydin. Tarkastellaan vain ylösnousemuksen piirteitä, jotka paljastetaan vain Uuden Testamentin kirjojen sivuilla.
Apostoli Johannes sanoo, että yleinen kuolleiden ylösnousemus ei tapahdu samanaikaisesti, vaan kahdessa vaiheessa, toisin sanoen kuolleiden ylösnousemus tapahtuu kahdella tavalla:
Joh. 5:29 "ja ne, jotka ovat tehneet hyvää, lähtevät elämän ylösnousemukseen, mutta ne, jotka ovat tehneet pahaa, tuomion ylösnousemukseen."
Joten voit jakaa ne ehdollisesti:
Ensimmäinen ylösnousemus on "elämän ylösnousemusta"
Toinen ylösnousemus on "tuomion ylösnousemus".
Mieti, mikä on kuolleiden ensimmäinen ylösnousemus:
1. Kor.15: 22-23 "Kuten kaikki Aadamissa kuolevat, niin myös Kristuksessa kaikki elävät, kukin omassa järjestyksessään: Kristuksen esikoisena, sitten Kristuksen hänen tuleessaan."
1. Thess.4: 16 "koska Herra itse julistuksella, arkkienkelin äänellä ja Jumalan trumpetilla laskeutuu taivaasta ja kuolleet Kristuksessa nousevat ensin;"
Jumala paljastaa meille, että ensimmäinen henkilö, joka herättää ylösnousemuksen, on Jeesus. Hänen toisen tulonsa aikana tapahtuu ensinnäkin häneen uskovien ylösnousemusta, ja tuolloin elävien ihmisten kanssa, jotka uskovat Kristukseen, tapahtuu tietty muutos ruumiin tilassa:
1. Corinthians 15: 51-53 ”Sanon sinulle salaisuuden: kaikki meistä eivät kuole, mutta kaikki muuttuu yhtäkkiä, silmänräpäyksessä, viimeisessä trumpetissa; sillä hän soittaa trumpetin, ja kuolleet nousevat turmeltumattomiksi, mutta me muutumme. Sillä tämä pilaantuva on pakotettava pilaantumattomuuteen, ja tämän kuolevaisen on asetettava kuolemattomuus."
Seuraavaksi tulee tämän ihmisryhmän tempaus taivaaseen:
1. Thess.4: 17 "silloin me, jotka selvisimme, jäämme kiinni heidän kanssaan pilvissä tapaamaan Herraa ilmassa, ja niin olemme aina Herran kanssa."
Edellä oleva kohta kirjeestä heprealaisille puhuu myös tästä:
Heprealaisten 11:39, 40 “Ja kaikki nämä, joille todistetaan uskossa, eivät saaneet lupausta, koska Jumala antoi meille jotain parempaa, jotta he eivät saavuttaisi täydellisyyttä ilman meitä."
Ja mitä tapahtuu tuolloin muille kuolleille ja eläville (jotka eivät usko Kristukseen)?
Kuolleet syntiset asuvat edelleen helvetissä, ja elämä maan päällä jatkuu vielä 1000 vuotta:
Ilm. 20: 4,5 “… He tulivat elämään ja hallitsivat Kristuksen kanssa tuhannen vuoden ajan. Loput kuolleet tulivat henkiin vasta tuhannen vuoden kuluttua. Tämä on ensimmäinen ylösnousemus."
Tänä aikana ylösnousseet ja temmatut ihmiset ilmestyvät Kristuksen tuomiopaikalle (tätä tuomiopaikkaa ei pidä sekoittaa tuomioon ennen suurta valkoista valtaistuinta Ilm. 20: 11-15 !). Kristuksen tuomio-istuimella”pelastettujen tai pelastamattomien” kysymystä ei päätetä, kaikki pelastetut ovat ja palkkioiden (kruunujen) myöntämisestä päätetään vain:
2. Korinttilaisille 5:10 "sillä meidän kaikkien on oltava Kristuksen tuomiopaikan edessä, jotta jokainen saa [sen mukaan] mitä hän teki ruumiissaan eläessään, hyvää tai pahaa."
Sana”paha” ei taas tarkoita, että henkilö on tehnyt jotain syntistä, jonka vuoksi hän menee nyt helvettiin. Ei,”ohuella” ei pitäisi ymmärtää syntejä, vaan huonosti suoritettua työtä, huolimattomuutta, laiskuutta, huolimattomuutta, selkärankattomuutta, jonka seurauksena henkilö menettää tietyn palkkion. Kyllä, nämä ominaisuudet eivät ole kaukana kristittyjen parhaista ominaisuuksista, mutta Jumala ei riistä häneltä tämän pelastuksen takia, ja silti on parempi saada palkkio kuin pelastua kuin tuotemerkki "tulesta":
1. Corinthians 3: 13-15 ”Jokainen työ paljastetaan; sillä päivä näyttää, koska tulessa paljastuu ja tuli testaa kaikkien työn, mikä se on. Jolla on hänen rakentamansa työ selviää, hän saa palkkion. Ja kuka tahansa yritys on poltettu, se kärsii tappioita; mutta hän itse pelastuu, mutta kuin tulesta."
Herran armo ja hyvyys löytyvät tosiasiasta, että ihminen pelastaa uskon kautta ja uskovan kohtalo on jo ennalta määrätty täällä maan päällä hänen elämänsä aikana:
Joh. 3:36: "Jokaisella, joka uskoo Poikaan, on iankaikkinen elämä, mutta joka ei usko Poikaan, se ei näe elämää, mutta Jumalan viha pysyy hänessä."
Joh. 5:24: "Totisesti, tosiaan, sanon minä teille: sillä, joka kuulee minun sanani ja uskoo Häneen, joka Minun lähetti, sillä on iankaikkinen elämä, eikä hän tule tuomitsemaan, vaan on siirtynyt kuolemasta elämään."
Ilm.20: 6 ”Siunattu ja pyhä on se, joka osallistuu ensimmäiseen ylösnousemukseen: Toisella kuolemalla ei ole voimaa, mutta he ovat Jumalan ja Kristuksen pappeja ja hallitsevat hänen kanssaan tuhat vuotta."
Tämä paikka paljastaa meille toisen olemisen mysteerin, nimittäin sen, että syntisten ihmisten ensimmäinen fysiologinen kuolema (sielun erottamisena kehosta) ei ole lopullinen ja ainoa. Heille tapahtuu myös ylösnousemus ruumiissa, tuomio ja sitten toinen, viimeinen kuolema, mutta tämä ei ole yksilön olemassaolon lopettaminen, vaan iankaikkinen kärsimys (iankaikkinen tuhoaminen) tulisessa helvetissä. Raamattu puhuu tästä, paljastaen meille tapahtumien järjestyksen 1000-vuotisen hallituskauden jälkeen. Yhteenvetona niistä lyhyesti: silloin saatana vapautetaan vankeudesta, hän sekoittaa maan kuninkaita vastustamaan Jumalaa, tapahtuu viimeinen taistelu, jossa paholainen voitetaan ja ajan lopussa heitetään tuliseen helvettiin:
Ilm.20: 7-10 “7 Kun tuhat vuotta on ohi, saatana vapautetaan vankilastaan ja lähtee pettämään maita, jotka ovat maan neljässä kulmassa, Gogissa ja Magogissa, ja keräämään heidät taisteluun; Heidän lukumääränsä on kuin meren hiekka. 8 Ja he lähtivät maan leveyteen ja ympäröivät pyhien leirin ja rakastetun kaupungin. 9 Ja tuli putosi taivaasta Jumalalta ja söi heidät; 10 Ja paholainen, joka heidät petti, heitettiin tulen ja tulikivijärveen, missä peto ja väärä profeetta ovat, ja heitä piinataan päivä ja yö aina ja iankaikkisesti."
Kaikkien näiden tapahtumien lopussa tapahtuu kuolleiden toinen ylösnousemus, kuten sanotaan Joh. 5:29 -”tuomitsemisen ylösnousemus”. Nämä ruumiissa ylösnousseet ihmiset ilmestyvät Jumalan tuomioon, jossa myös kysymystä”pelastettu - ei pelastettu” ei ratkaista, he ovat kaikki pelastamatta. Tämä tuomioistuin määrittelee syyllisyyden ja rangaistuksen asteen:
Luuk. 12: 47.48 ”Mutta sitä palvelijaa, joka tiesi isäntänsä tahdon eikä ollut valmis ja ei tehnyt tahtonsa mukaan, lyödään paljon; Mutta se, joka ei tiennyt ja teki rangaistuksen arvoisen, se on vähemmän …"
Ilm.20: 13,14 ”Sitten meri antoi kuolleet, jotka siinä olivat, ja kuolema ja helvetti antoi heille kuolleet; ja jokainen tuomittiin hänen tekojensa mukaan. Sekä kuolema että helvetti heitettiin tulejärveen. Tämä on toinen kuolema. 15 Ja joka ei ollut kirjattu elämäkirjaan, heitettiin tulen järveen."
Tässä on syytä koskea toiseen tärkeään kohtaan, mitä tapahtuu 1000-vuotisen hallituskauden aikana. Todennäköisesti samalla ajanjaksolla tapahtuu enkeleiden oikeudenkäynti heille, jotka ovat jo vankeudessa Tartarussa tuolloin. Ylösnousseet uskovat tuomitsevat heidät!
1. Korinttilaisille 6: 3 ”Etkö tiedä, että tuomitsemme enkeleitä, paljon vähemmän jokapäiväisen elämän tekoja?"
Juuta 6 "ja enkelit, jotka eivät säilyttäneet ihmisarvoaan, mutta jättäneet asuinpaikkansa, pitävät heitä iankaikkisissa siteissä pimeyden alla suuren päivän tuomiossa".
On kuitenkin täysin mahdollista, että uskovat tuomitsevat sekä nämä enkelit (demonit) että ne, joilla oli vapaus ja jotka toimivat yhdessä Saatanan kanssa, Armageddonin taistelun jälkeen, ja sitten heidät kaikki yhdessä heitetään tulejärveen (mitä olemme jo tutkineet Ilm. 20: 7-10).
Tapahtumia, jotka tapahtuivat sen jälkeen, kun Kristus oli noussut kirkkoon, tarkastelimme lyhyesti, vain yleisesti ottaen syventämättä yksityiskohtia. Siellä on kokonaisia opetuksia ylösnousemuksista, tuomioista, päättymisajoista jne. Koska tutkimuksen tarkoitus on hiukan erilainen - ymmärtää taivaan ja helvetin asioita, muita aiheita käsiteltiin ohi, aiheamme koskevassa osassa.
Artikkelin lopussa on kaavamaisia piirroksia, jotka selittävät tutkimuksemme. Ehkä ne auttavat jotakuta havaitsemaan esitetyn materiaalin visuaalisesti.
Tämän aiheen tarkastelun lopussa en voi vedota niihin, jotka eivät ole vielä vastaanottaneet Herraa Jeesusta Kristusta henkilökohtaisena Vapahtajanaan ja vastaavasti eivät ole saaneet pelastuksen lahjaa. Tässä artikkelissa esitetään yhteenveto Jumalan ilmoituksesta siitä, mikä tulevaisuudessa odottaa epäuskoisia ihmisiä. Tämä on helvetti ja ikuinen tuho tulisessa Gehennassa. Kuinka tämä kohtalo voidaan välttää? Voit tehdä tämän sinun täytyy ohjata katseesi taivaaseen ja Jumalaan:
Ex.15: 24 "Viisaiden elämän polku on ylöspäin, jotta vältetään alla oleva alamaailma."
Meidän on kutsuttava Herran nimeä:
Rom.10: 12,13 ”Juutalaisen ja kreikkalaisen välillä ei ole eroa, koska yksi Herra kaikille, rikas kaikille, jotka häntä kutsuvat. Jokainen, joka kutsuu Herran nimeä, pelastuu."
Mikä tämä nimi on? Tämä on meidän Herramme ja Vapahtajamme - Jeesuksen Kristuksen nimi:
Apostolien teot 4: 10,12 ”antakaamme sitten kaikille ja kaikille israelilaisille tietää, että Nasaretilaisen Jeesuksen Kristuksen nimessä, jonka ristiinnaulitsitte, jonka Jumala herätti kuolleista, hänen kauttaan hän oli asetettu terveeksi. Hän on kivi, jonka olet laiminlyönyt rakentamasi, mutta josta on tullut kulman pää, eikä kenelläkään muualla ole pelastusta, sillä taivaan alla ei ole ihmisille annettu muuta nimeä, joka meidän on pelastettava."
Tämä on yksi - ainoa tapa pelastua:
1. Tim.2: 5,6 "Sillä Jumalan ja ihmisten välillä on yksi Jumala ja yksi välittäjä, mies Kristus Jeesus, joka antoi itsensä kaikkien lunastukseen."
Pelastus on lahja Jumalalta, jonka ihminen vastaanottaa uskossa, ei teoilla:
Efesolaisten 2: 8,9 "Sillä armosta pelastuit uskon kautta, ja tämä ei ole teiltä, se on Jumalan lahja: ei teoista, niin ettei kukaan voi ylpeillä."
Tiitus 3: 4-7 “4 Kun Vapahtajamme, Jumalan, armo ja rakkaus ilmestyivät, 5 Hän ei pelastanut meitä vanhurskauden teoilla, jotka olisimme tehneet, vaan Hänen armonsa kautta, Pyhän Hengen uudistamisen ja uudistamisen kylvyllä, 6 jonka hän vuorsi meitä on runsaasti Vapahtajamme Jeesuksen Kristuksen kautta 7, niin että olemme armonsa perusteltuja, ja meistä voi toivossa tulla iankaikkisen elämän perillisiä."
Joten ota vastaan tämä pelastuksen lahja tulevaa iankaikkista elämää varten Kristuksen ja kaikkien valittujen pyhien kanssa!
Jumala siunatkoon sinua!
PS Tutkimuksissamme luotimme yksinomaan Jumalan Sanaan. Muissa lähteissä ei ole koko totuutta, mutta samalla ei voida jättää huomiotta lukuisia todistuksia kuolemasta selvinneille ihmisille, jotka vierailivat sekä paratiisissa että helvetissä.