Zombit, ihmissusi, ghoulit ja noidat, ilmeisesti, asuivat Kaukasuksen vuorilla, mutta heitä kutsuttiin toisin. Siellä oli myös suvut, shaitanit, Hungry Spirit ja sairauksien äiti. Esivanhempamme asuivat maagisessa maailmassa, joka oli täynnä uskomattomia olentoja - ruskeita, vettä, puuhirmua. Monoteististen uskontojen tulon myötä suurin osa heistä kuoli, ja loput muuttuivat demoniksi ja shaitaneiksi. Mutta Kaukasiassa he muistavat edelleen muinaisen pahan ja tietävät kuinka puolustaa itseään sitä vastaan.
brownies
Jos venäjän saduissa brownie on taloudellinen talonpoika, niin Kaukasuksen kansanperinnössä noudatetaan sukupuolten tasa-arvoa. Siksi Bynaty-Khitsau-talon osseettiset suojelijat ovat sekä miehiä että naisia. Tämä olento asuu yleensä ruokakomero. Ensimmäisenä keskiviikkona talvipäivänseisauksen jälkeen hänelle uhrattiin musta kana. Ja Ingushien joukossa useita ruskeita asui yhdessä talossa kerralla - naimisissa olevien ihmisten lukumäärän mukaan. Heitä kutsuttiin Taramiksi - tämä on hyvä henki, mutta pahoista teoista hän rankaisee karjan ja jopa lasten kuolemalla. Dagestanin uskomuksissa brownie esiintyy valtavan karvaisen miehen muodossa, jolla on yksi sierain. Yöllä hän kaatuu nukkuvien ihmisten päälle ja kuristaa heidät. Pelastuaksesi sinun on sanottava muslimirukous itsellesi tai liikuttava ainakin kättäsi.
Brownilla on maaginen näkymättömyyshattu. Jos onnistut hallitsemaan sen, brownie täyttää kaikki toiveesi, vain saadakseen hatunsa takaisin. Mutta tätä varten sinulla on oltava aika hypätä ulos oven kynnyksestä - brownie ei voi ylittää tätä rajaa. Jos hän ohitti varkaan, hän veti hatunsa ja löi miehen kädellä takaosassa. Hänen sormenjälkensä pysyy ikuisesti kehossa, sitä ei voi piilottaa millään vaatteilla: kangas tässä paikassa leviää. Jopa nykyään ihmisen vaatteet repeytyneinä tekevät heistä hauskaa: "Löysivätkö brownie vai mitä?"
Brownie-nainen kuvaillaan seuraavasti: asuu heinälatoissa, ihmisille näkymätöntä, kosketusta varten pehmeää, mutta raskasta, kuten kivirulla. Saavuttuaan taloon hän nojautuu nukkuviin naisiin. Hänellä ei ole maagista hattua, mutta hänellä on isojen helmien kaulakoru. Jos kosketat heihin, kaikki brownie-voimat menevät henkilölle.
Uskotaan, että brownie auttaa hyviä ihmisiä. Mutta kumpi meistä on ilman syntiä? Siksi muista hänen käyntinsä oikeat keinot: brownie pelkää tulta ja valoa, hän ei koskaan asettu taloon, jossa kissa asuu. Ei tukehtu, jos tyynyn alla on talismani: veitsi, tikari tai Koraani.
Joillakin avaruusvälillä ja tabasaraaneilla oli myös "itsensä hävityksen" rituaali auttaakseen eroon browniestä. Tätä varten käymälässä oli tarpeen syödä samanaikaisesti leipää ja lievittää pientä tarvetta. Sen jälkeen sirisevä brownie jättää ihmisen ikuisesti rauhaan. Mutta ihmiset harvoin turvautuivat tällaiseen rituaaliin: sen jälkeen kuolleet sukulaiset lakkaavat unelmasta.
Mainosvideo:
Täysin erillinen hahmo on talon käärme, perheen suojelija ja tulisija. Asuu ylätilaan, seiniin, tukipalkkeihin tai perustuksiin. Voit erottaa taikuuskäärme tavallisesta shahadan - muslimien”monoteismin kaavan” - avulla. Jos sanot kolme kertaa arabian kielellä:”Ei ole muuta kuin Jumala, ja Muhammad on hänen profeetansa”, talon käärme katoaa. Ihmiset uskoivat, että jos tällainen käärme tapettaisiin, talon omistaja kuolee.
Yksi paha mies löysi jotenkin käärmeen pesän munilla ullakolta. Hän mursi heidät, minkä jälkeen käärme lähti talosta, mutta kaikki vastasyntyneet lapset alkoivat kuolla siinä. Talon käärmeet eivät purra talon asukkaita ja jättävät harvoin eristäytyneen paikan, mutta ne tekevät itsensä tunteiksi rypistymällä, kahisemalla ja jopa tikittämällä. Heitä on tarkoitus ruokkia leipäviipaleilla, joissa on ghee tai maito, joka kaadetaan munankuoriin.
Naisten demonit vastasyntyneissä ja vastasyntyneissä
Jos leivonnaiset ovat usein ystävällisiä ihmisille, niin muut pahat henget ovat yksiselitteisesti vihamielisiä. Erityisen kauhistuttavia ovat demonit, joita etnografit kutsuvat raskaana olevien, synnytysnaisten ja vastasyntyneiden antagonisteiksi. Ne voivat siepata lapsen äidin kohdussa, lähettää sairauden ja kuoleman. Legendan mukaan demonit eivät varasta hedelmiä kaikilta, vaan Jumalaa pelkääviltä ja hurskailta naisilta. Varkaus tapahtuu yöllä, unessa, äidin huomaamatta. Aamulla valitettava nainen näkee muutaman veripisaran tai verisen jäljennöksen lapsensa pienistä jalkoista kynnyksellä tai jauhojen rinnalla. Vain hänen äitinsä näkee tämän polun.
Joillakin kylissä uskottiin, että "vuoren enkelit" varastivat hedelmät naisilta. Laksit ovat säilyttäneet legendoja awdalista - myyttisistä retkien paimenista. Ne ilmestyivät miehillä, joilla oli pitkä valkoinen parta ja valkoiset kylpytakit, tai pitkät hiukset naiset, jotka peittivät alastomuutensa. Joskus he kantaisivat yhdeksän kuukauden ikäisen sikiön äidin kohdusta ja tekisivät siitä havdalaa.
Lezghins puhuvat "punaisesta naisesta" Alpabista - metsien, puhtaiden jokien ja purojen jumalatarista. Hän on viettelevän kaunis. Hänellä on vihreät silmät ja häikäisevä valkoinen vartalo. Hän kävelee alasti, vain punaiset hiukset peittävät alastomuutensa. Samalla hän on erittäin paha ja yrittää kaikin voimin tuhota ihmiskunnan. Ihmiset uskoivat kykenevänsä tunkeutumaan naiseen synnytyksen aikana ja varastamaan keuhkonsa, maksan ja pernan. Mutta Alpab on vaarallinen vain synnytyksessä oleville naisille - kuka tahansa muu voi helposti selviytyä siitä. Jos mies löytää hänet keväällä, missä hän pese varastetut elimet ja katkaisee yhdestä punoksistaan tai sormellaan kädessään, niin hän vannoo, ettei hän enää tuhoa sukulaisiaan ja pitää valan.
Alpabista pakeneen äidin huoneen lattia sirotettiin hirssiin. Synnytyksen aikana sakset tai veitsi asetettiin tyynyn alle. Lisäksi he ampuivat kivääreistä ja löivät kuparikuppeja. Ja yhdessä kylässä he jopa veivät huutavan aasin taloon. Ilmeisesti Alpab ei pitänyt melusta kovinkaan paljon. Nykyään skeptikot sanovat, että syntymättömiä lapsia sieppaneet demonit ilmaantuivat sellaisten ilmiöiden takia, kuten pakastettu raskaus, väärät raskaudet. Mutta siitä huolimatta, monet kaukasialaiset ihmiset ovat säilyttäneet kunnioittavan asenteen raskaana oleviin naisiin, he yrittävät suojata heitä talismanien avulla eivätkä jätä yksin pimeään.
Äiti sairaus
Taudin äiti kuvaillaan eri tavoin. Useimmiten se on vanha nainen, jolla on pitkät, kuoritut hiukset, halkeillut iho, terävät kynnet ja hamput. Hän kävelee ympäri maailmaa ja tuo epidemiat ja kuoleman kaikille tapaamilleen. Jos hän pyytää ruokaa - odota nälkää, jos iho - karjan rutto. He myös sanovat, että hän kykenee ottamaan kauneuden ulkonäön viehätäkseen miehen. Sitten hän katoaa ja mies hulluu rakkaudella. Joissakin uskomuksissa hän pelkää vettä, joten hän pyytää matkustajia kantamaan hänet joen yli. Saatuaan matkan kylään hän leviää sairauksia ihmisten ja eläinten keskuudessa.
Suojellakseen itseään äidin taudilta andialaiset panivat rituaalimäärän "gudit" yhdeksän viljan ja pavun seoksesta. Kylän koko kehä kasteltiin tällä liemellä; sairauksien äiti ei päässyt tähän taikuuspiiriin. Muilla kansoilla oli samanlaisia rituaaleja, ne suoritettiin 22. joulukuuta, talvipäivänseisauksen päivänä. Tämän "desinfioinnin" olisi pitänyt olla riittävä koko vuodeksi. Balkharilla oli oma sairausdemoni - Aju Baba, pieni, rypistynyt, kauniisti pukeutunut vanha nainen, keppi ja huivi vedetty alhaiseksi otsaansa yläpuolelle. Se antaa hyvää vanhurskaille ihmisille: sairaat paranevat, köyhät rikastuvat, surijat lohduttavat. Synnintekijöille päinvastoin.
Lapsuussairaudet lähetti Orutsala - demoni pienen, karvaisen, jatkuvasti kikattelevan vanhan naisen varjolla, nenä leuassa. Hän tuli kylään hämärässä lämpimänä vuodenaikana. Vain valkosipuli pystyi pelottamaan hänet: Orutsala ei kestänyt sen hajua.
Taudin demoni esitettiin joskus zoomorfisessa muodossa - kuten kukko pöllön päällä, mutta kukon kammalla. Hämärässä tai yöllä hän istui hiljaa talon katolla, välittäen sairautta. Jos häntä nähtiin liian usein, he odottivat sotaa, epidemioita ja karjan ruttoa. Hänen rauhoittamiseksi teurastetun eläimen sisäkortit ripustettiin puuhun. Koska Balkhar on kuuluisa keramiikista, erityisen onnistunut kannu, joka murskattiin kalusteille heti ampumisen jälkeen, olisi voinut olla uhri.
Rutulialaiset jättivät kallioihin kiinteän määrän kaurajauhoa sulatetulla voilla, jotta sairauden äiti voisi syödä eikä päästä kylään. Vainakhit kuvasivat hänet iankaikkisesti tyytymättömäksi naiseksi, jolla oli takaosa, josta hän sairastui. Hänen poistuttuaan tauti hävisi. Abhaasialaisessa pandemoniumissa oli isorokkojen jumala Ahi Zoskhan ja hänen vaimonsa, jumalatar Hania shkuakua, joka oli vastuussa päänsärkystä ja muista sairauksista. Ossetian mytologiassa isorokkojen herra oli Alardy - siivekäs hirviö, joka asui taivaalla ja joskus laski maan päälle portaiden kautta. Karačaisten ja balkaarien mytologiassa tunnetaan kokonainen joukko erilaisten sairauksien, mukaan lukien rutto, väkeviä alkoholijuomia.
Hautausmaiden paha henki
Erityinen pahojen alkoholijuomien ryhmä liittyy jälkipuoleen. Esimerkiksi Hungry Spirit on kuolleen miehen levoton henki, joka ei ole saanut tarpeeksi hautajaisten almuja. Hän vaeltaa henkisen tai melko konkreettisen olennon muodossa ja pelottaa matkustajia. Jos hän osuu ihmiseen, hän kuolee pian. Hän tapasi hänen lukea erityisen rukouksen ja antaa almuja torstai-iltana. Uskottiin myös, että Nälkäinen Henki sai tyydyttää hajun. Jotta hänet olisi täynnä, keitä jauhohalovia tai heitä rasvahäntäpalat kuumaan paistinpannuun.
Tsovkra Lak-kylässä on säilytetty legenda hautausmaan lähellä asuvista puolisoista Abdullahista ja Patimatista. Joka perjantai Patimat paisti ohuita kakkuja, rasvoi ne öljyllä ja jakoi ne kuolleiden sielun lepäämiseksi. Eräänä perjantaina hän loputti voista eikä leiponut kakkuja. Heti pimeyden jälkeen koputus ovelle alkoi ja kuului huuto: "Älä sadaqa, ojenna kakut!" Patimat vastasi, ettei hänellä ollut mitään voitele kakkuja ja pultti ovet. Jonkin ajan kuluttua kuuluu taas kolkutus ja ääni: "Avaa ovet, me toi jotain voideltavaksi!" Aamulla omistajat löysivät haudasta kaivetun vauvan ruumiin oven edestä. He sanovat, että siitä lähtien Patimat ei ole koskaan rikkonut perjantai-tapaa olla varovainen, ettei öljy loppunut.
Dagestanin eri puolilla, jopa nyt jaettaessa almuja tai aterian lopussa, he sanovat lauseen: "Olkoon kuolleiden sielut tyytyväisiä!" Jos Nälkäinen Henki oli kuin haamu, niin Bezhtinien uskomuksista tuleva paha Kav on kuin ihmissusi. Tämä on kuollut (tarkemmin sanottuna vaikeuksissa oleva henkilö), joka käytti vääryyttä elinaikanaan ja kuolemansa jälkeen reinkarnoitui shaggy-olentoon, jolla oli kissan kasvot, mutta ilman viiksiä. Järkyttäen raunioiden ja naulareiden ympärillä, hän pelottaa ihmisiä, ajaen joskus hulluuteen tai kuolemaan.
Siellä on valkoihoisia ja zombeja. Laks uskoi, että kurjista ja syntistä kuoleman jälkeen tuli Khhurtam. Hän ulvou ja urisee hauassaan, nauraa suojaansa ja muita kuolleita ihmisiä ja yöllä saatuaan haudasta hyökkää yksinäisiä matkailijoita. He pääsivät eroon Khhurtamista seuraavasti: he tekivät rautalapsen punaiseksi, leikkasivat sen kanssa kuolleen miehen pään, laskivat sen jalkoihinsa ja hautasivat sen jälkeen hautaan. Tabasaraaneilla on merkki nimeltään Hyuchkaftar - elävä kuollut mies, jolla on pitkät hiukset - ja vastaava kirous: "Joten, muuttuessasi Hyuchkaftariksi, jätät haudan!"
Nogain kansanperinnässä on ikuisesti nälkäinen, silmätön kuollut mies, Sipaush, joka kiipeää hautausmaiden lähellä oleviin taloihin ja syö kaiken syötävän, ja Obir vampyyrykäyttäytymisen kanssa: hän osaa ottaa kissan varjolla ja imee verta lapsilta ja nuorilta naisilta. Tšetšeenian Ubur on kuin hän, imemässä vauvojen verta kehdossa. Näistä nimistä päätellen, ghoul ei ole puhtaasti slaavilainen ilmiö, vaan ainakin euraasialainen. Ubren lisäksi tšetšeenillä on myös Almas, naishautausmaa, jonka tottumukset muistuttavat Irlannin bansheesia. Valituksillaan ja ulvoillaan hän ennustaa ihmisen kuoleman.
Ihmissusi noidat
Noidat ovat hautausmaan hengen lähisukulaisia. Pääsääntöisesti nämä ovat rypäleitä vanhoja naisia, jotka voivat lentää, animoida mitä tahansa esinettä, ennustaa tulevaisuutta, lähettää vahinkoa ihmisille ja karjalle, aiheuttaa epidemioita, kuivuutta, sadon epäonnistumista, tulla näkymättömiksi, muuttua eläimiksi tai nuoriksi kauneudeksi. Noita Kaftar-Zhanavar on niin kauhea, että näkevä henkilö kuolee pelkoon. Etelä-Dagestanin kansat uskoivat, että tämä yksisilmäinen vanha nainen kaivaa hautausmaan lasten ruumiit ja syö heidät, elleivät he ole haudattu syvälle.
Lezghins puhuu Kushkaftarista, vihaisesta vanhasta naisesta, joka ahneudesta ruokki nälkäisiä vieraita poltetulla leivällä. Tämän vuoksi Kaikkivaltias muutti hänet demoniksi. Tšetšeenin noidalla Gorbozhilla kauan ennen Harry Potteria ja kuoleman varjosta oli ylösnouseva kosketuskivi. Heti kun tämä kivi pidettiin kuolleiden ruumiin päällä, hän heräsi elämään. Mutta useammin hän käytti terävää veistä. Hän houkutteli kadonneet matkustajat yöksi ja söi heidät seuraavana aamuna. Circuasialaisten mytologiassa on samanlainen hahmo. Tämä on kimppuinen vanha naisinsyöjä, jolla on rautahampaat ja valtavat rinnat, jonka hän heitti selkänsä taakse.
Genit ja shaitanit
Djinn ja heidän haitallisimmat lajinsa ovat shaitanit, ehkä nuorin muista maista. He uskovat heihin jo nyt, ja siksi heitä suojataan rukouksilla ja amuletteilla. On jopa asiantuntijoita, jotka ansaitsevat jinnin laittomasti miehitetyistä ihmiskehoista. Djinn-vagabondit elävät roskissa, hylätyissä rakennuksissa, myllyissä, hautausmaissa, seisovissa vesissä, syvissä rotkoissa, kallioissa, luolissa ja metsässä. On yleisesti hyväksyttyä, että ne voivat saada ihmisen muodon, mutta ne voidaan tunnistaa niiden karvaisten kasvojen, karvaisten kulmakarvojen, terävien piirteiden, silmien erityisen leikkauksen - ei pitkin, vaan poikki - ja kantapään kääntyessä ulospäin. Shaitan-ratsastajien hevosilla on aina kolme jalkaa: kaksi edessä ja yksi takana.
Veitsi tai tikari, jolla karja tapettiin ainakin kerran, oli talismani pahojen sukupuolten rypäleitä vastaan; neula, jolla ommeltiin kuolleen kuori, samoin kuin mullan valmistama amuletti. He uskoivat, että pahat henget olivat voimattomia sellaisen henkilön edessä, joka ainakin kerran elämässään pesi kuolleen tai valmisti hautakiven jollekin.
Ihmiset uskoivat, että jinnit ja shaitanit ovat luontaisia ihmisten elämäntapoille: he syövät, juovat, lisääntyvät ja kuolevat, vaikkakin elävät paljon kauemmin kuin ihmiset. Heidän maailmassa kaikki on ylösalaisin: kun meillä on yö, heillä on päivä. He sanovat, että yöllä autiolla paikalla voi kuulla, että paholaiset pitävät hauskaa, ruokailevat, juhlivat häitä. Jos joku tarttui jinniin sellaisesta hauskasta, he yrittivät saada hänet mukaan tanssipiiriin ja saivat hänet tanssimaan uupumukseen saakka. Ollakseen vapaa, joutui lukemaan rukous.
Djinn voisi tehdä lahjan, auttaa kotitöissä. Vain tämä oli pidettävä salassa. Yhdelle Mugin kylän naiselle suoritetusta palvelusta djinn ennusti pojan syntymän ja esitti astian, jolla oli jauhoja ja makkaraa, joka ei päättynyt. Kolmen vuoden ajan perhe söi tarpeeksi, kunnes aviomies alkoi yrittää selvittää, mistä tällainen rajaton määrä tuli. Heti kun vaimo paljasti salaisuuden, jauhot ja makkara katosivat. Myös heidän poikansa katosi.
Kaikkialla oli kielletty kaada vettä asunnon kynnyksen yli yöllä: voit vahingossa huijata shaitanin, ja hän lähettää taudin henkilölle. Uskottiin, että halvaus johtuu iskusta, jonka ihmiset lupasivat loukkaantuneiden sukupuolten kautta. Legendan mukaan jokaisessa kylässä oli ihmisiä, joilla oli lahja kommunikoida toisen maailman kanssa. Esimerkiksi Ososhat-niminen nainen asui Munin Avar-kylässä 15 vuotta sitten. Kyläläiset uskoivat, että kaikki hänen kotityöt olivat genien tekemiä. Totta, hän itse oli haluton puhumaan tästä: genit voisivat rangaista tästä lyömällä ja lopettaa avun antamisen kotitöissä.