Shamanististen käytäntöjen elpyminen alkoi Euroopassa ja Amerikassa viime vuosisadan 60-luvulla.
Antropologi Michael Harner oli yksi ensimmäisistä, joka kiinnostui shamaanisista parannusmenetelmistä. Hän osallistui retkeilyyn Etelä-Amerikkaan ja tutki näiden paikkojen asuttamien intialaisten heimojen kulttuuria.
Tutkija oli erityisen kiinnostunut kahden heimon - Conibo (Peru) ja Hivaro (Ecuador) - shamanistisista käytännöistä. Tutkittuaan muinaisia uskomuksia perusteellisesti, Michael Harnerista tuli uuden suunnan - neoshamanismin - perustaja. Tutkija hahmotti maailmankatsomustaan Shamaanin tie -kirjassa, joka on julkaistu monilla kielillä, myös venäjällä.
Antropologi Michael Harner (1929 - 2018).
Yksi Harnerin seuraajista oli italialainen historioitsija Anna Soden. Tutkiessaan shamanismia hän tapasi kuuluisan Siperian shamaanin Ai-ChurekOyunin ja kutsui hänet Italiaan. Anna Soden pyysi tuvanin shamaania selittämään, miksi tragedia tapahtui 24. maaliskuuta 1999 Mont Blancin tunnelissa: tulipalo puhkesi ja ihmiset kuolivat.
Kuinka voisi tapahtua jotain, jota kaikkien teknisten laskelmien mukaan ei olisi pitänyt tapahtua? Mitkä joukot loivat sattumien ketjun, joka aiheutti lähes neljän tusinan ihmisen kuoleman?
Keskustelltuaan paikallisten henkien kanssa shamaani selitti, että ihmiset ovat syyllisiä tähän tragediaan. Tehtyään tunnelin he häiritsivät pyhää Mont Blancin vuorta ja sen päähenkeä. Ja tilanteen korjaamiseksi sinun on luotava pyhä paikka ja neuvoteltava henkien kanssa. Lisäksi Mont Blanc ei ole vain pyhä vuori, sen henget pitävät koko Euroopan.
Mont Blancin vuori, Alpit.
Mainosvideo:
Näin ovaa rakennettiin - luonnon temppeli. Tällaiset pyhäköt muistuttavat kivimäkiä, joiden keskellä on useita pylväitä tai kuiva puu, johon nauhat tai kangasnauhat on sidottu. Tämä on muinainen rituaali - tarjousten tekemisen jälkeen ihmiset osoittavat kunnioituksensa maailmankaikkeuden voimille ja laeille.
Joten Italian luoteisosassa pienimmällä Valle d'Aostan alueella ilmestyi pyhäkkö, joka löytyy Siperiasta ja Altaista.
Ay-Churek saapui Aostaan (Italian Valle d'Aostan autonomisen alueen pääkaupunkiin Italiassa) vuosittain eikä yksin. Hän toi mukanaan shamaanit ja sukulaiset, jotka suorittivat rituaaleja hänen kanssaan ovaalla.
Anna Soden oli niin innostunut shamanismin hengestä, että hän sai jopa Ai-Churekilta oikeuden harjoittaa shamanisia rituaaleja.
Anna tulee tänne yhdessä Tuvan eerenin kanssa - kirjailtu nukke, perheen suojelushenkilöiden arkisto. Hän tuo usein mukanaan kaiken, mitä tarvitset hajuvettä tarjoavan: maidon, jonka hän tiputtaa yhdeksänsilmäisen Tuvan-rituaalilusikan avulla, riisiä, jonka hän hajottaa ovaan ympärille ja sitoo kangasnauhoja.
Tuvan-shamaanien rituaalit ja heidän syvä vakuutuksensa siitä, että he voivat rauhoittaa niin voimakkaan hengen kuin "Mont Blancin henki", tekivät paikallisille pysyvän vaikutelman. Ja vaikka Ai-Churek ei ole enää elossa, ovaa pidetään silti täydellisessä kunnossa. Ihmiset tulevat jatkuvasti tähän pyhään paikkaan.
He eivät tiedä miten käyttäytyä, kuinka nauhat sitoa oikein. Mutta heidän mielestään tämä paikka ei ole helppo ja ne kantavat alitajuisesti nauhoja, kolikoita, nukkeja, helmiä shamaanin pyhäköön. Ja tämä on kuulumisen symboli.
Shamanismi on edelleen salaperäinen ilmiö, mutta luultavasti sen menetelmistä voi todella olla apua, jos psykologit ovat jo alkaneet soveltaa joitain sen menetelmistä.
Tätä venäläinen psykologi Alina Leonidovna Slobodova, jonka Michael Harner koulutti, kertoo siitä.
”Aseman yhteiskunnassa psykologi-kommunikaattorin. Sana "shamaani" on hyvin erilainen merkitys, ja tämä on otettava huomioon. Monia ihmisiä pommitetaan teemalla "kuka ei ole kanssamme, se on meitä vastaan" - yritän olla kommunikoimatta tällaisten ihmisten kanssa. Ja psykologit ovat nyt kääntyneet tutkimaan shamaanisia käytäntöjä. Tämä ei ole sattumaa - joudumme usein käsittelemään tosiasiaa, että tavallinen arsenaali ei toimi.
Kaikki syyt, ja ympäristö säilyy - ongelma palaa. Siksi me opetamme näitä käytäntöjä, joiden avulla voit sitten itse lisätä henkilökohtaista vahvuuttasi, täydentää resursseja.
Ja jokaisen esineen sielu, kuten ihmisen sielu - shamaanille on aineelliseen läheiseen ilmiöön tuntu jotain todella olemassa olevaa. Jopa hyödykemarkkinoilla on sielu. Seitsemän ruumiin olemassaolosta on olemassa tällainen hypoteesi, vain yksi niistä on ihmisen fyysinen ruumis. Kaikki loput ovat hienovaraisempia, ja onnellisuus, menestys ja terveys riippuvat siitä, kuinka ja miten fyysinen keho on kytketty muihin kuoriin.
Sinun on pyrittävä henkiseen itseesi, sinun on upotettava siihen ja et saa pysyä koko ajan aineellisessa maailmassa, "sinun on ajateltava sielua". Jostain syystä monet ihmiset alkavat ajatella sielua, kun on liian myöhäistä."
Jotkut lukijoista ovat yhtä mieltä Alina Leonidovnan sanoista, toiset eivät. On kuitenkin vaikea väittää sen tosiasian kanssa, että elämässämme on paljon tuntemattomia ja tuntemattomia. Ja tutkimalla sellaisia muinaisia käytäntöjä kuin shamanismi, voit oppia paljon mielenkiintoisia asioita ympäröivästä maailmasta.
Kirjoittaja: Viktorya Nekrasova