Tutkijat ovat löytäneet Boliviasta erittäin epätavallisen hautaamisen, joka on säilyttänyt paitsi muinaisten intialaisten shamaanien jäännökset, mutta myös heidän rituaalijuomat, jotka sisälsivät ennätyksellisen määrän erilaisia hallusinogeenisiä aineita. Niiden kuvaus ja mahdollinen tarkoitus esitettiin PNAS-lehdessä.
Monet muinaiset kansat ja modernit heimot, juuttuneet primitiiviseen yhteisöjärjestelmään, käyttivät laajasti erilaisia psykoaktiivisia aineita uskonnollisessa tai jopa arjessaan. Esimerkiksi inkat "pumppaisivat" uhrauksia varten tarkoitettuja lapsia erilaisilla tinktuureilla, jotka perustuvat kaakaon lehtiin ja muihin psykostimulantteihin, ja söivät niitä myös muihin tarkoituksiin.
Intialaiset Amazonia-intialaiset heimot käyttävät uskonnollisessa käytännössään usein ayahuasca -juomaa, joka on Quechua-kielen "hengen liana". Tämä psykoaktiivinen sekoitus koostuu Banisteriopsis caapi trooppisesta viiniköynnösuutteesta ja useiden muiden kasvien lehdistä. Tämän seoksen kaksi pääkomponenttia ovat psykoaktiivinen aine dimetyylitryptamiini (DMT) ja monoaminioksidaasin salpaajat, jotka auttavat lääkemolekyylejä kulkemaan suoliston läpi.
Tutkijat, Capriles toteavat, ovat pitkään olleet kiinnostuneita siitä, kuinka tällaiset perinteet ilmestyivät ja mikä rooli heillä voisi olla intialaisten ja muiden maan alkeellisten kansojen yhteiskunnissa. Niiden käyttöä ei aina voida yhdistää yksinomaan "kommunikointiin väkevien alkoholijuomien kanssa" - esimerkiksi Afrikan pygmien elämää koskevat havainnot osoittavat, että ne tupakoivat ja syövät hampun lehtiä päästäkseen eroon suoliston loisista.
Amerikkalaiset arkeologit ja heidän kollegansa Uudesta-Seelannista ja Boliviasta ovat kohdanneet tämän asian kaivaessaan Cueva del Cileno -luolia, joka sijaitsee Lounais-Bolivian vuoristossa. Kaukaisessa menneisyydessä, kuten sen löytäjät ehdottivat kymmenen vuotta sitten, se toimi lepopaikkana useiden Intian kansojen muumioille, jotka asuivat tällä alueella eri aikakausina.
Kuten arkeologit havaitsivat, nämä ihmiset "puhdistivat" ajoittain sen aikaisemmista hautaamista ja tuhosivat jälkensä, upottamalla pyhiä esineitä ja mahdollisesti kuolleen jäänteitä eräänlaisiin jätekasoihin. Nämä kasat haudattiin myöhemmin paksuun lammaskerrokseen ja laamahaitoihin, minkä vuoksi kukaan ei kiinnittänyt niihin huomiota.
Lautanen, jota shamaanit käyttivät jauhoamaan yrttejä.
Harjoitellessaan näitä kaatopaikkoja, Capriles ja hänen kollegansa löysivät yhdessä heistä melko raskaan nahkalaukun, joka sisälsi hyvin erikoisen joukon esineitä, joita voitaisiin kuvata muinaisen shamaanin "työkalulaatikkona".
Mainosvideo:
Tästä laukusta tutkijat löysivät rituaalisen päänauhan, ihmisen muotoisen tupakointiputken, joka oli koristeltu ihmisen hiuksilla, laaman luista valmistetut veitset, kivimyllykiviä, joissa oli jälkiä kuivattuista lehdistä, ja pienen pussin, jotka on ommeltu kolmesta kettumunasta. Sen sisällä oli tuntemattoman koostumuksen kasvisseosta.
Tutkittuaan suuren pussin isotooppisen koostumuksen, tutkijat havaitsivat, että se tehtiin noin tuhat vuotta sitten, kun tätä Bolivian osaa hallitsi Pukinan valtakunta, jonka pääkaupunki oli legendaarinen kaupunki Tiwanaku, joka oli inkojen valtakunnan ensimmäisten hallitsijoiden myyttinen kotimaa.
Historialaiset ovat pitkään uskoneet, että uskonnolliset rituaalit ja niihin liittyvät psykedeeliset lääkkeet olivat yksi tärkeimmistä välineistä tämän muinaisen imperiumin vaikutusten leviämisessä. Siksi shamaanin säkin avaaminen, Capriles toteaa, antoi tutkijoille ensimmäisen mahdollisuuden tutkia heidän "oopiuminsa" koostumusta ihmisille.
Kaapimisen jälkeen pieni osa kettupussista, tutkijat analysoivat sen kemiallisen koostumuksen massaspektrometreillä ja kromatografeilla. Analyysin tulokset yllättävät arkeologit - se sisälsi kuusi erilaista psykoaktiivista ainetta kerralla, mukaan lukien ayahuascan komponentit, kaakaon lehdet, hallusinogeeninen ote Bufo alvarius -lajin kärnten ihosta tai Anadenanthera-suvun kasvista ja mahdollisesti psilosiini "taikasienistä".
Kaikkia näitä psykedeelisten aineiden lähteitä, kuten tutkijat huomauttavat, ei löydy yhdestä pisteestä Etelä-Amerikassa, mikä viittaa siihen, että shamaanit tarkoituksellisesti toivat tai keräsivät niitä käyttämällä tuon ajan kauppareittejä. Lisäksi kaikkien ayahuascan komponenttien esiintyminen viittaa siihen, että tämä juoma ilmestyi ainakin tuhat vuotta sitten, eikä suhteellisen hiljattain, kuten monet historioitsijat uskoivat.
Mikään näistä kasveista ei kasvanut Andien alueella, josta löysimme laukun, mikä viittaa joko monimutkaisten kauppaverkostojen olemassaoloon tai siihen, että shamaanit voisivat matkustaa pitkiä matkoja keräämällä juomia kommunikoidakseen lähteneiden hengen kanssa. Molemmat väittävät, että muinaiset intialaiset tunsivat kasvit hyvin ja etsivät niitä lääketieteellisiin tai uskonnollisiin tarkoituksiin”, toteaa Berkeleyn (USA) Kalifornian yliopiston kemisti Melanie Miller.
Kettu-kuono-pussi, jossa shamaanien juomia pidettiin.
