Shambhalan salaperäinen maa, johon vain”niillä, joiden ajatukset ovat moitteettoman puhtaita”, oli mahdollisuus päästä mukaan, herättää silti ihmisen mielikuvitusta ja houkuttelee tutkijoita. Muinaiskieliset väittivät, että Shambhalan etsinnällä on hyödyllinen vaikutus kaikkien elävien karmaan, ja tietoiseen ja jatkuvaan Shambhalan korkeuteen pyrkimiseen henkilö palkitaan elämänsä aikana. Shambhalan opetukset ovat niin pyhiä ja korkeita, että jopa pieni merkitys Shambhalan tiedosta on sinänsä armollinen ja voi radikaalisti muuttaa ihmisen elämää.
Salaperäinen Aasian Shambhala (Tib. SHAM-BHA-LA, Shambhala, käännetty Skt. "Onnellisuuden Lähde"), kuten kreikkalaisen salmon Platon Atlantis, on herättänyt monia ristiriitaisia mielipiteitä ja kiistoja sekä tutkijoissa että lukijoiden keskuudessa. He yrittivät löytää legendaarisen Shambhalan Himalajan vuorilta, Afganistanista ja Gobin autiomaasta. Ensimmäiset uutiset Shambhalasta Euroopassa ilmestyivät vuonna 1627 - siitä kirjoitettiin jesuiitta-lähetyssaarnaajien Stephen Casellin ja John Cabralin kirjeissä. Bhutan-vierailunsa aikana he oppivat Shambhalan maan olemassaolosta, joka sijaitsee alueella, jota "Euroopan karttoilla nimitetään suureksi tartariksi". Tämä oli perusta hypoteesille, jonka mukaan pohjoinen Shambhala voisi sijaita Keski-Aasian eteläosan keskustassa.
1800-luvun alussa Unkarin tiibetiläinen tutkija C. de Keres päätteli, että Shambhalan legenda kuvastaa buddhalaisten keskusten olemassaoloa Keski-Aasiassa aikakautemme ensimmäisillä vuosisatoilla, jotka arabivallotajat tuhosivat 7. vuosisadalla. Hän jopa määritteli niiden koordinaatit - välillä 45-50 astetta pohjoista leveyttä Yaksart-joen (Syrdarya) ulkopuolella.
1800-luvun lopulla Teosofisen seuran perustaja Helena Blavatskaya mainitsee Shambhalan kirjoituksissaan, joka antoi seuraavan määritelmän:”Shambhala on erittäin salaperäinen paikka johtuen yhteydestään tulevaisuuteen. Kaupunki tai kylä, josta, kuten profetia julistaa, tuleva Messias ilmestyy. Jotkut orientalistit rinnastavat modernin Muradabadin Rohilkandiin (Intian luoteisprovinsseihin) Shambhalaan, kun taas okkultismi sijoittaa sen Himalajaan. Kirjassa "Salainen oppi" Blavatsky kuitenkin määrittelee Shambhalan sijainnin muualla - Gobissa.
Orientalistinen historioitsija B. Kuznetsov perusti entisen Tiibetin kartan purkamisensa jälkeen hypoteesin Shambhalan tunnistamisesta Iraniin. Hänen opettajansa, historioitsija L. Gumilev yhdisti Shambhalan legendan syntymisen tarinoihin Tiibetiin saapuneiden Syyrian kauppiaiden kotimaasta.
Ja kolmas valtakunta etsi Shambhalaa valtion tasolla. Ajatus hallitsevasta rodusta, jolla on mystisiä voimia ja yliluonnollisia voimia, oli Adolf Hitlerille melko houkutteleva. Hän järjesti Kolmannen valtakunnan retket Tiibettiin, jotka seurasivat peräkkäin melkein jatkuvasti vuoteen 1943 saakka. Saksan tutkijat Escard ja Karl Haushoffer, joista tuli Thule-henkisen yhteiskunnan ideologisia inspiroijia, perustuivat muinaiseen legendaan, joka todistaa, että Gobissa oli hyvin kehittynyt sivilisaatio 30 tai 40 vuosisataa sitten. Se oli Gbi-sivilisaation eloonjääneet edustajat, jotka muuttivat Shambhalan valtakuntaan ja olivat ihmiskunnan päärotu, arjalaisten esi-isät.
Tiibetiin ja Neuvostoliiton OGPU: n johtoon yritettiin tunkeutua vuosina 1921-1922, 1923-1925. Retkikuntien päätavoite oli luoda yhteyksiä Tiibetin henkiseen hallitsijaan, Dalai Lamaan, vastustaa brittien hyökkäystä ja vahvistaa vaikutusvaltaa alueella.
Mainosvideo:
Todellinen Himalajan Shambhalan valtakunta Pohjois-Intiassa (lähellä Sitajokea, jota ympäröivät 8 lumista vuorta, jotka muistuttavat lootuksen terälehtiä) oli historiallisten aikakauslehtien mukaan olemassa 15-15. Vuosisatojen ajan. Tiibetin historiallisissa kirjoituksissa ja laajassa buddhalaista Kalachakra-järjestelmää koskevassa kirjallisuudessa Shambhalaa mainitaan jatkuvasti. Siellä hän esiintyy Himalajan ruhtinaskuntana tai valtakuntana. Kuningas-papien hallitseman Shambhalan valtakunnassa Kalachakra julistettiin valtion uskontoksi ja sitten levisi Intiaan ja Tiibetiin. "Auttaakseen maansa 96 alueen asukkaita, Shambhala Suchandran kuningas meni Intiaan ja pyysi Kalachakra-opetuksia Buddhalta." Tiibetin ja Himalajan kansantarinoissa Shambhala on eräänlainen paratiisi maan päällä; se on voimakkaiden Mahatmien eli suurten mestareiden maa, joka hallitsee ihmiskunnan kohtaloja.
Ajan myötä Shambhala alkoi samaistua buddhalaisuudessa "puhtaaseen maahan", jossa kaikki tosi buddhalaiset pyrkivät uudestisyntymään. He alkoivat puhua Shambhalasta kuin paikasta, joka sijaitsee toisessa todellisuudessa tai toisessa ulottuvuudessa ja johon vain henkisesti kehittyneet yksilöt pääsevät. Shambhalan henkisen alueen opetus on keskeinen osa Kalachakraa. Kalachakra-seuraajien perimmäisenä tavoitteena on Shambhalan (erityinen hengen laatu) henkisen alueen etsiminen, jonka ytimeen voidaan tarttua vain monimutkaisten meditatiivisten käytäntöjen avulla, kun he ovat saavuttaneet valaistuneen mielentilan. Aasian muinaisten legendojen uudenaikaisessa kertomuksessa sanotaan, että Shambhalassa asuu viisas, jotka pitävät tietämystä, joka antaa ihmiselle vallan maailmassa. Vain harvat pääsevät Shambhalaan.
Lukuisat etsinnät Shambhalasta eivät johtaneet mihinkään, siksi on yleisesti hyväksyttyä, että siitä on tullut näkymätön ja muuttunut toiseen maailmaan, mutta Shambhalan viisaat pitävät silti yhteyttä valittuihin ihmiskunnan edustajiin. On olemassa myös muinainen tiibetiläinen profetia, jonka mukaan Shambhalan soturit tulevat auttamaan ihmiskuntaa ja tulevat voittajaiksi viimeisessä taistelussa valon ja pimeyden voimien välillä maan päällä.
Buddhalaisten hengellinen shambhala 1900-luvun alussa tuli laajalti tunnetuksi Euroopassa, missä tätä aihetta kehitettiin edelleen. Viime vuosisadan alussa tieteelliset ajatukset maailmankaikkeudesta olivat hyvin erilaisia kuin nykyaikaiset: ihmiset uskoivat Atlanttiin, onttoon maahan, teosofiset ja okkultistiset ideat olivat olemassa samaan tapaan kuin tieteelliset (teosofia on uskonnollinen ja mystinen oppi ihmisen sielun yhtenäisyydestä jumaluuteen ja mahdollisuudesta suoraan kommunikoida toisen maailman kanssa).).
Shambhalasta saatujen tietojen levittämistä helpotti julkaisemalla vuonna 1914 The Shaads of the Road, jonka kirjoitti 1800-luvulla Tashi Lama, yksi Tiibetin henkisen ja poliittisen elämän arvostetuimmista johtajista, sekä 1800-luvulla, ja myös N: n johtaman Keski-Aasian retkikunnan vuosien 1925-1932 raporttien julkaiseminen. Roerich ja hänen esseensä "Aasian sydän", "Shining Shambhala". Retkipäiväpäiväkirjoissaan N. Roerich kirjoittaa Shambhalan käsitteen merkityksestä Aasian kansoille.”Tämä on paikka, jossa maallinen maailma joutuu kosketuksiin korkeimman tietoisuuden tilan kanssa. Shambhala on Aasian pyhin sana. " NK Roerich, joka perustuu Tiibetin lamoilta saatuihin tietoihin, puhuu Shambhalan todellisuudesta, kadonnut jossain Himalajan vuoristossa, Kailashin pohjoispuolella. Mutta N. Roerichin teoksissa ei ollut mitään konkreettista paitsi runollisia sanoja ja epämääräisiä legendoja ilman viittauksia niiden lähteeseen.
Kaikkien historiallisten todisteiden perusteella voidaan päätellä, että Shambhalan ruhtinaskunnalla tai valtakunnalla ei alun perin ollut mitään mystisiä ominaisuuksia, se ei eronnut millään tavalla vierekkäisten alueiden keskuudessa ja se säilyi historiassa Kalachakra-kommenttien pitäjänä ja tämän buddhalaisen opetuksen säilymisen takaajana.
Eri kirjallisissa lähteissä Shambhala on”kuolemattomien maa”, “taikurien valtakunta”, “suurten mestarien maa”, “maailman salainen keskus”, “kosmisen kulttuurin keidas”, “kadonneen sivilisaation perintö”, “ajan sarana”, “suuren valkoisen maa. Veljeskunnat”,“valon asuinpaikka - kadonnut paratiisi maan päällä”,“harmonian ja täydellisyyden maailma, jossa kaikki ihmisen unelmat toteutuvat”,“kielletty alue Gobin keskustassa”,“hyvin organisoitu viisaiden yhteisö Aasian sydämessä”.
Venäläinen tiibetiläinen tiedemies A. I. Klizovsky antoi tällaisen yleisen synteettisen määritelmän:”Shambhala on Aasian pyhin sana, jossa kaikki parhaat inhimilliset odotukset ja toiveet ilmenevät. Tämä on aikakausi, oppi ja alue."
Muinaisissa legendoissa ja tarinoissa oleva Shambhala on kuolemattomien pyhä maa, jossa fyysisessä maailmassa on yhteys jumalien asuinpaikkaan, ainemaailmaan - henkiseen maailmaan, iankaikkiseen maahan, jota ei voi tuhota tulesta tai vedestä. Se sijaitsee nektarijärvellä, jota ympäröivät kahdeksan lootusmaista vuorta. Siellä ihmiset elävät onnellisuudessa ja hyvinvoinnissa, ei ole köyhiä, sairauksia ja nälkää, leipää syntyy poikkeuksellisen suurena, paljon kultaa, ei ole sortoa ja oikeudenmukaisuus vallitsee. Tämän tyyppiset tontit ovat ominaisia kaikille satu legendoille elämästä paratiisissa syrjäisillä luvattuilla mailla (legendat luvattuista maista, Kitezhin kaupungista, Belovodye, Valkoinen saari, Graalin pyhäkkö).
Alkuperäinen todellisen Shambhalan käsite sekoitettiin yhä enemmän mystiseen. 1900-luvun kirjoittajien julkaisuissa esiintyy yli-inhimillisiä olentoja, joita Orion-tähdistöstä Maan päälle Shambhalaan on ohjannut maan ulkopuolinen sivilisaatio - hallita ja nopeuttaa ihmiskunnan kehitystä. Shambhalaa koskevassa "uudessa legendassa" on sellaisia aiheita kuin: Mahatmien asuinpaikka (olemukset "puhtaat sydämessä" ja näkyvät vain profeetoille), Himalajan veljet (Valkoinen veljeskunta); maailman piilotettu keskusta, josta ihmiskunta hallitaan. Shambhala liittyy "maailman aarreeseen" - Chintamani-kiveen - meteoriitti, jolla on epätavallisen voimakas säteily; korkeimman tieteellisen ja teknisen potentiaalin keskus, jossa laitteet on integroitu ihmisen psyykiin.
Samojen juonien toistaminen toisistaan merkittävästi etäällä olevien kansojen myytteissä viittaa johtopäätökseen tämän tiedon yhdestä lähteestä. "Puhtaan maan" myyttiset piirteet toistuvat eri kulttuurien perinteissä ja niillä on samat piirteet. Tällä hetkellä hypoteesi saaren mahdollisesta olemassaolosta lämpimin muinaisin aikoina, josta tuli prototyyppi "jumalien asuinpaikasta" - "Elävästä maasta", jonka asukkaat eivät tienneet mitään sairauksia tai kuolemaa, ovat saaneet suosiota.
Tiibetistä on nykyaikana tullut helposti saavutettavissa, ja sen läheisyydestä lähimenneisyydessä syntyneet legendat ovat vähitellen selkeämpiä ja paljastavat alkuperänsä todelliset juuret. Legendat Shambhalasta olivat kysyttyjä modernin ihmiskunnan keskuudessa. Näiden myyttien aliarviointi ja salaperäisyys herättävät edelleen kiinnostusta lukea aiheesta kirjoja ja matkustaa etsimään legendaarista maata. Ehkä Tiibetin tekstien uudet käännökset tai tutkimusmatkat lähitulevaisuudessa paljastavat maallisen Shambhalan salaisuuden.
Tekijät: Valentina Sklyarenko, Vladimir Syadro