Juuri niin tapahtui, että risti liittyy erottamattomasti kristinuskoon. Ennen kuin siitä tuli Jeesuksen Kristuksen seuraajien pyhä symboli, se liitettiin kuitenkin joukkoon muita, muinaisempia uskontoja. Ja itse kristityillä on sitä yli tusinaa lajiketta …
Ensimmäinen ristiä käyttänyt sivilisaatio oli antiikin Egyptin sivilisaatio. Sen ilme Niilin rannoilla poikkesi nykyisestä ja kopioi hieroglifin ☥ (ankh), joka symboloi elämää, kuolemattomuutta, viisautta. Ankh oli kuvattu seinillä, muistomerkeillä, ruokailuvälineillä ja jopa sandaaleilla, ja asetettu myös faaraoiden haudoille niin, että heidän sielunsa jatkoivat elämäänsä elämässä.
Ennen kuin Jeesus ilmestyi
Muinaisilla sumerilaisilla, jotka asuivat Mesopotamiassa, Babylonian valtakunnassa, oli egyptiläisten risti. Tässä hän symboloi taivaan pääjumalaa - Anua. Assyrian sumerien entisessä siirtokunnassa ympyrään suljettu risti oli heidän pää jumaluutensa - sodan ja auringon jumalan Ashurin - symboli.
Muinaisessa Intiassa ristin oli kuvattu myyttinen olento, joka tappoi lapset, ja myös Krishnan käsissä. Chibcha-alueen eteläamerikkalaisen sivilisaation edustajat uskoivat, että risti karkotti pahat henget ja asetti vauvat sen alle. Muinaisten turkkilaisten joukossa, jotka olivat monien aasialaisten kansojen sukupolvia, alkuperäisessä uskonnossaan - tengrianismissa - alistumisen ilmaiseva merkki "aji" oli myös ristin muotoinen. Osittain se muistutti kristillistä ristiä, jonka ansiosta Neuvostoliiton publicisti Murad Anzhi väitti, että kristityt vain lainasivat tunnuksen "aji" turkkilaisilta 4. vuosisadalla.
Siihen mennessä risti oli kuitenkin jo kristinuskon symbolismissa. Täältä kirjoittaa 5. vuosisadan alussa asunut bysanttilainen historioitsija Sokrates Scholastic: “Serapis-pöllötemppelin tuhoamisen ja puhdistamisen aikana (Serapis on egyptiläinen jumala, - kirjoittajan huomautus) siitä löydettiin kiville veistettyjä ns. Hieroglifiakirjeitä, joiden välissä oli merkkejä ristin muotoinen. Nähdessään tällaisia merkkejä kristityt ja pakanalliset omaksuivat oman uskontonsa. Kristityt väittivät kuuluvansa kristilliseen uskoon, koska he pitivät ristiä merkkinä Kristuksen pelastavista kärsimyksistä, ja pakanalliset väittivät, että tällaiset ristinmuotoiset merkit ovat yhteisiä sekä Kristukselle että Serapisille, vaikka niillä on erilainen merkitys kristittyjen keskuudessa ja erilainen merkitys pakanallisilla."
Historialainen kirjoittaa, että kristityt onnistuivat vakuuttamaan pakanat siitä, että tällaisten merkkien löytäminen on todiste siitä, että Serapis antaa tien Kristukselle. Joten he vakuuttivat Serapiksen palvojat kastetuksi uudeksi uskoksi heille. Tätä tuolloin nuorta uskontoa ei ollut vielä vakiinnutettu, ja sitä pidettiin uudenaikaisena. Sen leviäminen muinaiseen maailmaan tapahtui sen jälkeen, kun keisari Constantinus liittyi Rooman valtaistuimeen vuonna 306. Hän ei vain hyväksynyt kristinuskoa itse ja muutti pääkaupungin Konstantinopoliin, vaan myös teki uskon Kristukseen koko valtakunnan virallisen uskonnon.
Mainosvideo:
Teloitus ristiinnaulitsemalla
Kristinuskossa ristiä pidetään symbolina, joka osoittaa Jeesuksen Kristuksen sovitusuhrin. Raamatun mukaan Jumalan Poika antoi itsensä antaa marttyyrikuolemaan, jotta häneen uskovat pelastuisivat.
Roomalaiset tuomitsivat tuskallisen ja julman teloituksen - ristiinnaulitsemisen - vain erityisen vaarallisia rikollisia: murhaajia, jengijohtajaita, pettureita. Tiedetään, että Spartacuksen tappion jälkeen hänen armeijansa jäännökset - 6 tuhat sotilasta - tuomittiin ristiinnaulitsemiseen. Heidän ruumiinsa ripustettiin risteyksiin mailia pitkin Appian-tietä, Kapuasta Roomaan. Spartacuksen valloittaja Mark Licinius Krasa käski jättää ruumiit ristiin, kunnes ne rappeutuvat kapinaa ajatelleiden muiden rakentamiseksi.
Roomalaiset lainasivat julman teloitusmenetelmän vannoilta vihollisiltaan - Carthagen asukkailta. Ja niitä - heidän esi-isiltään, foinikialaisilta. Neron aikaan ensimmäiset kristityt tuomittiin ristiinnaulitsemiseen, joita roomalaiset pitivät vaarallisina lahkolaisina.
On tiedossa, että Jeesuksen Kristuksen lisäksi myös apostoli Pietari ristiinnaulittiin. Legendan mukaan hän pyysi tuomareita ristiinnaulimaan pää alaspäin, koska hän uskoi, että pettäessään Jeesuksen hän ei ollut saman rangaistuksen arvoinen kuin opettaja. Toinen apostoli, Andrew ensi-nimeltään, marttyyroitiin vinoon ristiin, josta tuli myöhemmin Venäjän laivaston symboli.
On huomattava, että roomalaiset käyttivät risteilyjä teloituksiin, jotka eivät olleet aivan samanlaisia kuin kristinuskossa. Heidän ristiinnaulitsemisristi oli T-muotoinen (Crux Commissa), harvemmin käytettiin muita muotoja: Crux Simplex (tavallinen pylväs) ja Crux Decussata (X-muotoinen risti). T-muotoisessa ristissä pystysuuntaista pylvästä kutsuttiin staticulumiksi, ja irrotettavaa vaakasuuntaista osaa kutsuttiin patibulumiksi. Viimeksi mainittu (eikä koko risti) tuomittu vei teloituspaikkaan. Hän ei kuitenkaan ollut helppo (30-50 kilogrammaa), ja vankilassa uupuneelle miehelle se oli vaikea testi.
Lahjonnan takia teloittaja voi naulata pienen reunan pystysuoralle jalustalle, johon teloitettu mies nojasi jaloillaan. Pahimmassa tapauksessa jalat naulataan pylvääseen. Ennen ristiinnaulitsemista köyhä kaveri riisuutui ja asetettuaan hänet vaaka-osaan ojensi kätensä ja naulasi ne kynnillä (harvemmin puisilla vauvoilla). Jos kynnet vasaralla kämmenivät, ranteet sidottiin lisäksi köysillä palkkiin, jotta vanki ei hyppää alas repimällä lihaksia. Ristiinnaulitsemisen jälkeen palkki vangin kanssa pystytettiin pystysuoraan pylvääseen ja kiinnitettiin.
Joissain tapauksissa vangin kärsimysten jatkamiseksi vaakapalkki poistettiin hänen kanssaan yöllä ja aamulla se asetettiin jälleen pystysuoraan pylvääseen. Ei ole yllättävää, että ristiinnaulitsemista muinaisessa maailmassa pidettiin kivullisimpana teloituksena, ja ehdottomasti kaikki pelkäsivät sitä.
Jokaisella on oma
Ensimmäistä kertaa "laillistetut" ristin kuvat kristittynä symbolina ilmestyivät keisari Tiberius II: n liikkeeseen laskemiin kultakolikoihin - solidi (VI vuosisata). Kolikon kääntöpuolella on risti.
Ristipalvonta ei loppunut edes Bysantin ikonoklasmin aikakaudella. Vuosina 726 ja 730, Bysantin keisari Leo III, Isaurialainen, torjui teologien hyökkäyksen, joka viittasi Vanhaan testamenttiin, jossa ilmoitettiin: "Älä tee itsestäsi idolia …", kielsi kuvakkeiden kunnioittamisen. Tuhannet kuvakkeet, freskot ja mosaiikit tuhottiin, mutta ristejä ei kosketettu. Lisäksi rististä tuli tuolloin kristittyjen kirkkojen pääkoriste. Jo seitsemäs ekumeeninen neuvosto vuonna 787, joka perustui ristin palvontaan, palautti kuvakkeiden kunnioituksen kirkkoon.
Bysanttilaisen kirkon perinteet perineessä venäläisessä ortodoksiassa kahdeksankärkinen risti, jossa on ylä- ja alarajat, on laajalle levinnyt. Muinaiset kuvakkeet kuvaavat seitsemän terän ristiä, jossa pylväs ei ylitä ylempää poikkipalkkia. Useimmiten ylimmässä vaakasuorassa poikkipalkissa on INRI (1НЦ1, "1isus Nazarya-nin, 1udeanien kuningas"). On mielenkiintoista, että ortodoksiassa on käsite "ristin kantaminen", toisin sanoen kristittyjen käskyjen selkeä täyttäminen koko elämän ajan. Tämä käsite perustuu Kristuksen lauseeseen: "Joka ei ota ristiään … hän ei ole Minun arvoinen." Lisäksi venäjän kielellä ilmaisu "laita risti" on suosittu, tarkoittaen "haudatamaan mitä tahansa yritystä tai ideaa". Todennäköisesti yhdistelmä tulee perinteestä lopettaa kristittyjen hauta.
Katolilaisuudessa ristillä on askeettinen nelikärpi muoto, jonka alaosa on venytetty. Toisin kuin ortodoksinen risti, Jeesuksen jalat ylitetään täällä ja naulataan alas yhdellä kynnellä. Keskiajalla tuhannet ritarit ottivat heidän symbolinsä muodostaen määräyksiä ja tuomalla kuoleman Lähi-idän asukkaille "ristiretkensä" aikana. Rintaristiä käytetään useimmissa kristillisissä rituaaleissa.
Samanaikaisesti monet kristilliset lahkot, myös suuret (Jehovan todistajat, mormonit), kieltävät ristin palvonnan. Syyt ovat erilaisia. Esimerkiksi Jehovan todistajat uskovat, että Jeesuksen teloituksen väline ei ollut risti, vaan pystysuora pylväs. Siksi ristin kunnioittamista pidetään epäjumalanpalveluksena heidän keskuudessaan. Useimmat kristilliset teologit ovat kuitenkin eri mieltä tästä tulkinnasta ja väittävät, että lahkolaiset eivät pystyneet kääntämään muinaiskreikkalaisia Raamatun tekstejä oikein.
Aikakauslehti: Mystery of History №23. Kirjoittaja: Lev Kaplin