Venäläiset kroonikot olivat erittäin tarkkaavaisia kaikkiin epätavallisiin ilmiöihin, joita heidän ympärillään tapahtui.
Kaupunkiensa tai koko Venäjän maan elämän tärkeimpien tapahtumien - uuden prinssin liittymisen valtaistuimelle, kaupunkien ja kirkkojen rakentamisen, ulkomaalaisten hyökkäyksen, sisäisten sotien - lisäksi he juhlivat aina kaikenlaisia taivaallisia merkkejä, tuhoisia tulipaloja, tulvia, myrskyjä, kuivuutta, maanjäristyksiä, epidemiat ja eläintautit, säähäiriöt jne.
Itse asiassa se oli osa heidän, jos sanon niin, vastuualueita. Tämän tyyppiset ilmiöt pidettiin keskiajalla näkyvinä merkkeinä tulevasta "maailman lopusta": Antikristuksen ilmestyminen, Kristuksen toinen tuleminen, yleinen ylösnousemus kuolleista ja viimeinen tuomio. Tämän todistavat suoraan sekä pyhien kirjoitusten tekstit että erilaiset kanoniset ja apokryfaaliset profetiat, joita oli paljon muinaisessa venäläisessä kirjakirjallisuudessa ja jotka maalasivat yksityiskohtaisesti kuvan maailman lopusta.
Ihmiskunnan piti valmistautua tähän historiansa päätapahtumaan. Pyhät kirjoitukset vaativat kristittyä erottamaan "ajan merkit" eli seuraamaan tarkkaan kaikkia epätavallisia ja salaperäisiä tapahtumia ja mahdollisuuksien mukaan tulkitsemaan niitä oikein.
Bysantissa ja Venäjällä hyväksytyn kronologiajärjestelmän mukaan, jonka maailma oli luonut, maailma oli silloin historiansa seitsemännessä vuosituhannessa, jonka piti olla loppumassa 15-luvun lopulla tai pikemminkin vuonna 1492 Kristuksen syntymästä (7000 maailman luomisesta). Maailma, kuten tuon ajan koulutetuille venäläisille kirjanoppijoille näytti, oli "sedimentaarinen", ts. Seitsemään vuosisataa tai vuosituhannetta rajoitettu, ja siksi milloin tahansa viimeisen, seitsemännen, tuhannen ajalta voitaisiin odottaa maailman loppua. (Tämä ajatus perustui olemassa olevaan näkemykseen maailman luomisesta eräänlaisena prototyyppinä koko seuraavasta ihmiskunnan historiasta: seitsemän luomispäivää vastasivat seitsemää "vuosisataa" tai vuosituhannet ihmiskunnan historiaa.)
Venäläiset kroonikot eivät koskaan unohtaneet tätä. Taivaalliset ja muut merkit tulkitsivat ne pääosin eskatologisessa avaimessa - merkkeinä "päättymisajoista", todisteina antikristuksen jo tapahtuneesta tai tulevasta tulemisesta. Mutta meille tänään heidän levytyksensä ovat täysin erilaisia - todisteina nykyaikaisille epätavallisista ilmiöistä, joiden luonnetta emme joko pysty tai voimme vain arvata.
Yksinkertaisen uteliaisuuden lisäksi tämä uutinen herättää mielikuvituksemme, koska jotta voimme selittää sen enemmän tai vähemmän tyydyttävästi, meidän on käännyttävä tuntemattoman ja kenties jopa yliluonnollisen alueen puolelle. Tässä tapauksessa on otettava huomioon kronikoiden erityisyys historiallisena lähteenä.
911. Suuri tähti ilmestyi lännessä keihään muodossa (alkuperäisessä: "keihäs").
Mainosvideo:
"Tarina menneistä vuosista"
Kuten uskotaan, lehtien puhe epäilemättä koskee Halleyn komeetta, joka kuitenkin ilmestyi taivaalla ei vuonna 911, vaan vuonna 912, koska myös Bysantin aikakauskirjat ilmoittavat tästä (kulku perihelion läpi 19. heinäkuuta) (Svyatsky. Kirja). 2. S 201-203). Kronologinen virhe on periaatteessa melko todennäköinen, koska koko varhaisen ajanjakson vuotuinen säätietojärjestelmä on melko mielivaltainen. Uutiset on selvästi lainattu Bysantin aikakauslehdistä, erityisesti George Amartolin kronikosta.
912 (?). Tänä talvena taivas oli palanut, ja tulipylväät menivät Rusista Kreikkaan taisteleen.
Tatishchev. Venäjän historia
Selvinneissä kroonikoissa ei ole sellaisia uutisia. Tatishchevin mukaan puhumme pohjoisvaloista. 1800-luvun historioitsijan mukaan ilmiö päivätty yhdellä hänen käytettävissään olevista päiväkirjoista vuodelta 918, mikä näyttää olevan linjassa länsiläisten lähteiden kanssa, jotka kertovat vuoden 919 pohjoisvaloista. Svyatsky on samaa mieltä tästä:”Länsimaiset kroonikot väärinkäyttivät usein pohjoisvaloja taivaallisten armeijoiden taisteluihin. Tällainen idea syntyi vaikutelmana, että pohjavalojen pylväät liikkuivat taivaan yhdestä osasta toiseen”(Svyatsky. Book. 2. S. 267-268).
Lisättäkäämme tähän myös se, että keskiaikaiset muslimien kirjoittajat (arabialaiset ja persialaiset) näkivät myös heidän harvinaisen pohjoisvalon alueella jonkin verran hyvän ja pahan hengen taistelun ("jinn"). Esimerkiksi näin arabimatkailija ja diplomaatti Ahmed Ibn Fadlan, joka vieraili Venäjän naapurimaiden Volgan Bulgariassa vuosina 921/922, kirjoitti tästä:
”… Kuulin korkealla ilmassa kovaa ääniä ja vahvan napakerroksen… Nousin päätäni, ja ei kaukana minusta ollut pilvi, punainen, kuin tuli, ja tämä napa ja nämä äänet tulivat siitä. Ja tässä siinä ovat ihmisten ja hevosten samankaltaisuudet ja siinä olevien etähahmojen käsissä, samanlaisia kuin ihmiset, jouset, nuolet, keisarit ja piirretyt miekat. Ja ne näyttivät joko täysin selkeiltä tai vain ilmeisiltä. Ja tässä on toinen, heihin samanlainen, musta irrottautuminen, jossa näin myös aviomiehiä, hevosia ja aseita. Ja tämä irrottautuminen alkoi hyökätä tuolloin … "Bulgarian kuningas Almush kertoi arabille, että" nämä ratsumiehet kuuluvat uskollisiin ja uskottomiin sukupuoliin. He taistelevat joka ilta, ja tosiasiassa he ovat olemassaolonsa jälkeen olleet koskaan poissa taistelussa yhden yön ajan "(Viimeinen lausunto - yövaloista - on kiistaton liioittelu.)
950-luvun lopulla - 960-luvulla, Pskov … Siunattu Olga tuli Velikaya-joelle, Pskovajoen suulle, ja siellä oli suuri metsä, jossa oli monia tammimetsiä. Ja siinä paikassa Saint Olga näki upean ja loistavan näkemyksen: se paikka oli valaistunut kirkkailla säteillä, ikään kuin [säteilevän] heikkoa valoa. Siunattu Olga iloitsi sielustaan, ihmettelemällä määrittelemättömän valon kimaltelemista ja antamalla armoa Jumalalle … [Seuraavan tarinan mukaan tähän paikkaan pystytettiin Pyhän Kolminaisuuden kirkko, Pskovan tulevan suuren kaupungin päätemppeli.]
Kuninkaallisen sukututkimuksen tutkintokirja
Venäjän prinsessa Olga, ensimmäinen kristillinen hallitsija Venäjällä (t 969). Hänet kastettiin Konstantinopolissa vuonna 957. Kirkon mielestä pyhien keskuudessa.
979. Samana kesänä oli merkkejä kuussa, auringossa ja tähdellä, ja siellä oli suuria ja kauheita ukkosenhimoja ja voimakasta tuulta, jonka tuulenpuoleinen tuuli; ja metsässä ja pellolla oli paljon likaisia temppuja ihmisille, karjoille ja petoille.
Nikonin kronikka
1002 … Samana vuonna oli tähtivirta.
Nikonin kronikka
On selvää, että puhumme Leonideista - ns. Ampumistähteiden virrasta, jolla on oikea jaksottaisuus.
1028. Käärmemerkki ilmestyi taivaaseen, niin että se oli näkyvissä koko maassa.
"Tarina menneistä vuosista"
Joissakin kroonikan luetteloissa sana "käärme" puuttuu. Tietoja tämän vuoden alle jäävistä komeetoista länsi- tai itälähteistä ei tiedetä mitään.
1063, Novgorod. Tänä kesänä Novgorodissa Volkhov meni taaksepäin viiteen päivään. Tämä merkki ei ollut hyvä …
"Tarina menneistä vuosista"
Volhovin käänteinen virtaus on yleinen ilmiö. Yleensä se liittyy voimakkaaseen tuuleen Suomenlahdelta ja Ilmen-järven tason laskuun. Tulevaisuudessa kroonikkojen todisteet tästä ilmiöstä eivät sisälly kokoelmaan.
1065. Samaan aikaan lännessä oli merkki: valtava tähti, joka säteili säteilyä kuin verinen; nousi illalla auringonlaskun jälkeen ja pysyi sillä seitsemän päivää. Se ei ollut hyvä, koska silloin alkoi monia riita-asioita ja mätäten tunkeutuminen Venäjän maahan. Tämä tähti, ikään kuin verinen, ennusti verenvuotoa.
"Tarina menneistä vuosista"
Luultavasti tässä puhutaan Halleyn komeetasta. Mutta sen ilmestymisen ei pitäisi olla päivätty 1065 vaan 1066 (kuljettaen perihelion läpi 27. maaliskuuta) (Svyatsky. Kirja. 2. S. 203-205). Joissakin myöhemmissä aikakauslehdissä, esimerkiksi Nikonovskajassa, on vuosi 1066.
1065; Kiova. Samanaikaisesti aivoriihe heitettiin sarjaan l3; kalastajat veivät hänet verkkoon. Katsoimme häntä iltaan saakka ja heitimme sitten taas veteen. Hän oli tällainen: hänen kasvoillaan oli häpeällinen ääni, eikä häpeän vuoksi mitään muuta voida sanoa.
Ennen sitä aikaa aurinko myös muuttui, eikä se ollut kirkasta, vaan kuin kuukausi: tietämättömät sanovat, että se voidaan syödä. On sellaisia merkkejä, jotka eivät ole hyviä.
"Tarina menneistä vuosista"
Setoml on joki lähellä Kiovaa, luultavasti yksi Pochayna sivujoista, Dneprin oikea sivujoki (joko Glubochitsa tai sen sivujoki Kiyanka).
Kroonian toisessa viestissä puhutaan selvästi auringonpimenemisestä, joka tapahtui tähtitieteilijöiden laskelmien mukaan 19. huhtikuuta 1064 (Svyatsky. Book. 1. S. 102-104). (Tässä artikkelissa "Menneiden vuosien tarina" on aikajärjestyksen mukainen häiriö.) Tulevaisuudessa ei anneta lukuisia ja erittäin tarkkoja kronikkatodisteita aurinko- ja kuunpimennyksistä - koska ne eivät liity salaperäisten ja selittämättömien lukumäärään.
1073-1076 (?), Jaroslavl, Poshekhonye. Kerran, nälänhätän aikana, kaksi viisaata miestä ilmestyi Rostovin maahan sanoen, että me sanomme, että tiedämme, kuka omistaa tarvikkeet. Ja he menivät Volgan varrella; ja kun he tulevat kirkkopihalle, he soittavat heti parhaimmista vaimoista sanoen, että yksi pitää ruista ja toinen - hunajaa ja toinen - kalaa ja turkista. Ja he toivat heille sisarensa, äitinsä ja vaimonsa. He pakkomielle leikkasivat heidät taakseen ja ottivat rukiin tai kalan, tappoivat monia vaimoja ja ottivat omaisuuden itselleen. Ja he tulivat Beloozeroon … ja löivät monia vaimoja Volgan ja Sheksnan varrella …
"Tarina menneistä vuosista"
… Ja he toivat heidän äitinsä, sisarensa ja vaimonsa heille, he pakkomielteessä, kuten puhvelit, leikkasivat olkapäidensä taakse ja veivät ihonsa alla ihmisten edessä, ja toisilta - hunajan, turkikset ja kalat. ja proteiini. Ja he tappoivat monia vaimoja ja ottivat omaisuuden itselleen …
Pereyaslavl Suzdalin kronikko
Magi - pakanalliset papit, noidat (juuri on sama kuin sanassa "magia"). Tässä tapauksessa puhumme todennäköisesti jonkin arkaaisen pakanallisen rituaalin jatkamisesta maagien toimesta, joka kumarsi naisten tappamisen nälänhätästä satoa ja maan hedelmällisyyttä palauttamisen takaamiseksi. On huomionarvoista, että hyvin samanlainen riitti (mutta jo tietysti muunnetussa, "inhimillisessä" muodossa) pysyi mordvalaisten keskuudessa XIX vuosisadan 60-luvulle saakka.
Sitä kuvasi P. I. Melnikov-Pechersky: kun tuli aika julkisille uhrauksille, keräilijät kävelivät pihoilla ja keräsivät kaikki ruuat, jotka naiset olivat etukäteen varastoineet erityispusseihin.”Naiset yläosattomissa, heittäen nämä pussit harteilleen, seisoivat selkänsä ovella ja odottivat keräilijöitä. Jälkimmäinen, tultuaan huoneeseen ja rukoillen jumalille, katkaisi pussit ja puukotti naista viisi kertaa olkapäähän ja selkänsä pyhällä veitsellä (lainaus: I. Ya. Froyanov, Muinainen Venäjä: Kokemus sosiaalisen ja poliittisen kamppailun historian tutkimuksesta) Moskova; Pietari., 1995. S. 146).
1091, Vyshgorod lähellä Kiovaa. Samana vuonna, kun Vsevolod metsästi petoa Vyshgorodin ulkopuolella, ja verkot olivat jo levinneet ja lyöjät napsauttivat, suuri käärme putosi taivaasta ja kaikki ihmiset kauhuissaan. Sitten maa osui, niin että monet kuulivat.
"Tarina menneistä vuosista"
Svjatskyn mukaan puhumme meteoriitin putoamisesta (”Meteorien nimi tulisina käärmeinä on säilynyt ihmisten keskuudessa nykyään”. "Koputtaminen" maahan, tutkijan mukaan, on myös ääni, joka kuuluu, kun meteoriitti putoaa maahan (Svyatsky. Book. 2. S. 248-249). Kuitenkin kronikirjoittaja näyttää erottavan kaksi ilmiötä - "suuren käärmeen" putoamisen ja "kolkutuksen" maahan "samanaikaisesti". Huomaa, että viimeistä lauseketta käytetään useimmiten päiväkirjoissa suhteessa maanjäristyksiin.
1091, elokuu. Kiova. … Ja kun he osuivat lyömään, he näkivät kolme pylvästä, ikään kuin kirkkaat kaarit, ja seisoessaanan ylitti [pylväät] kirkon yläosaan, missä Feodosia asetettiin … Samanaikaisesti Stephen näki … luostarissaan kentän ulkopuolella suuren valkeuden yli. luola … kiinnitti hevosen ja ratsasti nopeasti [Pecherskin luostariin] … Ja kun he ratsastivat, he näkivät suuren koiton …
"Tarina menneistä vuosista"
Tässä kronikkajutussa puhumme Kiovan-Pecherskin luostarin munkkien hankkimista Pyhän Pietarin jäänteistä. Theodosius, luolabbotti (? - 1074), yksi luostarin perustajista, ja siirtämällä ne luolista "Suurten" luolakirkkoon Pyhimmän oletuksen nimessä. Neitsyt. Stephen-Vladimir-Volynsky-piispa. Hän oli Pietarin seuraaja Theodosius Kiovan-Pecherskin luostarin hegumenina. Tuolloin hän oli Klovsky-luostarissa, lähellä Kiovan-Pecherskin luostaria.
1092, Polockin ja Polockin alue. Se oli upea ihme Polotskissa. Pakkomielle, näytti siltä kuin kurina seisoo kadulla yöllä, ja demonit, kuten ihmiset, rypistyivät niin, että jos joku jätti talonsa katsomaan, demonit haavasivat hänet heti näkymättömästi varhain ja siksi kuolivat. Ja ihmiset eivät uskaltaneet poistua koteistaan. Sitten demonit alkoivat ilmestyä hevosiin päivän aikana, mutta he eivät itse olleet näkyvissä, mutta hevostensa sorkat olivat näkyvissä; ja niin he loukkasivat Polotskin ja alueen kansalaisia. Siksi ihmiset sanoivat, että kuolleet peksivät Polotskin asukkaita. Tämä merkki alkoi Drutskista. Samaan aikaan taivaaseen ilmestyi merkki - ikään kuin valtava ympyrä olisi taivaan keskellä. Samana kesänä oli kuivuus, joten maa palai, ja monet metsät ja soot itsestään syttyivät. Ja monia merkkejä oli paikoissa,ja suuri isäntä oli polovtsialaisilta ja kaikkialta … Samanaikaisesti monet ihmiset kuolivat erilaisista vaivoista, joten myyvät arkut ilmoittivat "myyvänsä arkut Filippiinpäivästä 7 tuhanteen lihan tyhjentämiseen" 7. Se oli meidän syntiemme …
"Tarina menneistä vuosista"
Philipin päivä - 14. marraskuuta. "Ennen liha- ja sorkkatauti" - täällä ilmeisesti Filippovin (joulun) paaston loppuun saakka, eli 25 päivään joulukuuta.
1096, pohjoinen (polaarinen Ural?). [Tietoja ihmeestä, jonka nuori näki Novgorodin Gyuryat Rogovichin Ugraan (”Ugra … asuu samoyadin vieressä, keskiyön maissa.”] Yugra kertoi nuoruudelleni: “Löysimme suurenmoisen ihmeen, josta emme olleet kuulleet aiemmin; tämä on jo kolmas kesä: on vuoria, jotka menevät meren keulaan, niiden korkeus on taivaaseen saakka, ja niissä vuoristossa on suuri klamme ja puhe, ja he piiskaavat vuoren, vaikka leikkasivatkin siitä; ja vuoreen veistettiin pieni ikkuna, ja sieltä [ihmiset] puhuvat eivätkä ymmärrä heidän kieltään, mutta osoittavat rautaa ja heiluttavat kättään ja pyytävät rautaa. Jos joku antaa heille veitsen tai kirveen, he antavat turkiksia vastineeksi.
Polku noille vuorille on läpäisemätön syvyyden, lumen ja metsien takia, joten emme aina saavuta niitä; hän menee pidemmälle pohjoiseen. " Sanoin Poryatalle: "Nämä ovat Makedonian kuninkaan Aleksanterin vangitsemia ihmisiä … Viimeisinä päivinä … nämä ilkeät kielet, jotka ovat keskiyön vuorilla Jumalan käskystä vangitut, tulevat ulos."
"Tarina menneistä vuosista"
Kuten L. P. Lashuk osoitti, tämä kuvaus soveltuu varsin hyvin vain yhdelle pohjoiselle alueelle, nimittäin Polaarin Uralin pohjoisille kannustimille - Pai-Khoi-harjanteelle Yugorskin niemimaalla (L. P. Lashuk. "Sirtya" - muinaiset Subarktin asukkaat // Ongelmat) antropologia ja Aasian historiallinen etnografia (M., 1968).
Kronikka kuvaa melko tarkasti niin kutsuttua "tyhmää kauppaa" - muinaista kaupan tyyppiä, jossa kauppiaat eivät olleet yhteydessä toisiinsa suoraan: kauppias jätti tavaransa tiettyyn paikkaan ja löytää kiinnostavia asioita vieressä, otti ne ja lähti. Tällainen kauppa pohjoisten kansojen - "samoyadyu" (neenetsit) ja muiden - kanssa venäläisten kauppiaiden kanssa jatkui vielä myöhemmin.
Vastaavan kuvauksen "tyhmästä" kaupasta "samoyadin" kanssa jätti venäläinen kirjoitus "Tuntematon mies itämaassa" (1500-luvun loppupuolella), mutta täällä se oli kasvanut fantastisilla yksityiskohdilla: "… kyllä ota se ja siirry pois. Ja kuka ottaa mitä ilman hintaa, ja kuinka pois hän ajaa pois, ja tavarat viedään häneltä, ja pakkaukset löytyvät heidän paikkansa."
Aikakirjailija tunnisti vuorelle vangitut pohjoiset ihmiset legendaaristen kansojen Gogin ja Magogin kanssa, jotka legendan mukaan lukkiutuivat vuorten taakse antiikin suurimman soturin Aleksanteri Suuren toimesta: pelkääessään, että nämä kansat lisääntyvät eivät aiheuta vahinkoa koko maailmalle, Aleksanteri toi heille. "pohjoisiin rajoihin", missä hän lukitsi itsensä korkeille vuorille, pystytessään pystytetyn portin, jota ei voida avata. Ja vain”viimeisinä päivinä”, “maailman lopussa”, profetian mukaan Gog ja Magog murtuvat muurin takaa ja tuovat kuoleman ja tuhon kaikille heidän mukanaan. On uteliasta, että todellisten pohjoisten kansojen tunnistaminen pahaen Gogin ja Magogin kanssa (tai muslimiperinteessä Yajuj ja Majuj) löytyy paitsi Venäjän kroonikosta, myös itäisistä lähteistä, esimerkiksi edellä mainitusta Ibn Fadlanista.
Toinen kronikirjoittajan tarinaan liittyvä juoni - pohjoisten heimojen asumisesta korkeiden vuorten sisällä, maan alla, paljastaa yhtäläisyyksiä lukuisten legendaan alamaailman salaperäisistä asukkaista, jotka ovat levinneet pohjoisen alkuperäiskansojen keskuudessa, esimerkiksi nenetsien legendojen kanssa, jotka koskivat "maan päälle menemistä". "Salaperäisille ihmisille" Sirta ". Samankaltaiseen legendaan viittaa "Tuntemattomien miesten legenda itämaassa": ihmiset, jotka asuvat jossain "itsenäisyyden" maassa "kävelevät vankityrmässä … päivällä yöllä, kävelevät valoista ja lähtevät järvelle … Ja se seisoo, dei, rakeisuus on siitä suurta, mutta posadia ei ole. Ja jos he menevät kaupunkiin, muuten, dei, kuulet suuren melun siinä kaupungissa …"
1100 (?). Tänä vuonna Kiovassa ja Vladimirissa tapahtui maanjäristys. Heti kun kirkot vastustivat ja tehtiin paljon vahinkoa, ristit putosivat kirkoista. Ja talvella näimme pohjoisessa tähden, jolla oli suuri pidentynyt häntä, länteen sitä jatkettiin ylöspäin ja oli musta.
Tatishchev. Venäjän historia
Selvinneissä kroonikoissa ei ole sellaisia uutisia. Länsimaisista lähteistä ei tunneta komeetta tänä vuonna.
1102, tammi-helmikuu. Samana kesänä merkki oli taivaassa, tammikuun 29. päivänä 29. Kolme päivää seisoi kuin tulipalo, itästä, etelästä, länestä ja pohjoisesta; ja siellä oli valoa koko yön, paistaa kuin ikään kuin täysikuu.
Samana kesänä oli merkki kuusta, helmikuun kuusta 5. päivänä.
Saman kuukauden aikana seitsemäntenä päivänä auringossa oli merkki: aurinko aidattiin kolmeen kaarkaan ja oli muita kaaria, harjuja toisiinsa.
Ja nähdessään nämä merkit uskolliset ihmiset huokauksella ja kyynelinään rukoilivat Jumalaa, jotta Jumala kääntäisi nämä merkit hyväksi, sillä on joitain merkkejä pahasta ja toisia hyväksi.
"Tarina menneistä vuosista"
Ensimmäisen uutisen uskotaan olevan pohjoisvaloista (Svjatskiy. Kirja. 2. s. 268), vaikka toinen tulkinta on todennäköisesti mahdollista. Toinen ja kolmas uutinen sopivat kuun- ja aurinkopimennysten kuvaukseen, mutta kumpikaan tai toinen ei ollut vuonna 1102.
1105, 4.-6. Helmikuuta. Samana kesänä oli merkki: aurinko seisoi ympyrässä, ja ympyrän keskellä oli risti, ja keskellä ristiä oli aurinko, ja ympyrän ulkopuolella molemmin puolin oli kaksi aurinkoa, ja ympyrän ulkopuolella olevan auringon yläpuolella oli kaari sarvilla pohjoiseen; sama merkki samalla tavalla kuussa, helmikuun 4., 5. ja 6. päivänä. Päivässä - kolme päivää ja yöllä kuussa - kolme yötä.
"Tarina menneistä vuosista"
1105.… Samana vuonna ilmestyi tähti pyrstöllä länteen ja seisoi kuukauden.
Ipatiev-kronikka
Ilmeisesti komeetta? (Komeetta havaittiin helmikuussa ja maaliskuussa 1106 Konstantinopolissa, Jerusalemissa ja Kiinassa; vertaa: Svyatsky. Kirja. 2. S. 215-216).
1109, Kiova. Tuntematon lintu ilmestyi Kiovassa Pyhän Arkkienkeli Mikaelin kultaisen kupolin kirkkoon. Hän oli yhtä suuri kuin oina ja loisti kaikenlaisilla väreillä, ja laulut virrastuivat hänestä lakkaamatta suurella ilolla. Ja hän istui kirkossa 6 päivää ja lensi pois, ja kukaan ei ole nähnyt häntä missään sen jälkeen.
Nikonin kronikka
Kiovan Pyhän Mikaelin Kultaisen kupolin luostarin kirkon perusti vuonna 1108 Kiovan ruhtinas Svyatopolk Izyaslavich. Se ei ole säilynyt meidän aikamme.
Jatkuu