Jokaisella ihmiskunnan historian sivilisaatiolla, riippumatta siitä missä ja milloin se kehittyi, oli välttämättä omia taidonnäkymiin liittyviä uskomuksiaan. Tällaiset uskomukset ovat pääsääntöisesti olennainen osa uskontoa, myyttiä tai kansanperinnettä. Esimerkiksi Aasian kansojen keskuudessa usko esi-isien henkiin on erittäin kehittynyttä, ja tällaisten alkoholijuomien kunnioituksen ja rauhallisuuden ilmaisemiseksi on olemassa useita rituaaleja. Monet uskovat, että lähteneiden henget puuttuvat jatkuvasti elävien asioihin, ja usein henget kiittävät onnea ja vaurautta elämässä ja kirouttavat sairaudesta tai onnettomuudesta (ks. Exorcism - pahojen alkoholijuomien karkottaminen). Kiinalaiset uskovat, että esi-isiensä henget voivat olla vaarallisia ja jopa kykeneviä murhaamaan. Tällaiset uskomukset ovat yleensä melko yleisiä heimoyhteisöissä ympäri maailmaa.
Lähteneiden henkien ilmestyminen elävien silmiin on välttämätön ominaisuus Pohjois-Amerikan ja Etelä-Amerikan intialaisten rituaaleille. Joissakin Etelä-Amerikan heimoyhteisöissä kuolleiden henkiä pidetään parantajien ja shamaanien vartijoina.
Muinaiset juutalaiset, egyptiläiset, kreikkalaiset ja roomalaiset uskoivat, että kuolleiden sielut voisivat palata ja ilmestyä säännöllisesti elävien ihmisten silmissä.
Roomalainen tutkija Plinius kuvasi kreikkalaisen filosofin tapausta, joka asui talossa, jossa aave asui. Kun se ilmestyi filosofin eteen, ketjuttiin ketjuiksi ja vei kreikan kielen paikkaan, jossa hän, murtaen maan, löysi luuranko ketjuista (Athenodoruksen aave).
Keskiajalla ihmiset uskoivat kaikenlaisiin aaveisiin. Heidän joukossaan hallitsivat niitä, joita tulisi pelätä: demonit, vampyyrit ja erilaiset fantasio-olennot - esimerkiksi paholaiset koirat tai raivotut metsästäjät. Keskiajan myöhempinä aikoina haamuihin liittyviin uskomuksiin vaikutti jo kristillinen kirkko, jonka mukaan aaveet olivat sieluja, jotka putosivat puhdistukseen, missä heidän oli tarkoitus pysyä, kunnes he sovittivat syntinsä.
Euroopassa 1600-luvulla kuolleiden aaveilla oli tärkeä sosiaalinen rooli, koska niitä pidettiin eräänlaisena "elävien neuvonantajana". Esiintymisillään he neuvoivat vaimoja ja lapsia, auttoivat ratkaisemaan rikoksia, toimivat moitteena teloittajille, jotka eivät täyttäneet tahtoaan oikein. Jotkut erityisen pysyvät aaveet ovat jatkaneet toimintaamme aikamme (ks. Chaffinin tahto).
1700-luvun romantiikka heikensi huomattavasti valaistuneiden piireiden edustajien uskoa aaveisiin. Kuitenkin 1800-luvulla, kun spiritismi tuli muodiksi, perustuen kuoleman jälkeisen elämän ajatukseen ja mahdollisuuteen muodostaa mediallinen yhteys kuolleiden kanssa, aaveet ja aaveet tulivat jälleen erittäin suosittuiksi.
Kristillisessä uskonnossa jonkinlaisella uskonnollisella merkityksellä täytettyjen hahmojen haamut (enkelit, pyhät, Neitsyt Maria, Jeesus Kristus) sisältävät pyhyyden elementin ja niitä pidetään hyväksyttävinä. Mutta kaikkia muita aaveita, mukaan lukien kuolleiden henget, pidetään saatanan tai hänen demoniensa aiheuttamina hallusinaatioina ihmisten harhaan johtamiseksi ja kiusaukseen johtamiseksi. Tätä Raamattu opettaa.
Mainosvideo:
Kansanperinteessä aaveet ovat poistuneiden henkiä, jotka joko syntien tai jonkinlaisen tragedian vuoksi on tuomittu näkymään elävien maailmassa. Täällä eri kulttuureilla on omat varianttinsa konkreettisesta ruumiillistumisesta: se voi olla aavelaiva (ehkä tunnetuin on lentävä hollantilainen), aavemetsästäjä, matkustava fantomi tai teillä "äänestävä" fantomi. Lännen kristillisen kulttuurin puitteissa uskotaan, että tulee olla varovainen kaikista aaveista lukuun ottamatta henkilöitä, joilla on uskonnollinen merkitys.