Heti kun koronavirus ilmestyi, he alkoivat puhua siitä, mitä tapahtuu maailmalle sen jälkeen. Kirjailija Michel Houellebecqin kirje on äskettäin julkaistu aiheesta. Hän uskoo, että kaikki pysyy samana eikä sitä pidä pettää. Kenen kirjoittajana pitäisi puhua tästä? Ei poliitikkoille, heidän liiketoimintaan kuuluu enimmäkseen manipulointia ja vääriä toiveita.
Pandemian jälkeinen maailma on muodikas aihe diskurssista. Jossain määrin tämä on samanlainen kuin odotus lomalle, joka on ansainnut monet ponnistelut. On kärsinyt paljon - odota onnellisuutta lahjaksi. Odotamme muutoksia. Armoiset, anna ne meille, käännä ne tahdomme mukaan uuteen, entistä mukavampaan todellisuuteen! Toisaalta ajatus siitä, että he tekivät jotain väärin, on piilevän sortavaa, että he ovat itse syyllisiä kaikkeen ja että tartunta on annettu synneistä, ja siksi Egyptin rangaistus jatkuu edelleen.
Koronaviruksen pistoke on selkeä: onko kaikki samanlainen sen jälkeen vai avautuuko meille uusi ja tuskin ihmeellinen maailma. Vaikka on olemassa kolmas vaihtoehto: koronaviruksen jälkeen ei ole rauhaa, tai pikemminkin tästä infektiosta tulee olemassaolomme muuttumaton ominaisuus, kuten kausiluonteinen flunssa ja enkefaliitti punkit. Sinun on tottunut asumaan tilanteessa, jossa kutsumaton vieras ei poistu minnekään, vaan päinvastoin, tunkeutuu määräajoin taloon ja käyttäytyy siinä erittäin epämääräisesti.
Siksi nousee seuraava kysymyskysymys: voidaanko koronaviruspandemiaa pitää globaalina sivilisaation vallankumousena, joka ravistaa koko maailmaa. Kuten Venäjän lokakuun vallankumous, toinen maailmansota. Vai onko tämä evoluutioprosessi ja maailman muotoilu viruksella tai edes sen suojassa etenee asteittain, mutta turhaan? Kaikki johtuu samasta ekologiasta, josta näyttää siltä välittävän, mutta usein siitä ei ole hyötyä meille.
Kysymykset ovat kysymyksiä, mutta tärkeintä on, että kaikki tämä ei liu'u dystopiaan, koska se on nyt koronaviruksen salaliittoon, joka piirtää jo omia vaihtoehtoisia versionsa historiasta ja tapahtumien kulusta.
Muuten, salaliitosta. Aivan viruksen ominaisuudet provosoivat sen nopean kasvun, samoin kuin peiteltyjen toisinajattelijoiden voimakkaan liikkeen. Hän on outo, epätavallinen, arvaamaton, ikään kuin hän tekee kaikkensa saadakseen ihmiset rentoutumaan eikä ole erityisen huolissaan hänestä saadakseen tukahduttavan vastaanoton jälkikäteen. Sama Houellebecq kutsuu virusta "banaaliseksi", jolla on "epämääräiset ominaisuudet", "virukselle, jolla ei ole ominaisuuksia". Mutta jälleen kerran, kaikki tämä voi puhua monenlaisista muodoista viruksen ilmentämiseen ja toimintaan. Hän näyttää olevan siellä, mutta samalla hän ei. Varsinkin jos etäisyyttä tietolähteistä. Tämä on käsitys. Hän jäljittelee ja muuttuu. Ne voivat olla erittäin vakavasti sairaita, mutta useimmiten ne ovat lieviä tai jopa oireettomia. Siksi itsessään - väite puheelle, että hänet pakotettiin maailmalle, että tämä on laaja illuusio,johon kaikki upotetaan joidenkin täysin käytännöllisten tehtävien ja tavoitteiden vuoksi. Esimerkiksi saman "kultaisen miljardin" vuoksi.
Kaikki tämä tapahtuu modernin pakanallisuuden hengessä, kun usko Jumalaan, tuntemattomiin transsendenttisiin voimiin muuttuu, että viruksesi, uskoksi näihin maailmalle tuntemattomiin voimiin, jotka hallitsevat maailmaa ja kutovat salaliittoverkkoja. Koronavirus tietysti hedelmöittää kaikkea tätä. Hän saa ihmisen erityisen epäluuloiseksi Kashpirovskystä. Infektion jälkeinen maailma on enemmän suuntaa-antavaa, mikä tarkoittaa, että joukkojen manipuloinnilla on hyvät näkymät.
Täältä herää kohtuullinen kysymys: odottaako meitä "digitaalinen keskitysleiri" pääsemässä "Vakoilulapset" -osaan?
Mainosvideo:
Pandemia on erinomainen peruste maailman virtualisoimiseksi edelleen. Jotenkin yhtäkkiä kävi ilmi, että Internet ja välineet, jos ne desinfioidaan, voivat pelastaa ihmiskunnan. Ja ihmisestä toiseen … mahdollinen uhka. Tällaisesta käsityksestä voi tulla tapana: älä kättele, katso toisianne toisiinsa ja vältä aivastusta. Pidä etäisyyttäsi paremmin, joten digitalisoi minut varovasti. Nyt tärkein asia on, että kaikki tämä ei istu aivoissa, eikä käy läpi erityistä vilkkumista heistä. Kun virus mullisti tutun todellisuutemme, heistä tuli erityisen muovattavia.
Tärkeintä on, että esimerkiksi humanismi ei ajaudu edelleen selektiivisyyteen. Ja erityiseen valintaan eutanasian muodossa: kenelle elää ja kuka on inhimillisempi poistaa elämästä. Kuten tiedät, tartunta kohdistuu erityisesti ikääntyneisiin, ja tässä ikä- ja valintaongelma nousee turhaan ajatellessaan, että vanhuus on taakka: kenelle jättää asumaan …
Ihmisen vieraantumisprosessit henkilöstä voivat mennä pidemmälle. Lisääntyvä epäily ja epäilykset. Positiivinen on myös ymmärrettävää: itseristys antoi kokemuksen huolehtimisesta ei niinkään itsestä kuin naapurista. Joten katsotaan kuinka menestyksekkäitä viimeiset vuosikymmenet ovat olleet ihmisen jalostamisessa porvarilliseen Neaderthaliin. Jokainen testi on testi ihmisen johdonmukaisuudelle. Keskiajalla he tiesivät tästä, ja siksi uskottiin, että onnettomuudet, mukaan lukien tuho, sairaus, annettiin syntien vuoksi. Tällaista pohdintaa koskevaa kokemusta puuttuu maailmastamme, joka mieluummin menee tylsään salaliiton puolustukseen kuin sallii itsensä syyttää jostakin.
Tavalla tai toisella, mutta kaikki kysymykset, vaihtoehdot ja haarukat keskittyvät tulevaisuuden ongelmaan. Se oli koronavirus, joka sai puhkeamisen puhua futurologiasta, jota ei myöskään liitetä uusiin maailmoihin ja ihmiseen, joka muuttui tuntemattomana, mutta kaikissa samoissa alkuperäisissä, paitsi että ihana naapuri on asettunut maailmaan, ei halua lähteä eikä aio suunnitella. Ulkomaalainen.
Keskustelut tulevaisuudesta ovat viime aikoina taantuneet. Se vähitellen peruutettiin pakollisella tavalla, jonka on oltava asunut tänään, yhdestä iPhonen versiosta toiseen. Kysymyksiä tulevaisuudesta oli uteliaita, mutta heidät pidettiin melkein marginaalisina, varmasti pois tästä maailmasta, kuten tyhjäjuttelu. Maailma pyrki yhä enemmän elämään todellisuudessa, nykypäivänä, eikä polttanut halua vaihtaa hypoteettisiin tulevaisuudennäkymiin.
Koronavirustilanne sai meidät ajattelemaan tulevaisuutta. Viime aikoihin asti näytti siltä, että se virtaa vähitellen, ja tämän asteittaisuuden kautta se näytti liikkuvan yhä pidemmälle. Voit kuvitella häntä, tehdä joitain suunnitelmia ja projekteja, mutta et voi olla erityisen innokas, koska on olemassa todellisempi todellisuus, joka vain ei suvaitse viivästystä ja tarkkaamattomuutta itseensä. Mutta jos tulevaisuus … bang! - ja peitetty melkein heti, ei rypistynyt päättämättömyydessä, vaan meni sisään koputtaen oven jalkaansa, mitä sitten? Nakata paniikissa? On selvää, että virusinfektio ei ole vielä itse tulevaisuuden ilmiö, mutta on täysin mahdollista, että sen harjoittelu ja osallistumme kenttäharjoitteluun.
Venäjällä on tässä suhteessa omat erityispiirteensä. Tässä voitaisiin puhua tulevaisuuden pelon olemassaolosta. Projektin ja ymmärryksen puute. Jos kerralla oli iskulause: "Aika, eteenpäin!", Mutta nyt: "Jäädy!"
Neuvostoliiton romahtamisen jälkeen vakiintui stereotyyppi siitä, että tulevaisuudessa se voi vain pahentua. Loppujen lopuksi perestroika-nihilismin sublimoinnissa he eivät vain inspiroi vieraantumista historiaan, olemassa olevaan todellisuuteen, vaan kaikenlaiset spekuloinnit ja nopean onnellisuuden lukemat shokkiterapian piikkien kautta diskreditoivat tätä tulevaisuutta. Huomenna se voi olla huonompi - ja se pelotti, toi tyhmyyteen, äärimmäiseen varovaisuuteen yhdistettynä päättämättömyyteen.
Sen jälkeen he yrittivät myös käsitellä tulevaisuutta huolellisesti, katsomatta kauas ja tekemättä pitkän aikavälin suunnitelmia, jotta ei vihata häntä. Sama ilmoitettu tauko iskuista luotiin, ja tämä tai se projekti saattoi hyvin provosoida nämä iskut. Parempi ilman niitä, tietenkin, koska se osoittautuu vähän fatalismista. Maalle, joka on edelleen tasapainossa historian muutoksessa ja jossa perestroikan vuosina ilmenneitä rapistumisprosesseja ja taipumuksia ei ole vielä poistettu, tulevaisuus on erittäin vaarallinen näkymä, jolla on, kuten miinoilla, - erittäin huolellisesti ja melkein hengittämättä. Lisäksi futuristinen lyhyen kantaman projekti - perestroika 2.0 - esiintyi ja alkoi yhä enemmän vietellä massoja.
Tulevaisuus on rulettia, he yrittivät kaikin mahdollisin tavoin lykätä sitä ja käsitellä vain nykyhetkeä ja elintärkeää, mutta haluatko sinä vai et, mutta joudut puhumaan siitä, ennustamaan, rakentamaan sen arkkitehtuurin. Kysymys ei ole edes siitä, kuinka dramaattisesti maailma muuttuu, vaan vastarinnasta. Maailman on opittava vastustamaan tätä. Nykyinen haavoittuvuustunne puhuu tästä. Muutoin tällaisen "vieraan" seuraava esiintyminen laputtaa hänet tuntemattomana tai jopa peruuttaa hänet, kuten katastrofi-elokuvassa.
Kirjailija Michel Houellebecq ehdotti pandemian jälkeistä maailmaa koskevassa kirjeessään, että hän olisi sama, mutta vain pahempaa. Todennäköisesti se on. Ilmeinen esimerkki ja analogia ovat syyskuun 11. päivän terrori-iskut ja sen jälkeen laajalle edennyt kansainvälinen terrorismin torjunta. Maailma näyttää pysyneen samana, mutta näiden räjähdysten jälkeen monille asioille annettiin erityiset oikeudet: mihin tahansa saneluun, mihin tahansa toimintaan, mihin tahansa taisteluun. Todennäköisesti tilanne rakennetaan samanlaisilla menetelmillä, ts. Vahvistamalla diktatuuria ja mielivaltaa, näennäisesti yleisen edun hyväksi.
Sitten vasta usko maailmandemokratian "sydämen" haavoittuvuuteen alkoi horjua, ja tiedämme, että tämän jälkeen tapahtui, kuinka monta maata oli demonstratiivisesti kaatunut ja jopa kaoottista. Näin opetettiin oppitunti joidenkin yksinoikeudesta. Nyt tilanne on vielä vakavampi kollektiiviselle länsimaalle kuin pudonneet kaksotornit.
"Länsi ei voi pysyä rikkaimpana, kehittyneimmällä ja haavoittumattomalta ikuisesti", kirjoittaa Houellebecq. Tämä tarkoittaa, että länsi tekee kaiken vaurauden säilyttämiseksi tai ainakin jatkamiseksi. Hintakysymys. Mutta siellä he eivät puolusta häntä, koska he pakottavat aina jonkun muun maksamaan.
Joten maailman muuttamisessa globaalin viruksen jälkeen, kaikki ei riipu edes itse peitosta, vaan samoista globaaleista maailman toimijoista. Maailman kapitalistisesta diktaatista. Kuinka vakavasti ja mihin tarkoituksiin he haluavat hyödyntää tilannetta. Kiinan ja Venäjän syytökset osoittivat, että ei mitään uutta, kaikki on samaa - puolustaa asemaansa hinnalla millä hyvänsä, ja tietenkin, uudesta ajattelusta ei ole puhetta. Maailmanpääoma yrittää viedä pelätyn ihmiskunnan tiukkaan hallintoalueeseen, koska se ei ole vielä täysin perinyt kostoaan 1900-luvulle, joka melkein pyyhki sen historialliselta areenalta. On vain yksi tie - vastarinta ja puolustavan linnoituksen rakentaminen vaihtoehtona tälle sanelulle. Muuten he maksavat meidän kustannuksellamme ja itse.
Lisäksi pandemia, joka pyyhkäisi koko maailman ja jossain määrin tasoitti sitä, ei saavuttanut koronaviruksen kansainvälistä, mutta silti. Kaikki tämä voisi kallistaa tasapainoa sosialistisen projektin houkuttelevuuden suuntaan, ja kapitalismi, joka ei poista pandemiaa ja päinvastoin provosoi sen nopeaa leviämistä ympäri maailmaa, lakkaa näkemästä korkeimmaksi ja ainoaksi hyväksi. Se voi olla niin, mutta se vain pahenee. Kollektiivinen länsi tai kapitalismi eivät luopu asemastaan. Hallinnonsa vuoksi he pysähtyvät mihinkään, Apokalypsiin saakka.
Mitkä ovat Venäjän päätelmät? Keskustelu kotimaisesta sivilisaatiosta nousi jälleen esiin. Joten Vladimir Putin kutsui Venäjää "erilliseksi sivilisaatioksi". Oikea vektori ja ainoa mahdollinen vektori pelastaaksesi maan.
Mutta herää kysymys: milloin tämä sivilisaatio syntyi? Ehkä vuonna 1991, vuonna 1917, ehkä jonkinlaisen keisarin tai prinssin alaisena? Kuinka se kehittyi edelleen? Jossain vaiheessa oli sivilisaatio, sitten se meni Atlantin pohjalle ja ilmestyi sitten kuiluun? Se on tyhmä, mutta niin me sen havaitsemme. Siksi aloittamalla keskustelu sivilisaatiosta on tarpeen päästä eroon sisäisistä rappevista viruksista, jotka ovat voittaneet täällä viime vuosikymmeninä, aloittaen perestroikasta.
Tarvitsemme eräänlaista rappeutumisen estämistä ja tämän sivilisaation tarkkailijan keräämistä. Loppujen lopuksi, jos hyväksymme sivilisaatiota koskevan väitöskirjan, toipumme monista asioista ja ompelemme historiamme, näemme sen yleisen merkityksen, joka avaa tien tulevaisuuteen odottamatta armoa ja palkintoja pandemiasta.
Kuten nykyinen käytäntö on osoittanut, järjestäytyneet yhteiskunnat, joilla on korkea itsekurin taso, selviävät paremmin koronaviruksesta. Esimerkiksi Venäjällä tämän vuoksi uusi neuvostoliiton nostalgian kierros. Siellä ja täällä he puhuvat erityisestä onnesta, että he eivät ole vielä tuhottaneet kaikkea mitä unionissa oli. Joten ehkä on aika lopettaa tuhoaminen ja päästä eroon sadun tarinan huonosta äärettömyydestä, kun jokaisella kerralla on aloitettava uudelleen. Olemme sivilisaatio. Pitäisikö minun sopia tai mitä?..
Koronaalisia postkoronaviruksen muutoksia ei pitäisi odottaa. Mutta kyse ei ole siitä, että virus itse muuttaa kaiken dramaattisesti ja palkitsee kaikkia aavikoidensa mukaan. Tässä kaikki riippuu henkilöstä, hänen käsistään.
Kielletty maailma on maailma ilman illuusioita, älkäämme syöttäkö heitä, koska ne ovat myös eräänlainen muoto manipuloidaksemme meitä. Yhtä asiaa voidaan ehdottomasti odottaa: uusi hyvin sublimoitu näistä manipulaatioista, jotka tunkeutuvat tuulettimien keinotekoisesti tuottamien muutosten tuulen suojaan. Tulee monia houkutuksia ja lupauksia, puhutaan uudesta upeaan ajatteluun, jotta maailmaa voi rokottaa, asettaa sille tulevaisuudennäkymäsi.
Kirjoittaja: Andrey Rudalev