Yleisesti uskotaan, että nimi "Ivan" tulee hepreaksi (יוחנן), missä se tarkoittaa "Jahve armoa" tai "Jumalan armo", mutta tämä ei ole niin.
Lempinimi "Kupala", kirjoita tietosanakirjat, on yksinkertainen käännös kreikan "Βαπτισττς", joka on johdettu "βάπτά", ts. "Upota, kylve". Tämä on järkevää, mutta ei tarkalleen mitä viralliset versiot viittaavat. Meille kerrotaan, että uimisen (ja siksi Kupalan perinteiden) tarkoitus on rituaalipuhdistuksessa, puhdistuksessa, koska kesätapaihin kuului jokien hyvää uimista:
Yritän tämän artikkelin avulla kumota tämän mielestäni epämääräisen version tutustumisen johdosta, jolla tavallisella ihmisellä ei ole tunteita, ajatuksia ja käsitystä perinteiden syvyydestä. Niinpä kansanperinnettä käsittelevissä oppikirjaartikkeleissamme on järjestetty niin, että lukiessaan syntyy vaikutelma: "Ihmiset pitivät hauskaa parhaiten kuin pystyivät." Ja kun uuspakanalliset poimivat näitä ajatuksia sen sijaan, että todella elvyttäisivät tai ainakin ymmärtäisivät perinnettä, he vain kopioivat sen viihdyttävän "kannen" tietämättä mitä siinä on. En voi kattaa kaikkea kerralla yhdessä artikkelissa, joten pienissä erissä esitän erilaisia epäsuosittuja pieniä asioita, jotka muodostavat perinteen. Tietenkin, kaikki seuraava on tekijän henkilökohtainen mielipide, joten luota, mutta tarkista … Ja valmistaudu siihen, että "monia kirjeitä" on. Kyllä, sinun on luettava ja luettava. Loppujen lopuksi nämä ovat vain muruja tietoajoka sinun on lapioitava ja ajateltava voidaksesi kertoa myöhemmin ajatuksesi ja säästää aikaa.
No, kristittyjen maiden tärkein Ivan on Johannes Kastaja tai Kupala (kreikkalainen "Βapτιστής" merkinnästä "βάπτω" - upottaakseen, uimaan). Siksi meidän on etsittävä "Ivanov": n merkityksiä siihen. Aloitan, kuten yleensä, yhteiskunnasta, mutta päätelmät ylittävät sen rajat.
baptisti
Haluan sanoa heti, että rituaalisesta ablöimisesta ei voi olla kysymys. Tarkemmin sanottuna se on todennäköisesti olemassa, mutta se ei ole koko Kupala-perinteen keskipiste. Puhdistus on vain osa kaikkea erottelurituaalia, melkein päivittäin: meni metsään - puhdistettiin kylän hengestä, tuli takaisin - puhdistettiin metsähengestä. Ja niin se on kaikkialla. Lisäksi puhdistamiseen ei aina liity vettä. Tietysti on myös suurempia syitä, kun puhdistus todella järjestetään erityisellä tavalla: synnytys, aikuisuus, kuolema, mutta Kupalan perinteitä on tarkasteltava hieman eri näkökulmasta.
Aluksi sinun on ymmärrettävä tarkalleen, mikä kaste on. Tästä eteenpäin nähdään, mikä rooli”Baptistin” asemalla on. Tätä varten käytämme Arnold van Gennepin upeaa teosta "Siirtymäkaapit" (1909), jossa sanotaan:
Mainosvideo:
Kasteen riitti liittyy suoraan nimeämiseen:
Niinpä kastelu nimeämällä on kuuluminen klaaniin, yhteiskuntaan, ryhmään … Ei välttämättä kirkkoon, mutta kristinuskossa se on yhteydenpito kirkon kanssa, jonka jälkeen henkilö voi osallistua kaikkiin muihin kirkon sakramenteihin. Seurauksena on, että kirkon ulkopuolella tapahtuvan kasteen (ja esimerkiksi yleisen tai ryhmäkasteen) myötä pääsy myös sen ryhmän pyhään tilaan, johon hän on omistautunut, sen tapoihin. Aikaisemmin, siirtyessään "maasta" toiseen, henkilö, joka sai paikallisen kasteen, sai turvallisuuden takaajan. Mutta tätä varten oli tarpeen puhdistaa vanhat säätiöt ja hyväksyä uudet, jotka kuuluvat kyseiseen maahan. Kuten sanonta kuuluu, he eivät mene jonkun toisen luostariin omalla samovarillaan.
Mutta kaste on vain kollektiivinen kuva pienemmistä Ivanovon riitoista ja niitä edeltävistä päivistä.
Tässä yhteydessä on huomattava, että ei ole syytä, että Johannes Kastajan syntymää vietetään kesäkuussa, juuri Kupalassa - ajanjaksolla, jolla ei ole mitään tekemistä kirkon kanssa, mutta jolla on täsmälleen sama merkitys. Uskon, että kuukauden nimi "kesäkuu" on toinen muoto sanalle "Ivan". Toisin sanoen perinne antoi nimen kuukaudelle (on tärkeää unohtaa, että aiemmin ei ollut tarkkaa kuukautta, ajan kuluminen määräytyi säämerkkien avulla). Siksi aloitamme yleiskatsauksen kevään ja kesäkuun perinteistä, jotka osoittavat meille "Ivanin" todellisen merkityksen.
Andrey kadykchanskiy ilmaisi artikkelissaan Vyshen, että "Kupala on todennäköisesti erillinen loma, joka oli suuressa määrin viihdettä ja mahdollisuus nuorille pojille ja tytöille löytää oma kaveriaansa tulevaisuuden perheen luomiseksi." Nyt asun tässä vaiheessa yksityiskohtaisesti osoittamaankseni, että vaikka Kupala-perinteet olivatkin luonteeltaan iloisia, EI OLE viihdettä. Nämä ovat erittäin vakavia tapoja, jotka ovat yksi avaimia vanhan yhteiskunnan psykologian ymmärtämiseen. Tätä varten lainaan lukuisia esimerkkejä A. N. Veselovskyn artikkelista. "Hetermismi, twinning ja nepotismi Kupala-rituaaleissa" (julkaistu julkisen koulutusministeriön lehdessä, osa CCXCI, helmikuu 1894):
Mielestäni täällä on enemmän kuin tarpeeksi kirjoitettu ymmärtämään kaikkien perinteiden, jotka ovat kukistaminen, lahjoittaminen, piirakoiden hoitaminen ja juominen, alkuperät. Valitettavasti nykyään käytämme kaikkea tätä erittäin pinnallisesti ja jopa väärin. Loppujen lopuksi kaikki vaihto (ruoka, lahjat, veri, sylki …) on todiste särkymättömästä henkisestä yhteydestä. Ja kuten näette, ennen sen päivittämistä joka vuosi (elämän veljeyttäminen on melko tyhmä: ihmiset muuttuvat, ja jos luotat elämääsi henkilölle nyt, tämä ei tarkoita ollenkaan, että vuodessa uskot myös häneen). Näistä nepotismin päivistä tuli Kupalan juhlapäiviä … ja joulua. Ei ole turhaa, että kesä- ja talviperinteiden melkein täydellinen vastaavuus todetaan. Ja siksi molempien kuukausien - kesäkuun ja tammikuun - nimet tulevat sanasta "Ivan" (Jan on nimen Ivan muoto). Mutta eroja on edelleen. Huomaan hetiettä ensimmäisessä italialaisessa kappaleessa ilmaisu "sidottu tiukasti" on "Iuncito strittu", jossa sama juuri on näkyvissä kuin "kesäkuussa".
No, olemme jo nähneet kasteen ja nepotismin (jonka kasvisymboli on keltainen-sininen kukka Ivan da Marya) ystävyyskuntatoiminnan kanssa, jotka ovat samoja perinteitä sosiaalisessa yhteenkuuluvuudessa. Kupalassa on toinen yhteysmuoto - eroottinen, joka erottaa Kupalan talvisesta joulujuhlasta.
Parittaja
Kevään eroottisuus alkaa luonnon heräämisestä, ja sen huippu laskee vain Kupalaan. Ja tämä ei ole pelkästään "eläinrefleksi", asia on erilainen: Kupala ei ole abstrakteja tähtitieteellisiä juhlapäiviä, se on ensinnäkin tauko pellon pellotöiden, kylvön ja sadonkorjuun välillä, pieni lepo vapaa-ajan ilmestyessä ja ihmiset osaavat käyttää hänellä mielellä. Varhaisen kevään kierroksen tanssit kutsuvat tyttöjä ja poikia esiintymään toistensa edessä. Jotkut ovat jo hoitaneet paria itsensä puolesta, toiset eivät ja pyöreät tanssit ovat erinomainen tilaisuus tähän. Vanhemmat ovat jo valinneet jotkut. Kupala-aika on kuitenkin hetki, jolloin nuoret voivat ottaa tilanteen omiin käsiinsä. Puomi kestää koko kevään, mutta Kupala on sen huipentuma.
Meidän on jälleen luettava paljon kansanperinteen klassikoista. Tällä kertaa otteita titaanityöstä "Kevään rituaalilaulu lännessä ja slaavien keskuudessa" (1905) Anichkova E. V.:
Klassikko ei puhunut siitä, mutta hänen ajatuksensa johtaa meidät tosiasiaan, että Kupalan "yhtenäisyyden" toisesta muodosta on tullut puhtaasti fyysinen - sukupuoli. Ei turhaan mainita täällä, että varakkaat perheet juhlivat häitä kesällä. Jos tyttö menettää syyttömyytensä, hänen tulee olla välittömästi naimisissa. Hän menettää sen Kupalassa. Siksi kreivi antoi tyttärensä avioliittoon tällä hetkellä, kunnes nuoruuden virheet tehtiin. Varakkaat perheet voivat järjestää tämän häät kesällä, tavalliset talonpojat eivät voi. Ja jos tyttö on halveksittu ja kaveri äkillisesti muuttaa mieltään naimisiin menemään, hänestä tulee "merenneito" (tässä suhteessa yllä olevan kohdan "En voi kävellä ja pukeudu ruskeaa punosta" linja on utelias), ja hänellä on vähän mahdollisuuksia mennä naimisiin tulevaisuudessa kaverille (nyt ainakin niin ei-toivotulle vanhalle miehelle). Ei ole turhaan, että Okolokupala-päivät ovat kuuluisia suuren joukon merenneitojen esiintymisestä. Tämän munkit tuomitsivat muistiinpanoissaan ja opetuksissaan. Hormonit raivoavat, ja talonpojan elämä on tarpeeksi tiukkaa. Eroottinen jännitys ei ole edes piilossa häpeämättömissä pyöreissä tanssilauluissa! Kaikki eivät tottele vanhempiaan, joskus tapahtuu virheitä. Onko virheitä? - Metsästäjät asuivat ennen maatalouden yhteiskuntaa, ja heidän ajoituksensa suhteen kaikki oli helpompaa (katso ainakin amerikkalaisten intialaisten elämää), koska he eivät riippuneet maasta (vain metsästä). Kupala on siis melko riskialtinen loma perheille, mutta tämä on loppujen lopuksi elämää …joskus virheitä tapahtuu. Onko virheitä? - Metsästäjät asuivat ennen maatalouden yhteiskuntaa, ja heidän ajoituksensa suhteen kaikki oli helpompaa (katso ainakin amerikkalaisten intialaisten elämää), koska he eivät riippuneet maasta (vain metsästä). Kupala on siis melko riskialtinen loma perheille, mutta tämä on loppujen lopuksi elämää …joskus virheitä tapahtuu. Onko virheitä? - Metsästäjät asuivat ennen maatalouden yhteiskuntaa, ja heidän ajoituksensa suhteen kaikki oli helpompaa (katso ainakin amerikkalaisten intialaisten elämää), koska he eivät riippuneet maasta (vain metsästä). Kupala on siis melko riskialtinen loma perheille, mutta tämä on loppujen lopuksi elämää …
Toinen todiste lukuisista yhdyntätapauksista (oli aina hauskaa lukea älykkäästi tieteellinen sana "coitus", joka on latinalainen "coitus", tarkoittaen "yhteyttä". Kyllä, tämä on meidän "yhdynnämme", joka on kirjoitettu ja luettu heidän tapansa!) Kupalan päivät ovat juhlaillan juhla, joka kansanperinteessä oli kevään odottamisen päivä. Juuri tänä päivänä lapsia lisäävien haikareiden saapuminen liittyy: Kupalassa raskautettu lapsi syntyy ilmoituksessa. Tämä on todella hyvä uutinen perheelle, varsinkin jos häät pidetään Ivanovon yhdynnän jälkeen. Vanhoille kansoille lapsen syntymä on sama rituaali, jota seuraa erottaminen yhteiskunnasta: raskaana oleva nainen asuu ja synnyttää yhteiskunnasta kaukana olevassa paikassa, ja hänen yhteytensä yhteiskuntaan on sankari, joka ilmoittaa onnistuneesta syntymästä koko maailmalle. Sana "Herald, Announce" on sama juuri,Kreikan "enkeliksi" ("lähettiläs"). Raamatun tarinassa tämä kohta vaihdetaan kohtaan, jossa Gabriel ilmestyy, jossa sanotaan, että Maria tulee pian raskaaksi Pyhän Hengen kautta. Täällä sanan "Häät", jota lännessä kutsutaan hääiksi, merkitys tulee selväksi. Avioliitto on kahden perheen välinen taloudellinen ja henkinen sopimus, jota edeltää pitkät neuvottelut ottelijoiden välillä ja perheen perimmäinen ystävyyskunta. Ottelijat alkavat "toimia" heti Kupalan jälkeen. On selvää: kun pari on jo ylittänyt sallitun rajan, on tarpeen aloittaa häiden valmistelu. Ja talvella (joulupäivänä) tai syksyllä häät tapahtuivat, ja nuoret lähtevät ensimmäistä kertaa julkisuuteen (Katariinan luistelusta Maslenitsaan), keväällä pääsiäisenä naimisissa olevat tytöt menevät kirkkoon ensimmäistä kertaa (he kastoivat tyttöjä häiden aikana, ennen kuin he jäivät kastelematta)., kuten merenneitot ja muut "pahat henget"). Kaikki nämä toimet ovat julkisia ja virallisia, minkä vuoksi”Häät” (ollakseen vastuussa), ja Kupalan yhdyntätapa on jotain salaa, piilotettu ulkopuolisilta, mutta myös yhtenäisyyttä.
Joten olemme pohtineet erityyppisiä "yhdyntää", ja ne kaikki liittyvät jotenkin Kupalaan. Siksi uskon, että Johanneksen nimen virallinen tulkinta ei heijasta millään tavalla sen olemusta. Tässä ei ole kyse "armosta" tai "Jahven armosta". Nepotismi, ystävyyskuntatoiminta, kaste, seksi ja häät ovat kaikki yhdyntää, yhdessäoloa. Kuvastaako lause "Ivan Kupala" tätä? - Joo!
Mutta ollakseni varma tästä viimeinkin, teemme vielä yhden lyhyen retken. Tällä kertaa muinaiseen mytologiaan.
yhdistäjä
Kreikkalainen "βάπτω" ei tarkoita pelkästään "upota, upota", vaan myös "maalia", joka todennäköisesti liittyy tapaan, jolla esineet maalataan upottamalla ne kokonaan maaliin, mutta tämä käännös on erittäin symbolinen. Loppujen lopuksi kasteessa ihminen kastetaan paitsi veteen, myös kirkon tapauksessa LIT-veteen - kirkon valaamaan veteen. Kirkon valaisema vesi on kirkon leima. Siihen upotettu henkilö upottaa itsensä kirkon vesiin. Tämä on sama kuin "maalaaminen" henkilölle "kirkon väreissä", ts. Tekemällä hänestä osa sitä, kiinnittämällä hänen lipunsa häneen. Tämä hetki eliminoi täysin kysymykset "Kupalan" etymologiasta väitetysti vedenpuhdistusmenetelmistä. Kyse ei ole vedestä! Ja upotus keskiviikkona. Eikä siinä, että "kastu" tai, kuten sanotaan, "puhdistus", ei ole tässä merkitystä. Tämä ei ole puhdistusta, koska vesi itse ei ole neutraalia,ja valaistu kirkko. Tämä on juuri yhteyden muodostuminen ihmisen ja kirkon välille johtavan väliaineen - veden kautta. Toinen värjäyksen merkitys, muuten, on pinnoitus, melko harkiten, vaikkakin ehkä kaukaa haettu.
Näemme saman asian myös kansan avioliitto-symboleissa: tytön hukkuminen tarkoittaa hänen avioliittoaan tai seksuaalista kanssakäymistä rakkaan ystävän kanssa. Joka tapauksessa taas veteen upottaminen tarkoittaa siirtymistä vapaudesta vapauteen (taakka tai avioliitto). Tämä hukkumisen tai veteen upotuksen motiivi on yhtä yleinen tytölle ja hänen seppeleelle, jonka hän kadottaa tai antaa joen.
Kansanrunoudessa seppele esitetään usein ei kukista, vaan ensimmäisestä "Pava":
Tai täällä:
Kreikkalaisessa mytologiassa Peacock on Heran, avioliiton jumalatar, lintu. Roman Hera on Juno, etruskit - Uni. Tästä nimestä uskotaan olevan tullut perustan kuukauden nimelle "kesäkuu". Toisin sanoen tämä on toinen "Ivanin" muoto. Täällä näemme mielenkiintoisen kärjen - Uni, Uno, Unus, One - tämä on "yksi", joka voidaan avioliiton merkityksen perusteella tulkita "unioniksi" (unioni, unire), joten itse "jumalattarta" ei tule pitää pelkästään ruumiillistumisena. avioliitto, mutta myös alkupiste kaikesta sosiaalisesta yhteenkuuluvuudesta.
Etymologia ja symbolismi
Kaiken edellä olevan perusteella Kupalaa verrataan helposti "pariskuntaan" (englanniksi "pari") ja Copulaan (latinaksi "sidos, solmio, solmio, mikä tahansa yhteys") ja se on likimääräinen synonyymi "Ivan": lle. Venäjän kielellä tällä sanalla on analogia - COLLECTION, COLLECTION, COUPE.
Selittävä sanakirja V. Dahl määrittelee sanan Kupa seuraavasti:
Eli puhumme useiden yhdistämisestä yhdeksi kokonaisuudeksi. Aivan saman asian osoittaa meille kaste- ja kumulaatio-riitti - yhteiskunnan yksittäisten jäsenten sitominen yhdeksi kokonaisuudeksi. Kirkon kasteen tapauksessa tämä on yksilön hyväksymistä kristilliseen yhteisöön (jossa henkilö luopuu (puhdistaa) julkisesti aikaisemmasta suojelijastaan, ehdollisesti saatanasta: "Haluatko luopua Saatanasta, synnin syyllisestä ja prinssistä? - Minä luopun"). No, puhumattakaan puhtaasti fyysisestä yhteydestä yhdessä kokonaisuudessa yhdynnän aikana, eikä ole mitään sanottavaa.
Sanoilla Kuma, Compari, Compagn on juuri "Kom, Con", joka tarkoittaa "yhdessä, yhdessä".
Ja itse asiassa itse Ivan - nimi ei ole niin yksinkertainen kuin se kuuluu Venäjän korvaan. Katsotaanpa sen muotoja: John, Johann, Giovanne, Jiovanni, Γιάννης, Γιάννος, Juan, Joannes, Yoḥanan. Ja tähän voit lisätä kesäkuun jo. Voidaan nähdä, että nimen ensimmäinen juuri on "minä, Jio, Γιά, J, Gio". Se on liukas juuri, joka kuulostaa tietyiltä murteilta karkealta ja toisilla melkein huomaamatta.
Täällä olemme lähellä gamma-kirjaimen kielellistä arvoitusta: se on sekä "G" että "Y" - jos vertaat saman juuren englannin ja kreikan sanoja, näet kuinka kreikkalainen asteikko virtaa helposti englanniksi "wye". Otetaanpa sana Anna - antaa. Se tulee samasta kuvasta kuin juuri etsimämme juuri. Tässä ovat sen eri aikojen ja murteiden eurooppalaiset muodot: ġiefan, gefa, yive, ȝeven, gie, ge, jiw, jiiw, jeewe, jaan, geven, geben - näemme kuinka helposti tämä kirje vaihtelee. Itse asiassa gammalla ja upsilonilla on hämmästyttävän samanlaiset merkinnät: "γ" ja "Y". Koska "skaalan" ääntäminen vaihtelee kreikkalaisten keskuudessa (sekä kiinteä G, että ääni G: n ja X: n välillä, ja joskus jopa vain Y), voidaan ymmärtää tällaiset siirtymät. Ja vain venäjän lyhyt Y - välittää tämän melko tarkasti.
Kirjain "gamma" kuvaa graafisesti "kulmaa", ja kulma on kahden segmentin yhdentyminen yhdeksi pisteeksi (siksi kansanperinnässä uskotaan, että kulmat ovat rajat maailmojen välillä, sama leikkaus koostuu useista kulmista). Pienikokoinen gamma "γ" kehittää edelleen tätä ajatusta, esittäen näiden kahden yhteydet yhdeksi solmuksi. Gamma on aakkosten kolmas kirjain, ja numerolla 3 on sama merkitys - yhteys, synteesi kahdesta elementistä. Gamma vastaa horoskoopin kolmatta merkkiä - Kaksoset, joiden merkitys on jälleen yhteydessä (eikä erillään tai kaksinaisuudessa, kuten joskus tulkitaan). Viikon määritelmässä kolmas päivä on omistettu Hermesille tai Merkurialle tai Wotanille, jotka olivat välittäjinä jumalallisen maailman ja ihmisen välillä, toisin sanoen jälleen yhteyden idea, joka ilmaistaan caduceuksessa - kaksi käärmettä on kietoutunut yhteen sauvaan.
Ja koska puhumme kolmikoista, muistamme, että venäläisissä satuissa Ivan on kolmas poika. Muuten nuorin. Ja mitä me näemme:
Iuvenis, juvenis, giovane - sana, joka toistaa tarkalleen "Jiovanni, Giovanne" (Ivan), tarkoittaa "nuorta, nuorta," pitkää, unria ", joka on sopusoinnussa hänen ja jumalattaren Juno kanssa. Sanskritin kielessä tämä vastaa sanaa युवन् (yyuvan), joka kääntää "nuori, nuori, aikuinen, vahva, terve". Ivan saduissa esiintyy usein sankarina, joka on vahvempi kuin hänen veljensä. Eli nuori ja voima ovat synonyymejä. Tästä on hyötyä meille vähän myöhemmin.
Palatkaamme takaisin "Ykseys, Uni" -kohtaan ja katsotaan sanskritin sanat:
यूनि - juni - yhteys, yhdistäminen
यौति - yayuti - ike, pidä tiukasti, kunnia (kunnia, maksa, tarkkaile, täytä, kunnioita), solmi, työnnä, kiinnitä, palkitse, omista, liitä (kiinnitä, osoita, sitoa, telakoi), vedä itsellesi, tarjoa (pimp, tuottaa, hanki), hanki (pidä) tai ota haltuun, palvota, yhdistä
योयोति - yoyoti - kytke tiiviisti
युनाति - yunati - antaa, palvoa, sekoittaa, hankkia, kiinnittää, sitoa,
यूयते - yyuyati - liitettäväksi
युयोति - yyuyoty - pysyä poissa tai syrjään, jakaa, suojata (holhota), repiä pois, sulkea pois, युध् - yudh - taistella, kilpailla, voittaa, sota, taistelu.
Tässä on aivan selvää, että kaikki nämä tulkinnat kiertävät yksikköä, olipa se sitten sitova vai hallussapito (kädessä pitäminen), sota ja kilpailu ovat taistelua, ja ote on myös yhteys (siksi vanhat eteläiset jumalattaret olivat sekä rakkauden että sodan suojelijoita)), liimaaminen ja jopa "poissaolo" on myös yksikkö, vain yksinäisyyden muodossa.
Kaikki nämä sanat ovat saman juuren. Pääosa heistä: यु - yu - "yhdistää, yhdistää, sekoittaa, yhdistää, antaa, hankkia, palvoa, kunnioittaa".
Jo tästä lähtien on selvää, että sekä englanti antaa (antaa) ja liittyä (liittyä) seuraa samasta juurista. Välittömästi piirretään kuva, johon heimo-, druzhina- tai yhteisöllinen maailmankuva perustuu. Tämä on helppo ymmärtää eeposprinsessa Vladimirin, joka on itse asiassa Volotomon, esimerkkinä esimerkistä, joka ruokkii (edellä mainittua ruuanvaihtoa) joukkojensa kanssa: hän jakaa ruokaa ja antaa (antaa) lahjoja (muista germaaniset saagat, joissa prinssiä tai konnungia kutsutaan rengasvalmistajaksi). Loppujen lopuksi muistamme, että lahjat ja yhteinen juhla ovat yhteisöllisyyden (liittymisen), yhteyden symboleja (kumassa on kaikki, tässä sekoitetaan perheen päähenkilön jumalallinen rooli). Volotomoni on kansansa henkilöistyminen ja johtaja, koska hän ei ole yksin, takanaan:
Neljäkymmentä kuninkaata prinssin kanssa, Neljäkymmentä kuninkaan prinssin kanssa, Ja Neljäkymmentä kaliksia kalikan kanssa, Ja Mahtavia, vahvoja sankareita, Yhdessä ympyrässä heistä tuli
Ja hän on heidän äänensä Davidin edessä (Dy, Deva, Deus - Jumala) ja lukee Kyyhkynen kirjaa (taivas). Kaikki on täysin perhesuunnitelman mukaista, josta tuli perusta universaalin ihmisen ajatukselle Jumalasta. Eli kaikki nämä suhteisiin, jotka perustuvat kunnioitukseen, lahjoittamiseen, vaihtoon, jolla pakana maailmankuva seisoo, sopii lyhyeen यु - yuun. Ja tässä on sen hieman laajennettu muoto:
युज् - yyuh (tai yuy) - omistaa, lahjoittaa, tarjota, toimittaa, antaa, käyttää, soveltaa, määritellä, perustaa, korjata, ohjata, keskittyä, valmistella, kiinnittää, jakaa, määrätä (kieltää, tilata), ohjeistaa, sijoittaa sisään, lisää, ajattele, mietiskellä, oma, ottelu, tarkoituksellinen, suunnattu, imeytynyt, kiinni, olla läheisessä yhteydessä, täyttää, surround, pari, seuralainen, sidottu, valjastettu, ikki, innostaa, innostaa, toveri, kaksi, horoskooppi Kaksoset, Ashvins.
Palasimme jälleen Geminiimme ja "yhteyteen" (jopa ajatella on kytkeä loogiset ketjut tai keskittyä yhteen asiaan - kaikki on noin) ja "antaa" … Olemme jo tavanneet merkinnät "laita, lisää" Kupala. Tämä on vanhin symboli, ehkä alkuperäinen "kolminaisuus" (kolminaisuus). ilmaistuna kahden linkitetyn hevosen symbolilla, jolla katot koristeltiin:
Kreikkalaisessa mytologiassa on paljon sellaisia kaksosia: Boreuksen lapset - Zeta ja Callaid, Dioscuri (Castor ja Polideukos), Pegasus ja Chrysaor. Hinduille nämä ovat ashvineja, kristittyille - Flor ja Laurus jne. … Heillä kaikilla on yhteys hevosiin. Toisin sanoen voidaan sanoa, että hevosparit, jotka on sidottu yhdellä suitsella, ovat Kaksosten symboli.
Talonpoikakalenteri on täysin rakennettu kaksosille - Egoriy Zimny ja Zeleny, Nikola Zimny ja Veshniy jne. Tämä näkyy yhdessä kuuluisassa kuvakkeessa, joka näyttää kesäjakson:
Vasemmalla puolella on Pyhä George Voittaja, joka avaa kevään, oikealla on Dimitri Solunsky, joka päättää kesän ja osoittaa syksyn alkamisen. Ja Johannes Kastaja yhdistää heidät - kesäpäivänseisauksen.
Johnin läsnäolo täällä tarkoittaa kahden hevosurheilun ystävyyttä: kevät ja syksy on kytketty toisiinsa. Venäjän kielessä nämä sanat kuulostavat jopa samalta "Kevät" - "Vossen" - kaksosveljiltä, joilla on erilainen, mutta yhteinen kohtalo, jota meidän on vielä harkittava.
Tämä on kaikkien edellä mainittujen huipentuma, mikä osoittaa Ivanin merkityksen. Ja nyt on aika palata "Iuvenisiin, nuoruuteen ja युवन् (yyuvan)" - voiman ja terveyden nimitykseen. Mikä on yhteys "yhtenäisyyteen, yhteenkuuluvuuteen", twinning-toimintaan? Kuvitteellisin! Loppujen lopuksi, mitä me yleensä sanomme vahvasta henkilöstä, sankarista? - Vahva. Ja kun toivomme sinulle terveyttä, niin myös vahvaa.
Vahvuus, lujuus, luja ote, vahva sidos - tämä on Ivanin ydin. Vahva on vahva, tuhoutumaton, vastustamaton, ei voida rikkoa ja rikkoa … Ja tässä on mielenkiintoista, V. Dahlin selittävä sanakirja määrittelee: "Vahva, vahva - Jumala, Luoja", samoin kuin "Linnoitus - vala, vala".
Kaikkien luonnossa, kuten yhdessä suuressa järjestelmässä, perheessä, yhteenkuuluvuus. Kaikki vaihtuu keskenään, riippuu toisistaan. Ei ole tapahtumia ilman seurauksia …
Tämä symboli, joka ilmaistaan kattojen kuvioissa tai Johanneksen kuvakkeessa, tapaamme jo vanhoissa kirjonnoissa, joissa Johanneksen sijasta näemme naishahmon. Sen merkitys on edelleen sama:
Nämä hevoset eivät ole yksinkertaisia, mutta ilmavia tuuliin liittyvässä mytologiassa. Siksi joskus ne korvataan lintuilla (molemmat voivat olla lähettiläitä):
Ja mielenkiintoisimmat tyypit Venäjän kansalaiselle:
Mitä hän vihjasi, mutta epäröi julistaa Rybakov avoimesti muinaisten slaavien paganismista.
Mieskuvasta tulee naispuolinen (ja en jo ennakoi, kuinka jotkut alkavat punastua ja räpätä: "Tämä on Mokosh, ei Ivan !!!"), ja että yksi - kukkakoristeeksi, kuten Johanneksen pää kansanperinnettä edustaa kietoutunut vihreys, ja tämä myös syystä. Jos tarkastelet mitä tahansa käytettyä koristetta, mukaan lukien kirkot, se on myös kukkakoriste. Loputtomat viiniköynnökset ja kukat, jotka yhdistävät erilaisia juontoja, jotka kasvavat joskus suoraan eläinten hännistä.
***
PS Täällä en pitänyt käänteistä symbolismia - hevosten ja muiden eläinten figuureja (kreikkalaisessa koristeellisessa muodossa, toisin kuin Pohjois-Venäjällä, tätä motiivia edustavat kaikenlaiset eläimet), jotka kertovat meille liikkeestä ja paljon muuta (siellä sinun on myös tarkasteltava kutakin ratsastajaa erikseen - oma tarina). On mahdotonta pelkistää koko symbolia vain joukkovelkakirjoihin ja linnoituksiin, mutta tässä artikkelissa en pitänyt täysin tämän "kolminaisuuden" symbolia, vaan nimenomaan Ivania osanaan. Tämä on myös ymmärrettävä.
Kirjoittaja: peremyshlin