1100-luvulla ei ollut välttämätöntä olla lukutaitoa tunteakseen runalaisia kirjoituksia. Samaan aikaan ne, jotka osaavat lukea, pystyivät purkamaan runonkivestä paljon enemmän tietoa kuin siihen oli kirjoitettu. Ruotsin Uppsalan yliopiston tutkijat ovat tehneet sellaisia johtopäätöksiä.
Runestones-kivet ovat tärkeä osa Ruotsin kulttuuriperintöä, ja monet heistä seisovat edelleen paikoillaan ja kantavat merkkejä tuhat vuotta sitten asuneista ihmisistä. Ne edustavat ainutlaatuista tietolähdettä viikingiajasta ja antavat muun muassa mahdollisuuden oppia noiden aikojen perhesuhteista, matkoista, uskomuksista ja paljon muuta, ja kielellä, jonka lukutaito ymmärtää melko helposti.
"Rune-kirjoitusten kieli ja tosiasiatiedot on tutkittu melko hyvin, mutta tiedämme edelleen suhteellisen vähän siitä, kuinka viikinki-ikäiset lukevat kiviä", sanoo Marco Bianchi Skandinavian kielten koulussa, jonka opinnäyte keskittyy viikinkikauden kirjoittamiseen Södermanlandin ja Upplandin maakunnat.
On runalaisia kirjoituksia, joilla ei ole mitään kielellistä merkitystä. Upplandissa löydettiin samanlaisia kirjoituksia sekä alueilla, joilla on runsaasti runestones kiviä, että alueilla, joilla sellaisia kiviä oli hyvin vähän.
Mainosvideo:
Mutta mitä harvinaisempia runestones olivat tietyllä alueella, sitä huonommat kirjoittajat olivat niitä, jotka kirjoittivat nämä ei-sanalliset kirjoitukset. Voimme siis päätellä, että he yrittivät välittää kielellistä viestiä, vaan luoda runon kaiverruksen, jonka paikallisväestö näkee vakuuttavana”, tutkija kirjoittaa.
Runestones-kivet, joilla ei ole minkäänlaista kielirasitusta, ovat kuitenkin melko harvinaisia. Suurimmassa osassa kiviä on novelli muistoesityksen muodossa. Ensi silmäyksellä etiketit saattavat tuntua kaoottisilta, mutta itse asiassa ne ovat hyvin rakenteellisia. Yleensä niiden lukemisen tulisi alkaa vasemmasta alakulmasta. Toinen Marco Bianchin havainto on, että monilla kivillä ei ole kiinteää lukujärjestystä. Tällaisissa tapauksissa etiketit erotetaan visuaalisesti ja voidaan lukea missä tahansa järjestyksessä.
”Voit verrata runestoneiden tekstiä nykyaikaiseen sanomalehden tai verkkosivun levitykseen, jossa käyttäjiä houkuttelevat otsikot ja kuvat, monilla kivillä koriste- ja riimien vuorovaikutus on todella vaikuttavaa. Viikinki-ikäisten ihmisten kannalta riimut olivat vain osa sitä tietoa, jota kivi kantoi”, tiedemies kirjoittaa.
Ruunit ovat pakanallisia aakkosia, joita tunnetaan 2000-luvulta lähtien. n. e. Uskottiin olevan maagisia voimia. Siksi runamerkkejä veistettiin seisoviin hautakiviin talismanina. Ilmeisesti samaan tarkoitukseen heidät seurasi kuvia fantastisista hirviöistä, joilla oli avoimet leuat. Runataite saavutti erityisen hienostuneisuuden olemassaolonsa lopussa - 1200-luvulla. Kirjoitukset tänä aikana asetettiin nauhamaisiin lohikäärmeisiin, muodostaen sellaisenaan kuvakehyksen, jonka sisällä on erilaisia kuvioita. Nämä voivat olla upeita eläimiä sisältäviä siluetteja, mutta näemme hyvin usein ristin sävellyksen keskellä.
Kaikkiaan on löydetty noin 5000 runonkirjoitusta, joista 3000 on Ruotsissa. Muinaisimpia runoja kirjoittavia muistomerkkejä löytyi Tanskasta, ja sieltä löytyi yhteensä noin 500 runoja. Noin 600 riimakirjettä löytyi Norjasta, noin 140 Ison-Britannian saarilta, noin 60 Grönlannista ja noin 70 Islannista. Useita kirjoituksia löytyi Venäjältä, Latviasta, Ukrainasta, Saksasta ja Itävallasta. Runalaisia kirjoituksia löytyi myös Ranskasta, Kreikasta, Romaniasta, Turkista, Alankomaista.
Runalaisia kirjoituksia kaiverrettiin tai kaiverrettiin metalliin, puuhun, kiviin - muinaisten saksalaisten keskuudessa puunveistämistaide oli korkealla tasolla. Runonnaisilla kirjoituksilla oli monipuolisin sisältö: siellä oli erilaisia taianomaisia kirjoituksia ja vetoomuksia jumalille, mutta suurimmaksi osaksi muistokirjoitukset kirjoitettiin ruunoilla. Kirkas esimerkki tästä on joen joki, joka kiittää 6. vuosisadalla asunutta kuningas Tjordikkia, mutta tämän kirjoituksen ensimmäisillä riveillä lukee “Nämä riimut puhuvat Vemudista. Varin taitti ne kaatuneen poikansa kunniaksi”, mikä voi puhua kivin muistoarvosta.
Toinen norjalainen raestikivi toimii muistokirjoittajana. Se kuuluu: "Engle pystytti tämän kiven Vitaholmissa Ustakholmin ja Gardarin välissä kuolleen poikansa Toraldan muistoksi."
Muut rune-monumentit kiittivät matkalta palaavien viikingien arvokkuutta. Tässä on tyypillinen kirjoitus Tukholman lähellä sijaitsevan Eschin kaupungin kiville: “Runeet veistettiin Ragnwaldin pyynnöstä. Hän oli Kreikassa armeijan johdolla. " Runestones, kuten Hillersier (Ruotsi) -kivi, puhuvat saksalaisten naisten yksinoikeuksista - naisen oikeudesta omaisuuteen. Aseiden omistajien ja taiteilijoiden nimet oli kaiverrettu riunoihin. Mutta kotitalouteen liittyviä runojakirjoituksia tunnetaan myös. [7] Suuri joukko runalaisia kirjoituksia edustaa jäännöksiä, runakalentereita tunnetaan myös.
