Keskiajalla legendat voimakkaasta itävaltalaisesta kristillisestä valtiosta, täynnä kaikkia rauhan ja kristillisen harmonian siunauksia, saivat suurta suosiota, jota johti ainakin legendaarinen hallitsija - tsaari-pappi Presbyter John (englantilainen Prester John, venäläisessä kirjallisuudessa - pappi Ivan). Hän jäljitti sukututkimuksensa evankeliumin mageista, jotka tulivat ensimmäisenä palvomaan Kristusta. Presbyter John tunnustettiin kuitenkin sekä Magien että Saint Thomasin jälkeläiseksi, jotka oletettavasti perustivat varhaisen ja siksi todellisen kristillisen kirkon Intiassa. Oli jopa tiettyjä kirjallisia todistuksia, jotka vahvistivat "ihanteellisen maan" olemassaolon. Mutta oliko tämä salaperäinen hallitsija todellisuudessa ja missä oli hänen hämmästyttävä valtakuntansa, jos sellainen tosiasiallisesti oli todellisuudessa? Historiallisilla on taipumus ajatellaettä legenda salaperäisestä itäisestä valtakunnasta ja presbyter Johnista itsestään ei ole muuta kuin toiveajattelua: "Jos sellaista valtiota ei ollut, se piti keksiä", koska keskiaikaisen ihmisen pyrkimykset ja toiveet vakiintuivat siihen.
Legenda John, joka on osittain myyttinen kristitty hallitsija, joka asui jossain Intiassa ja joka toimi sekä kuninkaana että patriarkina, levisi XII vuosisadan puolivälistä Keltaisen joen rannoilta Atlanttille kiinalaisten, turkkilaisten, mongolien, persialaisten, arabien, intialaisten, armenialaisten ja kaikki ristiretkeihin osallistuneet eurooppalaiset kansakunnat. Legendan muodostuminen vie noin 400 vuotta. Legenda tunkeutui muinaiseen venäläiseen kirjallisuuteen nimellä "Legendat of the Indian Kingdom". Brockhausin ja Efronin tietosanakirjassa sanotaan, että huhu perustui Nestorian kristinuskon menestykseen Keski-Aasian heimojen keskuudessa, josta Abul-Faraj kirjoitti. Legendan legendaarinen osa valtakunnasta, joka on täynnä kaikkia maailman siunauksia, ja kuninkaasta - papista, joka aikoo suojata kristittyjä uskottomuuksilta,luotiin turkkilaisten ja saraceneiden itäisten kristittyjen sorron takia.
Presbyter Johnin ensimmäiset uutiset ilmestyvät Freisingin Otto -lehdessä (vuodesta 1145). Tämä kronikka kertoo tapahtumista, jotka tapahtuivat vuoteen 1156 saakka. Hänen mukaansa vuonna 1145 Gebalin kaupungista (nykyään Jubail Libanonissa) käynyt piispa Hugh vieraili paavin luona ja kertoi hänelle tietystä kuninkaasta ja papista nimeltä John, joka asui kaukaisessa idämaassa ja polveutui Raamatun viisaita miehiä - viisaita miehiä, jotka tulivat palvoo Jeesuksen vauvaa Betlehemissä. Sekä kuningas itse että kaikki hänen alaansa olivat kristittyjä. Muutama vuosi aiemmin voitettuaan medejä ja persialaisia, hän aikoi vapauttaa Jerusalemin uskollisuuksista, mutta ei pystynyt ylittämään Tigrisjokea.
Freisingin Otto-kroonikoista todisteet kuninkaallisen papin olemassaolosta siirtyvät muihin aikakauslehtiin. Legendan tunnettu versio perustuu kahteen viittaukseen Intian patriarkan, Konstantinopolin ja Rooman vierailuun paavi Calixtus II: n aikana (1119–1124). Tämän tiedon luotettavuutta on vaikea vahvistaa tai kiistää, koska molemmat todistukset olivat "käytettyjä", "sanoja sanoista".
Kaikki viittaavat myös presidentti Johnin kirjeeseen (jonka aitoudesta on kuitenkin epäilyksiä), joka on todennäköisesti kirjoitettu Bysantin keisarille Emmanuel I Comnenus (1143-1180).
Tämä kirje, joka ilmestyi noin vuonna 1165 ja jossa kuvailtiin yksityiskohtaisesti ihmeitä ja rikkauksia, hämmästytti eurooppalaisten mielikuvitusta ja levisi entistä koristeellisempaan muotoon useiden vuosisatojen ajan, ja painotekniikan keksimisen jälkeen - painetussa muodossa, joka oli todellinen kansan kulttuurin osa maantieteellisten löytöjen aikakaudella. Presbyter John kertoi kirjeessään, että hänen valtakuntansa ulottuu Babylonin raunioista Intiaan ja jopa sen ulkopuolelle. Hänen maassaan, jota 72 maan kuninkaat kunnioittavat ja kunnioittavat, asuu norsuja, kameleita, sarveisia ihmisiä, kentaureita, satyyrejä, jättiläisiä ja legendaarista fööniksia. Ja aivan Presbyter Johnin alueella on iankaikkisen nuoruuden lähde: Ne, jotka juovat siitä kolme kertaa, eivät koskaan ole yli 30-vuotiaita. John hallitsee valtakuntaansa maagisen peilin avulla, jossa kaikki on näkyvissä,mitä tapahtuu jopa hänen laajojen verkkotunnustensa syrjäisimmissä nurkissa. Kuninkaan armeijassa on 10 000 ratsumiestä ja 100 000 jalkaväenmiestä, 14 kuljettajaa on edessä, he kantavat kultaisia ristejä, taitavasti upotettuina kauniisiin jalokiviin.
Presbyter Johnin kirje jaettiin aktiivisesti keskiaikaisen Euroopan maallisissa ja kirkon tuomioistuimissa huolimatta siitä, että se oli todennäköisesti väärennös. Tarina siitä, että presbiterin armeijat olivat melkein saavuttaneet Mesopotamian, voittivat, mutta he tarvitsivat lännen tuen. Euroopassa ristiretkien aikana tämä herätti toivoa, että jos kristityt joutuvat työntämään vähän, eikä islamiin maailmaa, joka on otettu kiinni, ei vastusta.
Presbyter Johnin kirje, joka levisi nopeasti Eurooppaan, käännettiin useille kielille, mukaan lukien heprea. Useat sadat kirjeen jäljennökset ovat säilyneet tähän päivään asti. Kirjeen heprealaisen version nykyaikainen sisältöanalyysi antaa meille olettaa, että kirjeen kirjoittaja oli Pohjois-Italian tai Languedocin juutalaisten kotoisin. Joka tapauksessa tekijä on todennäköisesti eurooppalainen, mutta hänen tekojensa tarkoitus ei ole täysin selvä.
Mainosvideo:
Väärentämisen todellinen motiivi oli todennäköisesti lukuisten Nestorian yhteisöjen olemassaolo, jotka tuomittiin Efesoksen ekumeenisessa neuvostossa vuonna 431 ja jotka olivat hajallaan koko itään (Bagdadista Mongoliaan ja Kiinaan). Teologisten kiistojen halukkuus erotti yleensä itämaisen ortodoksisen maailman - Bysantin - samoin kuin rakkaus laillisiin hienouksiin oli länsimaisen maailman tunnusmerkki sen syntymästä lähtien.
Nestorianismi oli suuntaus varhaisessa kristinuskossa. Sen perustaja ja patriarkka oli Konstantinopolin Nestorius (428–431), joka väitti, että ihmisenä syntynyt Jeesus Kristus sai vasta myöhemmin jumalallisen luonteen. Opetuksen ydin on, että Kristus ymmärretään erityisenä ihmisenä, jossa Jumalan logot alkoivat asua. Ortodoksian näkökulmasta, jonka Logos itse näkee Kristuksessa, tämä tarkoittaa, että yksi Kristus on jaettu kahteen erilaiseen - yksi niistä on Logos ja toinen on mies, Marian poika.
Nestorius talletettiin Efesoksen III ekumeenisessa neuvostossa sen jälkeen kun hän kieltäytyi kutsumasta Neitsyt Mariaa Jumalan äidiksi. Nestorius sanoi, että Neitsyt Mariaa voitiin kutsua Jumalan Äidiksi, koska hän synnytti Kristuksen, mutta ei Jumalan Äitiä, koska Jumala ei syntynyt. Alexandrian St. Pyhän piispan opetuksen mukaan Cyril (Nestoriusin tärkein vastustaja),”Jumalan, jonka sana inkarnoituu, yhtenäinen luonne” sisältää paitsi Jeesuksen yksilöllisen ihmiskunnan, myös “jumaloitetun” ihmiskunnan täydellisyyden - kaikki pelastetut ja pelastetut, eli koko kirkon.
Tuomion jälkeen nestorit muuttivat toimintaansa Aasiaan (toisin kuin kristinuskon päävirta, joka laajensi sen toimintaa Euroopassa). Nestorianismi saavutti erityisen menestyksen nomadien keskuudessa. Joten esimerkiksi Tšingis-khaanin isän Yesugein kanssa ystävystynyt Kerait Khan Togrul (Van Khan) oli (yhdessä kansansa kanssa) Nestorilainen. Voimakas Naiman Khanate (Länsi-Mongolia ja Itä-Kazakstan) tunnusti myös nestorianismin. Nestorialaiset olivat uiguureja Itä-Turkestanissa (nykyinen Länsi-Kiina). Nykyisen edustajilla oli myös tiettyjä tehtäviä Karakitais-valtiossa (”musta khitan” - myös mongolialainen heimo) Keski-Aasiassa ja Itä-Turkestanissa. Heidän gurkhan Eluy Dashi voitti heidät 1200-luvulla jKr. e. San Jaya - Suurten Seljukidien sulttaani.
Nestoriolaisille ja Mongolien valtakunnan perustamiselle omistetun upean kirjan "Etsimään fiktiivistä valtakuntaa" (Presbyter Johnin kuningaskunta!) Kirjoittaneen Lev Gumiljovin mukaan tämä voitto oli syy epämääräisille ideoille Euroopassa kristillisen valtion olemassaolosta Aasian syvyydessä. Kuitenkin 13. vuosisadalla itäiset Nestorians joutuivat kiivaaseen sisäiseen poliittiseen taisteluun Mongolien valtakunnassa.
Koska huhut Presbyter Johnin ihmeellisestä valtakunnasta alkoivat levitä juuri ristiretkien aikakaudella, ei ole yllättävää, että paavi Aleksanteri III aloitti liittoutuman hänen kanssaan. Toisen ristiretken aikana monet ritarit uskoivat presbyter John tulevan apuun ja auttamaan heitä palauttamaan Palestiinan muslimien joukosta. Edellä mainittujen raporttien uskottavuus oli niin suuri, että paavi Aleksanteri III lähetti 27. syyskuuta 1177 jopa kirjeen Prester Johnille lähettiläänsä Philipin (joka oli hänen samanaikainen henkilökohtainen lääkäri) kautta. Lähettiläs lähti, he odottivat häntä pitkään, mutta hän ei koskaan palannut. Kukaan ei kuullut lisää Philipistä. No, tämä tehtävä oli tuskin toteutettavissa, koska kukaan ei tiennyt missä salaperäinen valtakunta oli.
Ajatus Itä-idän kuninkaallisesta ylipapista ei saisi epäonnistua viettämään keisari Frederick Barbarossaa ja hänen seurakuntansa. Tsaaripappi ei tarvinnut paavia, ja siten maallinen ja henkinen voima keskittyivät toiseen käteen. Erinomainen ennakkotapaus paavia vastaan taistelevalle keisarille. Milanon vangitsemisen jälkeen yhdessä sen katedraalissa he väittivät löytäneensä idästä tulevien kolmen kuninkaan-magin jäännökset, jotka olivat yhteydessä presbiterin valtakuntaan. Heidät haudattiin voitokkaasti Kölnissä, Saksan kuninkaiden pyhässä kaupungissa. Pian Aachenin kaupungissa, jossa sijaitsi Charlemagne -hauta, suoritettiin tämän frankien keisarin beatifiointiseremonia. Mutta Frederick Barbarossa tarvitsi elävää kuningas-ylipappia. Ja sitten keisari onnistui lopettamaan pitkän aikavälin sodan Guelphien kanssa hyväksyttävin ehdoin. Rauhan päättämistä vauhditti myös kolmas ristiretki (1189-1192). Kampanjaan osallistuivat myös Englannin kuningas Richard Leijonasydän ja Ranskan kuningas Philip II. Barbarossa toivoi voittavansa voimakkaan armeijan avulla Egyptin kurdihallitsijan Saladdinin (Salah ad-din), joka oli ottanut Jerusalemin lännestä, hän pystyisi etenemään kauempana itään ja tapaamaan presidentti Johnin, joka auttaisi Saksan keisaria murtamaan kaikki viholliset ja tulemaan länsimaalaisen ainoaksi pääksi. maailma. Kuitenkin "Herra häpeättää viisaiden ylimielisyyttä". Barbarossa kuoli vieraillessaan liittolaisensa prinssin Leon, Kilikia Armenian hallitsijan (Vähä-Aasian eteläpuolella) kanssa. Yleisesti hyväksytyn version mukaan keski-ikäinen keisari hukkui uidessaan vuoristojoessa. Kampanjaan osallistuivat myös Englannin kuningas Richard Leijonasydän ja Ranskan kuningas Philip II. Barbarossa toivoi voittavansa voimakkaan armeijan avulla Egyptin kurdihallitsijan Saladdinin (Salah ad-din), joka oli ottanut Jerusalemin lännestä, hän pystyisi etenemään kauempana itään ja tapaamaan presidentti Johnin, joka auttaisi Saksan keisaria murtamaan kaikki viholliset ja tulemaan länsimaisten ainoaksi pääksi. maailma. Kuitenkin "Herra häpeättää viisaiden ylimielisyyttä". Barbarossa kuoli vieraillessaan liittolaisensa prinssin Leon, Kilikia Armenian hallitsijan (Vähä-Aasian eteläpuolella) kanssa. Yleisesti hyväksytyn version mukaan keski-ikäinen keisari hukkui uidessaan vuoristojoessa. Kampanjaan osallistuivat myös Englannin kuningas Richard Leijonasydän ja Ranskan kuningas Philip II. Barbarossa toivoi voittavansa voimakkaan armeijan avulla Egyptin kurdihallitsijan Saladdinin (Salah ad-din), joka oli ottanut Jerusalemin lännestä, hän pystyisi etenemään kauempana itään ja tapaamaan presidentti Johnin, joka auttaisi Saksan keisaria murtamaan kaikki viholliset ja tulemaan länsimaisten ainoaksi pääksi. maailma. Kuitenkin "Herra häpeättää viisaiden ylimielisyyttä". Barbarossa kuoli vieraillessaan liittolaisensa prinssin Leon, Kilikia Armenian hallitsijan (Vähä-Aasian eteläpuolella) kanssa. Yleisesti hyväksytyn version mukaan keski-ikäinen keisari hukkui uidessaan vuoristojoessa.hän pystyy etenemään edelleen itään ja tapaamaan presidentti Johnin, joka auttaa Saksan keisaria murtamaan kaikki viholliset ja tulemaan länsimaailman ainoaksi pääksi. Kuitenkin "Herra häpeättää viisaiden ylimielisyyttä". Barbarossa kuoli vieraillessaan liittolaisensa prinssin Leon, Kilikia Armenian hallitsijan (Vähä-Aasian eteläpuolella) kanssa. Yleisesti hyväksytyn version mukaan keski-ikäinen keisari hukkui uidessaan vuoristojoessa.hän pystyy etenemään edelleen itään ja tapaamaan presidentti Johnin, joka auttaa Saksan keisaria murtamaan kaikki viholliset ja tulemaan länsimaailman ainoaksi pääksi. Kuitenkin "Herra häpeättää viisaiden ylimielisyyttä". Barbarossa kuoli vieraillessaan liittolaisensa prinssin Leon, Kilikia Armenian hallitsijan (Vähä-Aasian eteläpuolella) kanssa. Yleisesti hyväksytyn version mukaan keski-ikäinen keisari hukkui uidessaan vuoristojoessa.
Ihmisten usko ikämättömän hallitsijan olemassaoloon ja hänen upeaan valtakuntaansa pysyi kuitenkin horjumattomana. Kun ristiretkeläisten omaisuus katosi Palestiinassa, huhut presbiteristä Johnista lakkaavat, mutta ne elvyttävät, kun Tšingis-khaanin armeijan eturintamassa esiintyy Persiassa ja Armeniassa. Kun mongolit hyökkäsivät Palestiinaan 13. vuosisadalla, ristiretkeläisten valtioiden jäänteissä asuvat kristityt uskoivat, että Tšingis-khaan oli presbiterina Johannes, joka tuli pelastamaan heidät muslimeilta. Joskus Torgul Khania, Nestorian hallitsijaa, jonka Tšingis Khan voitti, pidettiin presbyter Johnina. Mongol Khan Hulagua pidettiin myös joko presbyter Johnina tai hänen poikansa Davidina, ja mongoleja pidettiin kristittyinä.
Oikeudenmukaisuudessa on huomattava, että siihen mennessä Keski-Aasiassa oli jo rikas kristinuskon historia. Katkoriin lähetyssaarnaajat, jotka matkustivat Tšingis-khaan tuomioistuimeen Karakorumissa, samoin kuin myöhemmät matkustajat etsivät Presbyter Johnia Aasiasta pitkään. Plano-Karpini antaa hänelle paikan Intiassa; Rubruk pitää häntä Karagjansin suvereenina, jonka Tšingis-khaani voitti sekoittaen Tšingis-khaanin Kerait Wan -hanin kanssa. Marco Polo löytää ensimmäisen presbiterin Johanneksen jälkeläiset Mongolien lehdissä - Nestorians, jotka vaelsivat Tien-de: tä tai Tenduhia Ord-osissa. Monte Corvino ja Odoric Friuli toistavat Marco Polon mielipiteen.
Mutta rakastetun valtakunnan etsiminen epäonnistui, ja siksi Portugalin kuningas John II lähetti vuonna 1487 Pedro da Coviglianin (Peter Covillania) ja Alfons Paivan uudelle retkikunnalle. Hän saapui Abessiniaan, missä suurin osa väestöstä tunnusti monofysiikan vakuuttamisen itämaisen ortodoksian ja tunnusti paikallisen tsaarin presbiteriksi Johniksi (ilmeisesti alueen epätyypillisen kristillisen uskonnon vuoksi).
Presbyter Johnin henkilöllisyyskysymys on avoinna tänäkin päivänä. Eri historioitsijoilla on monenlaisia näkökulmia. Lausuntovalikoima on vaikuttava.
Gerbelo pitää häntä Keraitin johtajana Wang Khanina, Gerbilion yhtenä Tiibetin kuninkaana, Lacroz Dalai-lamana, Fischer Nestorian katolisena, Gustav Opert ja Tsarike tunnistivat hänet Si-liaon johtajan Yelyui Dashin, Brunin kanssa Georgian Ivanen kanssa, joka asui Demetrius I: n alla, Bagratid-dynastiasta.
LN Gumilev yhdessä teoksessaan ("Kuvitteellisen valtakunnan etsiminen." Presbyter Johnin valtion legenda ") analysoi yksityiskohtaisesti kaikkia saatavilla olevia tietoja ja kiistää Presbyter Johnin todellisuuden. Hän todistaa, että Presbyter Johnin valtakunnan legenda keksittiin Jerusalemin kuningaskunnan ritarikunnan käskyillä toisen ristiretken lähettämiseksi Mesopotamiaan (vahvan liittolaisen legendan piti inspiroida ajatusta tulevan kampanjan helppoudesta).
Joten jos historialliset kroonikot eivät voineet kertoa meille mitään yksityiskohtia tästä henkilöstä, niin ehkä löydämme jonkin avaimen ymmärtämiseen keskiaikaisessa runossa, jossa myös Presbyter Johnin nimi mainitaan? Loppujen lopuksi runoilija on joskus todellinen näkijä, ja siksi runollisissa kuvissa ja symboleissa on usein tietty määrä totuutta.
Presbyter John mainitaan Legeissä, jotka koskevat Graalia ja ritaria Parzifalia. Monet yksityiskohdat osoittavat, että Graalin veljeskunnan päätä, jota runoilijat kutsuvat myös maailman hallitsijaksi, ja itäisen salaperäisen kristillisen valtion päätä on samankaltaisuus.
Parramivalia koskevassa Wolfram von Eschenbachin runossa Presbyter Johnin nimi mainitaan vain kerran, ja jopa silloin runon lopussa. Siinä sanotaan, että Presbyter John on Parzifalin puoliso Feirefitsin poika; että hän, papina ollessaan, on myös Intian kuningas ja että kaikki Intian kuninkaat, jotka perivät valtaistuimensa hänen jälkeensä, ottavat tämän nimen. Siksi tämän upean Intian maan hallitsijat perivät nimen John sukupolvesta toiseen.
Sama vihje sille, että kaikki salaperäisen Intian valtion kuninkaat kantavat nimeä John, on kuuluisa Hildesheimin Johanneksen legenda kolmesta kuninkaasta, jota Goethe tutkii kiinnostuneena myös artikkeleissa”Kolme pyhää kuninkaata”, “Lisäys” ja “Ja taas kolme pyhää kuninkaata (1802).
Ehkä Wolfram von Eschenbach olisi kertonut tarkemmin presbyter Johnista hänen Titurelissa, mutta tämä työ jäi keskeneräiseksi. Myöhemmin hänen töitään käytti ja täydensi toinen saksalainen runoilija, Albrecht von Scharfenberg (13. vuosisata), joka omistautti runonsa "Uusi Titurel" kuningas Johnille ja Graalin roolille Intiassa. Runon neljännessäkymmennessä luvussa, jossa kirjoittaja kuvaa yksityiskohtaisesti Johanneksen valtakuntaa, hän epäilemättä käytti aikaisemmin mainittua Presbyter Johnin legendaarista kirjettä Bysantin keisarille paikoissa, joissa se toistettiin kirjaimellisesti. Niin suosittu kuin tämä kirje oli, yhtä kuuluisa ja laajalle levinnyt oli Uusi Titurel, joka on säilynyt nykyään monissa versioissa. Vaikka Presbyter Johnin tarinassa New Titurelissa on paljon upeaa,Siitä huolimatta sillä on erittäin suuri merkitys ja se sisältää monia sellaisia yksityiskohtia Graalin salaperäisen veljeskunnan kuvauksessa, jotka heijastuvat muissa lähteissä.
Keskiajalla Johann Mondevillen (1356) matkan kuvaus oli erittäin suosittu, ja se kuvaa voimakkaan papin Johnin valtakuntaa kaukana idässä, lähellä paratiisia. Ja Johann Hesse fantastisessa”Itinerarius” -elokuvassa (noin 1489) laajentaa pappikuningas Johnin valtaa”maan äärirajoille” myös valtakuntaansa ja maalliseen paratiisiinsa, joka sijaitsee Eedenin valtavan vuoren huipulla, niin jyrkkään, että siitä on mahdotonta kiivetä. … Iltaisin, kun aurinko laskee vuoren taakse, näkyy hyvin läpinäkyvä (jäätikkö?) Ja kaunis paratiisin muuri. Tässä maassa on myös upea (siunatun?) Saari, nimeltään "Radix paradysi" (paratiisin juuri), josta kolme päivää lentää, kuten kolme tuntia. Joten runoilijan mielikuvitus pyrkii yhdistämään erilaisia ideoita luvatusta maasta, maailman harmonian maasta.
Presbyter Johnia koskeva legenda jätti pysyvän jäljen venäläiseen tietoisuuteen. Mielenkiinto salaperäiseen itään on aina ollut luonnostaan venäläisillä ihmisillä, jotka ovat jatkuvasti olleet yhteydessä Aasian heimoihin ja kansoihin. Mutta tämä itä henkilöistyi hänelle ilmeisimmin "rikkaassa" Intiassa, ihmeiden maassa, josta fantastisimmat tiedot ja legendat tulivat Venäjälle pyhiinvaeltajien ja kauppiaiden kanssa.
Ensimmäiseksi Intiaan suuntautuneeksi matkustajaksi kutsutaan Tver-kauppias Afanasy Nikitin (1500-luvulla), mutta tietysti häntä edessään oli monia rohkeita vaeltajia - kaukana olevia pyhiinvaeltajia, joista historia on hiljaa. Itse Intiasta, tästä tuntemattomasta maasta, vuonna 1533 ensimmäisen kerran Suur-Mogulin suurlähettiläs saapuu Moskovaan ja esittelee Intian hallitsijalta viestin, jossa hän tarjoaa ystävyyden ja veljeyden Venäjän suuriruhtinaselle!
Sittemmin kahden maan keskinäiset yhteydet ovat lisääntyneet. Siksi on ymmärrettävää, että itävaltaisen tsaari Johnin legenda lopulta venyi Venäjän tietoisuudessa tiiviisti toisiinsa Intiaa koskevista ajatuksista ja muuttui eräänlaiseksi "Intian valtakunnan legendaksi", legendaksi, joka 1500-luvulta oli levinnyt venäläisessä kirjallisuudessa ja jopa vaikuttanut kansanperinteet. Tämä legenda on säilynyt 47 kappaleena, joiden yksityiskohdat vaihtelevat suuresti.
Venäjän tietoisuus muutti presbyter Johnista ortodoksiseksi tsaariksi, joka vartioi ja tukee kristittyjä kaikkialla; hän on "kuningas kaikkien kuninkaiden yli", ja hänellä on koko tila, kaikki maat; ja vain siinä missä”taivas kohtaa maan”, ovat hänen tilansa rajat. Hänen maassaan ilmeisesti on myös maallinen paratiisi. Lähellä paratiisia ulottuu hiekkameri, jolla on korkea autiomaa ja rajattomat vuoret. Yhden version mukaan kuningas John asuu saarella brahminien, viisaiden, jalojen ja moraalisten ihmisten, nöyrien, armollisten, ymmärtävän kaiken. Venäjän "Legend …" -nimisen Intian kuninkaan Johnin valtakunnassa ei ole varkaita, kateellisia ihmisiä, valehtelijoita. Tämän maan yli, joka on täynnä aineellista ja henkistä rikkautta, "Jumala pitää kätensä". Suurimmista ihmeistä täällä on maaginen "vanhurskas peili": kuka tahansa tutkii sitä,näkee kaikki pahat ja hyvät teot, jotka hän on koskaan tehnyt, eikä vain omat syntinsä, vaan myös kaiken, mitä kuka tahansa tekee kotonaan, samoin kuin muiden maiden ystävälliset tai vihamieliset toimet Venäjän kansaa vastaan. Palatsissa on upea Karmakaul-kivi, "Herra kaiken kivin kanssa vetää, yöllä hän paistaa kuin tuli palaa" valaiseen pimeyttä, ja päiväsaikaan se on kuin puhdasta kultaa (Graalin kiveä!). Ja linnassa, joka on rakennettu jalokivistä Johanneksen ystävän Salomon viisaudella, loistaa kivi, joka on näkyvissä kaukana mereen, se on tulen kirkkaampi kuin tähti. Siellä on myös "mädäntyvä" Elämäpuu. Rauhalla voideltu mies ei enää vanhene, eikä hänen silmänsä koskaan satunut. Tai: jos potilas tuodaan kultaiseen saliin, hän toipuu heti - kuuro saa kuulonsa, puhelahja palaa tyhmälle.että kuka tahansa tekee kotonaan samoin kuin muiden maiden ystävälliset tai vihamieliset toimet Venäjän kansaa vastaan. Palatsissa on upea Karmakaul-kivi, "Herra kaiken kivin kanssa vetää, yöllä hän paistaa kuin tuli palaa" valaiseen pimeyttä, ja päiväsaikaan se on kuin puhdasta kultaa (Graalin kiveä!). Ja linnassa, joka on rakennettu jalokivistä Johanneksen ystävän Salomon viisaudella, loistaa kivi, joka on näkyvissä kaukana mereen, se on tulen kirkkaampi kuin tähti. Siellä on myös "mädäntyvä" Elämäpuu. Rauhalla voideltu mies ei enää vanhene, eikä hänen silmänsä koskaan satunut. Tai: jos potilas tuodaan kultaiseen saliin, hän toipuu heti - kuuro saa kuulonsa, puhelahja palaa tyhmälle.että kuka tahansa tekee kotonaan samoin kuin muiden maiden ystävälliset tai vihamieliset toimet Venäjän kansaa vastaan. Palatsissa on upea Karmakaul-kivi, "herra kaiken kivin kanssa vetää, yöllä hän paistaa kuin tuli palaa", valaiseen pimeyttä, ja päiväsaikaan se on kuin puhdasta kultaa (Graalin kivi!). Ja linnassa, joka on rakennettu jalokivistä Johanneksen ystävän Salomon viisaudella, loistaa kivi, joka on näkyvissä kaukana mereen, se on tulen kirkkaampi kuin tähti. Siellä on myös "mädäntyvä" Elämäpuu. Rauhalla voideltu mies ei enää vanhene, eikä hänen silmänsä koskaan loukkaantunut. Tai: jos potilas tuodaan kultaiseen saliin, hän toipuu heti - kuuro saa kuulonsa, puhelahja palaa tyhmälle. Palatsissa on upea Karmakaul-kivi, "herra kaiken kivin kanssa vetää, yöllä hän paistaa kuin tuli palaa", valaiseen pimeyttä, ja päiväsaikaan se on kuin puhdasta kultaa (Graalin kivi!). Ja linnassa, joka on rakennettu jalokivistä Johanneksen ystävän Salomon viisaudella, paistaa kivi, joka on näkyvissä kaukana mereen, se on tulen kirkkaampi kuin tähti. Siellä on myös "mädäntyvä" Elämäpuu. Rauhalla voideltu mies ei enää vanhene, eikä hänen silmänsä koskaan loukkaantunut. Tai: jos potilas tuodaan kultaiseen saliin, hän toipuu heti - kuuro saa kuulonsa, puhelahja palaa tyhmälle. Palatsissa on upea Karmakaul-kivi, "herra kaiken kivin kanssa vetää, yöllä hän paistaa kuin tuli palaa", valaiseen pimeyttä, ja päiväsaikaan se on kuin puhdasta kultaa (Graalin kivi!). Ja linnassa, joka on rakennettu jalokivistä Johanneksen ystävän Salomon viisaudella, loistaa kivi, joka on näkyvissä kaukana mereen, se on tulen kirkkaampi kuin tähti. Siellä on myös "mädäntyvä" Elämäpuu. Rauhalla voideltu mies ei enää vanhene, eikä hänen silmänsä koskaan loukkaantunut. Tai: jos potilas tuodaan kultaiseen saliin, hän toipuu heti - kuuro saa kuulonsa, puhelahja palaa tyhmälle. Siellä on myös "mädäntyvä" Elämäpuu. Rauhalla voideltu mies ei enää vanhene, eikä hänen silmänsä koskaan loukkaantunut. Tai: jos potilas tuodaan kultaiseen saliin, hän toipuu heti - kuuro saa kuulonsa, puhelahja palaa tyhmälle. Siellä on myös "mädäntyvä" Elämäpuu. Rauhalla voideltu mies ei enää vanhene, eikä hänen silmänsä koskaan loukkaantunut. Tai: jos potilas tuodaan kultaiseen saliin, hän toipuu heti - kuuro saa kuulonsa, puhelahja palaa tyhmälle.
Jo mainittujen lisäksi Euroopan kirjastoissa on monia muita lähteitä, jotka liittyvät suoraan tai epäsuorasti legendaarisen presbiterin John persoonallisuuteen. Mutta kaikki nämä teokset sekä sadat tsaari Johannes ja paavi Aleksanteri III: n ja muiden kirjeiden käsikirjoitukset, jotka on säilytetty arkistojen pölyssä tähän päivään mennessä, edustavat epäilemättä vain pientä osaa aiheesta käytetystä kirjallisuudesta, joka oli olemassa keskiajalla, mutta myöhemmin tai kuoli jostakin muusta syystä.
On epätodennäköistä, että niitä voidaan pitää kiistattomina todisteina tämän maan todellisuudesta - ihmiskunnan unelma paratiisista, mutta jotain ei silti anna meille julistaa aihetta lopulta.
Kirjasta: "50 kuuluisaa keskiajan mysteeriä". Kirjoittaja: Zgurskaya Maria Pavlovna