Edellinen osa: Druidien hengellinen auktoriteetti
Arkeologisia materiaaleja käytetään selventämään druidien uskoa sielun kuolemattomuuteen ja kelttiläisten ajatuksia toisesta maailmasta. Kelttihautausten tutkimukseen liittyvä arkeologinen tieto on tässä tapauksessa mielenkiintoista. Arkkitehtuurin ja hautausinventaarin tutkiminen antaa toisaalta tehdä johtopäätöksiä yhteiskunnan sosiaalisesta rakenteesta ja toisaalta kuvaa keltien ideoita jälkielämästä.
Lisäksi tässä ei voida käyttää vain suoraan Dorian-aikakauteen, toisin sanoen II vuosisataan eKr. Liittyviä hautaustutkimuksia koskevia tietoja. esimerkiksi, mutta myös paljon aikaisemmin ja myöhemmin. Kuten M. Amand (Amand Marce) on osoittanut, hautausrituaalien taustalla olevat uskonnolliset perinteet ovat erittäin vakaat ja ne voidaan jäljittää esimerkiksi Belgiassa pitkän ajanjakson ajan pronssikaudesta III vuosisadalla jKr. EKr [39 - Amand Marce. Folklore et archeologie belgo-roomaine. La-tomus XXVIII, 1969. s. 199-203.]
Ensinnäkin tarkastellaan 7. ja 6. vuosisadan lopulla eKr. Tehtyjen varhaisten kelttiläisten hautausmatkojen tutkimustuloksia. e., joista ylellisimpiä, ns. "ruhtinaskunnan hautauksia", jotka kuuluvat voimakkaisiin Hallstatt-johtajiin. Varhaisimmat Hallstatt -hautausmuistomerkit, jotka ovat peräisin 7. vuosisadalta eKr. e., löytyy Tonavan yläosasta, Ylä-Itävallasta, Baijerista ja Böömistä. Hautaukylät rakennettiin tilavien hautakammioiden päälle, joiden seinät oli vuorattu puulla. Itse kumpuja ympäröi jostain vallihauta, ja penkereiden koko on valtava. Näistä kukkuloista mielenkiintoisimpia ovat hautausmaat, jotka sisältävät nelikykyiset kärryt, hevosvaljaat ja rikkaat hevosvaljaiden yksityiskohdat. Heitä haudataan miehillä, joilla on pronssinen tai rauta-miekka puukossa. Haudoissa oli paljon keramiikkaa, joskus koristeltu geometrisilla kuvioilla.
Aikana VI-luvulla eKr. e. rikkaimpien hautausmaiden keskus siirtyy länteen - Reinin yläosaan, Lounais-Saksaan, Sveitsiin ja Burgundiaan. Merkittävin Burgundin kukkuloista on vuonna 1953 tämän mäen juurelle, Vixissä, Châtillon-sur-Seine -alueella, Côte d'Or -vuoristoalueelle (ranskalainen cote d'or) löydetty kukkulo. Burgundissa. [40 - Joffroy R. L'oppidum de Vix ja sivilisaation hallstat-tienne-finaalit Ranskassa. Pariisi, 1960.] Sieltä löytyi rikas Hallstattin "prinsessan" hautauspaikka.
Mainosvideo:
Kukkulan alle rakennettiin puinen hautakammio (halkaisija 42 m, korkeus 6 m). Siihen, nelipyöräisen sotavaunun takaosaan, asetettiin nuoren naisen ruumis päänsä päällä kultaisella diademilla (paino - 480 g) ja paljon koruja: rannekoruja, meripihkakaulakoruja, kuitua. Neljä rikkaasti sidottua sotavaunupyörää työnnettiin hautakammion itäseinää vasten.
Luoteiskulmassa seisoi suuri pronssisäiliö, kraatteri, korkeus 164 cm ja paino 208 kg. Kraatterin kaula on koristeltu helpotusta friisillä, joka koostuu vuorottelevista jalansotilaiden ja sotavaunujen hahmoista kaksipyöräisissä vaunuissa, joita neljä on vetänyt. Massiiviset kahvat päättyvät veistoksellisiin koristeisiin, virnistävään Medusa-Gorgon-naamioon, jonka käärmehiukset kääntyvät monimutkaisiksi silmukoiksi. Kraatterin kannessa on naisen patsas, jonka päässä on verho, joka toistaa arkaaisen ajanjakson tyyppisiä monumentaalisia kreikkalaisia patsaita. Muodon harmonia, hahmojen armo antaa meille mahdollisuuden puhua ensimmäisen luokan kreikkalaisen mestarin työstä.
Tällaisen työn ja niin suuren koon kraatterilla ei ole analogia Euroopassa. Kreikkalaisissa työpajoissa sellaiset asiat valmistettiin yleensä pienemmissä koossa. Uskotaan, että tämä oli Hallstatt-prinssin erityistilaus, joka taiteellisen arvon ohella vaikutti tuotteen epätavallisista mitoista. Koska tällaisen suuren ja arvokkaan esineen kuljetus oli vaikeaa, kraatteri toimitettiin Vicille purettuna muodossa ja kreikkalainen käsityöläinen kootti sen sitten paikalle. [41 - Philip J. Kelttiläinen sivilisaatio ja sen perintö. S. 38.]
Hautausmaa sisältää monumentaalisen kraatterin lisäksi etruskien pronssisia astioita, Atticin mustanhahmoisen astian ja muita asioita. [42 - Hallstatt-kulttuurin haltijoiden intensiivinen kauppa kreikkalais-etruskien kanssa käy ilmi lukuisista löytöistä, jotka ovat peräisin erilaisista hautausmaista.] Tunnetun englantilaisen arkeologin P. Corcoranin mukaan Wixin arkeologinen aineisto vahvistaa kirjallisia todisteita kuningatar Bouddiccan olemassaolosta Britanniassa ja legendaarisen kauniin ja sotaalan Irlannin kuningatar Madb. [43 - Corcoran WP: n esipuhe // Chadwick N. Keltit. R. 35.]
5. vuosisadalla eKr. EKr., Kun keltit alkavat laajentua Euroopan eri alueille, heidän asutuksensa alue laajenee luoteeseen, kohti Reinin keskilintaa ja Marne-altaan.
La Tene -kauden alussa hautakammioiden yläpuolelle jatkettiin suurten hautaamäkkien rakentamista, jotka oli rakennettu kivitaloista. Sitten hautausmaat häviävät vähitellen, hautattomia savihautausmaita esiintyy. Kelttilaisten aristokraattien hautaukset varhaisesta La Tene -kaudesta sisältävät uros- ja naishaudoita. Miehet haudataan kokonaan haarniskaan rikkaasti sisustetun vaunun ja elämänjuhlallisten lisävarusteiden viereen - osaan villisian ruhoun ja kaksosiiniin viinin juomiseen. Naisten haudoissa on paljon koristeellisia kaulakoruja, ranne- ja nilkkakoruja sekä muita kultakoruja.
V. Megowin nokkelan huomautuksen mukaan kelttiläinen soturi ilmestyi toisessa maailmassa täydellisinä panssaroina, ja osa sianruhoista annettiin voittajalle palkintona, ja hänen vaimonsa kanssa koruja koristeltiin edelleen keittiövälineillä. [44 - Mega w JVS -taiteen aikakausi. Tutkimus kattavasta kuvasta. Kylpy; Somerset, 1970. P. 17.]
Tällaisen ylellisen hautausluettelon piti todistaa kuolleen korkeasta sosiaalisesta arvosta, joka tunnustettiin toisessa maailmassa ja vahvistettiin ikuisuuteen.
Amand uskoo, että Belgiassa löytyy suuria määriä hautakiinoja, joissa on kivi- tai puukryptoja, runsaasti hautatavaroita ja joskus hautajaisten jäänteitä ja uhrauksia, jotka ovat peräisin 1. - 3. vuosisadalta. n. e., joilla on suoria prototyyppejä kelttiläisten ja belgialaisten ruhtinasten kukkulat. Rooman aikana ihmisiä haudattiin edelleen niiden henkilöiden kukkuloiden alle, joiden yhteiskunnallinen merkitys saattoi elvyttää kelttilaisten esi-isiensä voimaa ja varallisuutta. [45 - Amand M. Folklore ja arkeologie belgo-roomaine. Latomus. XXVIII. S. 203.]
Kelttihautaus kultaraidat
Siksi arkeologisten lähteiden tiedot selventävät ja selkeyttävät tietyssä määrin druidien uskoa kuolemattomuuteen ja kelttiläisiä ajatuksia toisesta maailmasta. Ne osoittavat, että kelttiläinen usko kuolemattomuuteen oli hyvin kaukana Pythagoran opetuksista, ja kelttiläisten uskomusten mukaan jälkielämä oli jatkoa maalliselle ja vieläkin iloisempi ja onnellinen jatkoa.
Kelttiläiset druidit. Kirja: Françoise Leroux
Seuraava osa: Keltti eeposten luokittelu