Tšernobog - Musta Jumala, Tšernobog, Darkovit. Valonjumalan Rodin täydellinen vastakohta. Maailman mestari Navi, alamaailma. Kaikissa legendoissa, kappaleissa ja tarinoissa hän esiintyy eräänlaisena tummana olemuksena ja kaikkien alamaailman armeijoiden, alamaailman, helvetin, helvetin, maailman hallitsijana. Lisäksi Tšernobogia kutsutaan mustaksi käärmeeksi tai liskoksi, ja kaikkia hänen poikiaan, tyttäriä ja myös jälkeläisiä kutsutaan Zmejevitšiksi tai Zmievichiksi. Joten esimerkiksi Viy on nimeltään Viy Zmievich. Uskotaan, että Venäjän kristittymisen jälkeen Tšernobogin kuva siirtyi Pyhä Kasyanille, joka on syynä moniin katastrofeihin.
Tšernobogin päivää pidetään perinteisesti maanantaina, jota kutsuttiin myös esikoisiksi, konnaksi, pahaksi. Uuden liiketoiminnan aloittamista tänä päivänä ei suositella. Muinaisessa Venäjällä maanantaina pidettiin julkisia kostotoimenpiteitä, rangaistuksia tai teloituksia rikoksista. Tšernobogin symboli on eläimen tai ihmisen kallo. Musta hevonen, leija, pähkinä ja pyökki, numero yksi (1) ja vaaka, Saturni-planeetta ovat myös tämän God Navi -symbolin symboleja.
Maailma on aina jakautunut, jakautunut ja jaetaan mustavalkoiseksi. Nämä voimat on aina olemassa ja pidettävä itsensä harmoniassa. Tšernobog on olennainen osa maailmaa, yksi niistä laista, jota ilman olemassaolo on mahdotonta. Belbog ja Tšernobog liittyvät erottamattomasti ikuisesti. Rod ja Tšernobog ovat maailmankaikkeuden yin ja yang, jotka ylläpitävät tasapainoa sekä maailmankaikkeudessa että jokaisen ihmisen elämässä.
Slaavilaiset kansakunnat esittävät tämän Jumalan soturina, ketjutettuina vahvoihin panssaroihin. Hän hallitsee elämän jälkeistä elämää. Älä kuitenkaan sekoita häntä kristilliseen paholaan. Jos Paholainen on ihanteellisessa suoritusmuodossaan absoluuttinen paha, Tšernobog on yksi maailmankaikkeuden pääjumaaleista ja voi jopa auttaa tietyissä tapauksissa, esimerkiksi jos se liittyy sotaan, taisteluihin. Slaavit, kunnioittaen jumalia juhlissa, mainitsivat välttämättä Tšernobogin nimen yhtenä heidän taivaallisista vanhemmistaan. Ei ole turhaa, että Belbog ja Tšernobog ovat sisaruksia ja tekevät samaa asiaa taivaassa.
Suosittujen uskomusten mukaan Belbog on vastuussa kaikesta vauraudesta ja Tšernobog vastaa epäonneista, joten koska onnettomuuksia on vähemmän ja Tšernobog vei heidät pois ihmiseltä, hänet varmasti kunnioitettiin yhtenä korkeimmista jumalista. Tämä voi olla aluksi käsittämätöntä - kuinka tumma olento voi olla hyödyllinen henkilölle eikä olla absoluuttinen paha hänelle? Tätä varten on syytä antaa tavanomainen analogia ja kaikki asettuu paikalleen. Kuvittele esimerkiksi vartija. Ei voida olettaa, että vankilan päällikkö on välttämättä paha ja inhottava henkilö. Useammin se tapahtuu päinvastoin. Ihminen tekee työnsä, aivan kuten Tšernobog tekee työnsä.
Tšernobog pystyy muuttamaan ajan virtausta: pysäytä se, kiihdytä sitä ja käännä se takaisin. Hän kykenee muuttamaan ajan virtausta kaikessa, joka häntä ympäröi, ja yksittäisissä esineissä, luomalla vaikutelman, että hän jäätyy tai vetää elämän pois. Ajan myötä vallan lisäksi Tšernobogilla on vertaansa vailla taikuutta, joka antaa hänelle mahdollisuuden muuttaa ympäröivää maailmaa halutessaan käytännöllisesti katsoen ilman rajoituksia.
Tšernobogilla ei ole vihollisia, mutta Belbog vastustaa häntä kaikessa, kun taas hän on enemmän kolikon kääntöpuoli kuin vihollinen. Tšernobogilla ja Belbogilla, vaikka heillä on vastakkaiset näkökulmat maailmaan, eivät koskaan vastustaa toisiaan avoimesti.
Tšernobogin temppelit tehtiin mustasta kivestä. Sisällä oli mustan jumalan idoli, joka oli myös maalattu mustana, hopeoiduilla viiksillä. Idolin lähellä oleva alttari värjättiin usein eläinten uhrautuvalla verellä tai vangituilla vihollisilla. Temppeleitä ja temppeleitä ympäröivät terävät panokset, joille uhrautuvat kalloja asetettiin. Slaavilaiset ovat maininneet Tšernobogin monissa lähteissä. Helmold puhui tästä jumaluudesta kirjoituksissaan "Slaavilainen kronikka", "Kamenskin hiippakunnan historian" kirjoittaja 1700-luvulla, Peter Albin "Misney Chronicle" -kirjeessä vuonna 1590, etnografi Abraham Frenzel vuonna 1696, Al-Masudi 10-luvulla ja muut. niin: ““… siinä (mustan vuoren rakennuksessa) heillä (slaaveilla) oli iso idoli miehen muodossa, joka oli esitetty vanhana miehenä, jolla oli väännetty keppi kädessä, jonka avulla hän liikuttaa kuolleiden luita. Oikean jalan alla on kuvia erilaisista muurahaisista ja vasemman alla - mustia korppuja, mustia siipiä ja muita, samoin kuin kuvia outoista Khabashista ja Zandzhialaisista (eli Abessinialaisista)."
Mainosvideo:
Tšernobog-lomaa vietetään perinteisesti 29. helmikuuta.