Usko siihen, että esineen nimi sisältää kohteen todellisen olemuksen, on yksi vanhimmista ja tärkeimmistä maagisista käsitteistä. Nimiä ja otsikoita käytetään esineiden tunnistamiseen. Sen sijaan, että annettaisiin pitkä, yksityiskohtainen luettelo eläimen ominaisuuksista, on mukavampaa sanoa esimerkiksi yksinkertaisesti: "sammakko". Mutta idea tarpeesta erottaa sammakon nimi itse sammakko syntyi suhteellisen hiljattain. Ja maagisen ajattelun omaavalle henkilölle nimi sisältää kaikki eläimen erottuvat ominaisuudet ja on siksi viimeksi mainitun ydin. Jos kutsut tätä eläintä jollain muulla nimellä (esimerkiksi "rupikonna"), niin se itsestään osoittautuu joku muu.
Nämä ovat maagisen teorian lähtökohtia, jossa sanotaan, että esineen nimi on pieni muistutus asiaan, ja siksi sitä voidaan käyttää sen korvaamiseksi. Vahingoittaaksesi ihmistä, voit vaikuttaa hänen nimeensä - aivan kuten häntä kuvaava vaha tai savinen nukke; Lisäksi kun vahanukkea käytetään taikuudessa, sille annetaan yleensä uhrin nimi, jolle noituus on suunnattu. Muinaisina aikoina vihollisen tappamiseksi tai taudin lähettämiseksi hänelle hänen nimensä ja vastaava kirous kirjoitettiin lyijy-, vaha- tai savitablettiin, jonka jälkeen he haudattiin tabletti maahan. Kaivausten aikana monia tällaisia tabletteja on löydetty haudoista ja temppeleistä Kreikassa, Vähä-Aasiassa ja Italiassa. Yksi heistä sanoo esimerkiksi: "Kun tämä lyijy kasvaa kylmäksi, niin anna sen tulla kylmempää". Joskus nimi lävistettiin kynnellä lävistää vihollisen ruumiin:"Ajaan kynsin siihen nimeen - itseensä." Monet näistä kirouksista liittyvät oikeudenkäynteihin: vihollisen nimi haudattiin maahan oikeudenkäynnissä kielen "sitomiseksi" - kieltääkseen hänet kaunopuheisuudesta, muiden kirouksien tarkoituksena oli tartuttaa vihollinen tautiin: "Lähetän ajoittain kuumetta Aristoniin, jotta hän kuolee." …
Yksi ensimmäisistä nimimaailman maagisen teorian aivoslapsista oli käsitteen "oikea" nimi. Jos jokaiselle ihmiselle kohdistuu maaginen vaikutus vain nimensä avulla, elämästä tulee liian vaarallinen; koska itse asiassa mitään tällaista ei tapahtunut, oli ilmeistä, että nimen tunteminen ei vielä anna henkilölle maagista valtaa tämän nimen haltijassa. Tämän ristiriidan selittämiseksi he alkoivat uskoa, että asioiden tavanomaiset nimet ovat vain sopivia käytäntöjä. Entä tosi olemus? esine tai henkilö sisältyy sen "oikeaan" nimeen, joka on salaisuudessa varjostettu.
Monissa primitiivisissä yhteiskunnissa jokaiselle henkilölle annetaan kaksi nimeä. Yhtä käytetään arjessa, ja toista, totta, pidetään salassa.
Joskus on niin, että haltija itse ei tiedä oikeaa nimeä: äiti kutsuu tätä nimeä vain kerran vastasyntyneen vauvan korvaan. Jos noita selittää ihmisen todellisen nimen, hän voi tappaa hänet - esimerkiksi levittää tämän nimen lehdistä tai olkista tehdyn maan päälle ja polttaa tai hajottaa ne. Heti kun tuli muuttuu nimellä tuhka, heti kun tuuli kuljettaa sen pois, uhri alkaa heikentyä nopeasti ja kuolee pian. Ihmisen oikea nimi on hänen olemuksensa; heti kun se tuhoutuu, ihminen myös menehtyy.
Myös jumalien, enkelien ja demonien todelliset nimet pidettiin salassa - samasta syystä. Plutarch kirjoitti, että muinaisina aikoina Rooman vartijajumalan nimi oli piilotettu huolellisesti. Kiellettiin esittämään kysymyksiä tämän jumaluuden nimestä ja sen muista ominaisuuksista (jopa siitä, mikä sukupuoli se on): Ilmeisesti roomalaiset pelkäsivät, että viholliset ottavat voiman jumalalta, tai noituus houkutti hänet heidän puolelleen, jos he tietäisivät hänen nimensä. Johanneksen ilmoituksessa valkoisella hevosella varustetulla ratsastajalla, nimeltään "uskollinen ja tosi", on toinen, aito nimi: "Hänen silmänsä ovat kuin tulen liekki ja hänen päässään on monia diadeemeja; Hänelle oli kirjoitettu nimi, jota kukaan ei tiennyt paitsi itseään."
Enkeli, joka vieraili Simsonin isässä Manoahissa, kieltäytyi paljastamasta nimeään:”Mitä kysyt nimeltäni? se on ihmeellinen. " Enkeli, joka taisteli Jaakobin kanssa, ei myöskään halunnut paljastaa nimeään - ilmeisesti siksi, että Jaakob pystyi käyttämään tätä nimeä vihollisen voittamiseen. Juutalaisten kommentaattorien mielestä tätä enkeliä kutsuttiin Samaoliksi. Samaol oli hirveä kuoleman ja myrkyn enkeli; hänen nimensä tarkoittaa "Jumalan myrkkyä".
Usko, että esineen nimi on asia, selittää sanan "Hänen nimensä" yleisen käytön Raamatussa "Jumalan" tarkoituksessa. Herra sanoo Salomonista:”Hän rakentaa talon minun nimelleni” (merkityksessä”minä”) ja käskee Moosia tottelemaan suojelusenkeliä, joka kävelee israelilaisten edessä, “koska minun nimeni on hänessä” (merkityksessä”minä olen hänessä”). Pyhä Paavali sanoo, että Herra korotti Kristuksen "jokaisen nimen yläpuolella", tarkoittaen "ennen kaikkea mitä maailmassa on".
Mainosvideo:
Egyptiläinen myytti kertoo, kuinka jumalatar Isis päätti ottaa vallan aurinkojumalalta Ra ja hallita koko maailmaa. Tätä varten hänen täytyi tietää oikea nimi Ra. Ra oli jo vanha, ja sylki virtai hänen suustaan.
Isis keräsi tämän syljen (jolla oli taianomainen yhteys jumalan ruumiin) ja sekoittaen sen maan kanssa loi myrkyllisen käärmeen. Käärme iski Ra: ta, ja jumalaa alkoi kiusata tuskallinen kipu. Kokeiltuaan kaikkia keinoja epäonnistuneesti, hän suostui antamaan Isikselle nimensä paranemisen saavuttamiseksi: "Katsotaan Isisin katselevan minua, ja minun nimeni siirtyy ruumiistani omalle." Koska Isis sai nimen Ra, hän todella otti aurinkojumalan olemuksen. Hänestä tuli Ra ja hän sai korkeimman vallan maailmassa.
Monet jäänteet muinaisesta uskomuksesta nimien maagiseen merkitykseen ovat säilyneet tähän päivään asti. Vanhemmat yrittävät valita lapselleen nimen niin huolellisesti kuin mahdollista, epäilemällä sydämessään, että nimi vaikuttaa hänen luonteensa. Suosituissa okkultistisissa kirjoissa ja aikakauslehdissä luetellaan nimien "merkitykset". Vanhan juutalaisen tavan mukaan, jota edelleen noudatetaan, lasta ei voida nimetä elävän sukulaisen mukaan, koska tämä sukulainen voi kuolla, jos hänen nimensä "siirtyy" lapselle.
Henkilö, joka tulee uskonnollisen yhteiskunnan tai okkultistisen organisaation joukkoon, ottaa itselleen uuden nimen merkkinä uudistumisesta ja uuden elämän alkamisesta; niin usein noidat vannoivat palvellakseen paholaista. Lisäksi useimmilla meistä on edelleen taipumus noudattaa ihmismielen syvälle juurtuneita taikuutta, joiden mukaan sanan merkitys ei riipu sen käytöstä ja että sanat, kuten "kauneus" tai "demokratia", ovat ilmiöiden nimiä, joiden ominaisuudet eivät riipu siitä, miten ymmärrämme heitä. Vasta suhteellisen äskettäin filosofit ovat kyseenalaistaneet tällaisia ajatuksia.
Richard Cavendish