Kanajalkojen mökki on erittäin syvä kuva, jolla ei ole yksiselitteistä tulkintaa.
Tiedämme, että sillä on kyky kiertää.
Ja eri tavoin: joskus hän vain seisoo liikkumattomana ja aukeaa vasta päähenkilön käskyn jälkeen, mutta joissain satuissa hän kääntyy jatkuvasti.
Mutta miksi? Ensimmäisessä tapauksessa on edelleen selvää: kota on etusivullaan kohti toista maailmaa, ja Ivanin on käännettävä sitä, kuten takapyörää sisäänkäynnin päästäkseen tähän maailmaan.
Mutta miksi hänen pitäisi pyöriä keskeytyksettä?
Mutta miksi:
Toisin sanoen, kota on verrattu karan kanssa, mikä tarkoittaa "jatkuvaa kääntymistä".
Ja kara on metafori ajalle.
Mainosvideo:
Aika muinaisten mielessä ei synny tyhjästä. Jotta se voisi näkyä, sen on oltava piilotettu tai kudottu.
Muistakaamme kolme ihanaa vanhaa naista muinaiskreikkalaisesta mytologiasta: Clotho, Lachesis ja Atropos, jotka pyörittävät ja leikkaavat ihmisen elämänlangan.
Rooman puistot taas. Ei, tämä ei tarkoita kävelypaikkaa. Ja samat kolme naista, kiireisiä kohtalokkaalle käsityölle.
No, meillä on takapihalla isoäiti, joka pystyy tekemään sen itse, ja kota auttaa häntä.
Tuloksena on pallo, joka annetaan Ivanille tai Maryalle. Eikö se ole teleportti? Vie sinut minne tahansa ajassa ja tilassa.
Joskus pallo sijasta, vanha nainen antaa kärsivälle sankarille "hopean kehruupyörän ja kara".
Eikö ole outoa? Maryushka on menettänyt morsiamensa, mutta he ehdottavat ravistaa häntä rauhoittaakseen hermojaan?
Ei, vain, että nämä esineet havaitaan maagisina, hallitsevana aikaa ja tilaa. Niiden avulla pääset minne tahansa.
Sana aika, usko on mitä pyörii. Yhteys sanan "kara" kanssa on ilmeinen. Sana päivä on kudottu.
Siksi paljon käsityöhön liittyviä taikauskoja ja tabuja. Käsityöläiset - he ovat myös mukana tekemässä aikaa. Ei ole synti auttaa vanhaa takapihan naista pyörivässä maassa.
On uteliasta, että yksi naisnimistä Novgorodin koivunkuoren kirjaimissa on "Nedelka".
Lainaus ja tosiasiat on otettu Neonila Krinichnan teoksesta "Venäläinen mytologia: kansanperinnekuvien maailma"
