Julkaistu luvun mukaan Erich von Dänikenin teoksesta The God of Legacy.
On tuskin mahdollista löytää sellaista kulttuurialuetta, jolla okkulttisia uskomuksia, yliluonnollisia olentoja, taivaallisia muukalaisia, legendoja, perinteitä jne. Ei olisi läsnä tavalla tai toisella. Monet legendat kertovat uskomattomista tapahtumista ja salaperäisistä ominaisuuksista, jotka "jumalat" itse hallitsivat … Muistoja tuntemattomien taivaan lähettiläiden ilmiöistä on tullut alas meille kaikenlaisissa legendoissa, kultissa ja rituaaleissa
Kuvassa: outo, ei missään muualla maailmassa löydetty rituaalimaski Dogon-heimon tanssimiseen.
Esimerkiksi, he elävät nykyään useiden primitiivisten kansojen keskuudessa ns. Elävän mytologian ja tavaroiden (lastin) kultin muodossa. Tarkemmin tutkittaessa käy ilmi, että näitä melkein unohdettuja perinteitä ei pidä missään tapauksessa pitää "primitiivisenä taiteena". Päinvastoin, ne heijastavat ilmiöitä, joita voidaan tulkita hyvin hypoteesin hengessä, joka koskee paleokontaktin jälkien etsimistä.
Mitä tarkalleen Pohjois-Australian Enpel-leen "henkihahmot" edustavat? Mikä on Dogon-heimon rituaalitanssien ja naamioiden merkitys? Mitkä salaisuudet ovat piilossa Kongossa löydettyjen puukuvien takana, joiden ulkonäkö muistuttaa enemmän kuin niitä olentoja, joista todistajat ovat joutuneet UFO-miehistöjen "sieppausten" uhreiksi? Mikä on salaperäisten hautajaisominaisuuksien, kuten yli viiden tuhannen vuoden ikäisten Saqqar-kulttiobjektien, alkuperäinen merkitys potkurin kanssa? Kuinka hän päätyi hautaan ja mikä oli hänen tarkoituksensa?
Brasilian viidakoissa on hiljattain löydetty aineellisia jälkiä salaperäisestä alkuperäiskulttuurista, joka on vähintään kaksi tuhatta vuotta vanha ja joka kääntää kaikki aikaisemmat ideat Amerikan mantereen asutumisajasta ylösalaisin. Mistä sen ensimmäiset ihmiset ovat kotoisin? Aikaisemmin kaikissa historian oppikirjoissa sanottiin, että Amerikan ensimmäiset asukkaat olivat Aasiasta tulevia maahanmuuttajia, jotka kulkivat Alaskan läpi ja asettuessaan yhä pidemmälle asettuivat asteittain koko Amerikan mantereen. Amazonian intialaisten pitkälle kehittynyt kulttuuri ei kuitenkaan sovi tällaiseen järjestelmään. Tosiasia, että nämä ihmiset olivat aikalaisia, eivät esihistoriallisen mammutinmetsästäjien jälkeläisiä. Mikä kulttuuri ilmestyi ensin Amerikassa? Kivimaalaukset, jotka kuvaavat hahmoja, jotka seisovat päässä ja kalloja, joita ympäröi säteilyhalo,hyvin samanlainen kuin Australian alkuperäiskansojen piirustukset - piirustukset, jotka ovat 40 tuhatta vuotta vanhoja. Kuinka he pääsivät tänne? Ehkä heillä oli yhteiset juuret?
Mitä tapahtuu treffailun kanssa? Miksi he ovat eri mieltä aiemmista arvioista? On aivan selvää, että edellistä treffia olisi tarkistettava ikää kohti. Geologiset tutkimukset osoittavat kiistatta, että sellaiset muinaiset rakennustaiteen monumentit kuten Egyptin pyramidit tai Stonehengen megaliittinen pyhäkkö ovat todella paljon vanhempia kuin aiemmin ajateltiin. Kalifornian yliopiston viimeisimmän tutkimuksen mukaan ns. Peking-miehen ikä, nykyaikaisen Homo sapiens -lajin edeltäjä, jonka jäänteet löydettiin vuonna 1921, ei ole kaksisataatuhatta vuotta, mutta ainakin kaksi kertaa vanhempi - neljäsataatuhatta vuotta.
Miksi kuuluisa muinainen egyptiläinen symboli "siivekäs aurinko" löytyy täysin erilaisista kulttuuripiireistä jopa Cuakiutl-heimon pohjoisamerikkalaisiin intiaaneihin asti? Mitkä salaperäiset mysteerit sijaitsevat Chilessä, samoin kuin muualla maailmassa - Egyptissä, Turkissa ja Itävallassa - löytyneiden vauvojen kallojen rituaalisen muodonmuutoksen takana? Ehkä esi-isämme yrittivät jäljitellä ulkomaalaisten kallojen näkymistä tällaisissa kuvissa? Joten, on olemassa paljon salaisuuksia ja vastaamattomia kysymyksiä, jotka kirjaimellisesti täyttävät ihmiskunnan historian.
"Jumalan pilttuu"
Mainosvideo:
Hieman epätavallinen tosiasia, jota ei ole vielä löydetty tuesta paleokontaktin jälkien tutkijoiden piireissä, liittyy vähän tutkittuihin seremonioihin, joita yli kahdenkymmenen Dinka-heimon klaanin edustajat toteuttavat Etelä-Sudanin savannin avoimissa tiloissa, maailman suurimmalla soisella alueella. Dinka-elämässä, joka erottuu erinomaisesta fyysisestä ja kasvustaan (heitä pidetään maailman korkeimpana ihmisenä), härkällä on avainasemassa, joka on muistoajoista lähtien ollut arvostettu välittäjänä ihmisten, "henkien" ja Luojan Jumalan välillä. On todella yllättävää, että dinka-heimon kielellä ja ajattelussa melkein kaikki sanat ja kaavat liittyvät jotenkin härään. Kyse on ideoista ja menetelmistä, joilla heimon ihmiset havaitsevat ja kuvaavat maailmaa.
Kaikki tämä ylittää huomattavasti sonnien käytännön hyödyt. Siksi tähän eläimeen on täytynyt liittyä joitain erityisiä olosuhteita.
Ja vielä yksi utelias yksityiskohta: Yhdessä epämukavassa ja autio paikassa, joka sijaitsee muutaman kilometrin päässä heimon alueelta, on suurin Dinka-pyhäkkö, ns. "Jumalan pilttuu". Täältä on järjestetty härkälle kierros, n. 12 m, kota (Dinka-standardin mukaan - valtava rakennus), joka oli aina tyhjä. Englantilainen kirjailija John Riley, joka vieraili Sudanissa vuonna 1976, sai harvinaisen kunnian pääsystä Dinka-pyhäköön. Hän kirjoittaa Niilin soturit -kirjassaan hämmästyksen, joka tarttui häneen, kun vartijat avasivat pyhäkön portit hänelle. "Huomasimme heti," Ryle kirjoittaa yllätyksenä, "että sisäinen rakennus osoittautui täysin tyhjäksi paitsi ehkä pyhälle rummulle ja keihäänkierrokselle, joita Dinka kunnioitti henkisen voiman ja auktoriteetin symboleina, joiden todellinen uskonnollinen merkitys oli kadonnut kaukaisen menneisyyden pimeydessä."
Erityisen salaperäinen on kalan keihäänkierron tarkoitus, koska Dinka oli muinaisista ajoista lähtien ollut karjankasvattajien heimo, jonka tärkein toimeentulonlähde oli karjan kasvatus. Ehkä erityistutkimukset voisivat selventää kysymystä siitä, onko Dogon-myytteillä ja Lähi-idässä levinneen Oannes-legendan välillä yhteys. Nämä legendat kertovat kala-ihmisistä, jotka ajan myötä purjehtivat taivaallisilla proomuilla.
1 Härän ja lehmän kultti ei ole mitenkään ainutlaatuista Dinka-kansalle. Päinvastoin, se oli hyvin yleinen useimpien arkaaisten kansojen keskuudessa. Riittää, kun muistetaan muinaisessa Egyptissä härän Apis-kultin, Kreetalla pidetyn Minotaur-härän palvonnan, johon liittyy ihmisuhreja, Sumerissa ja Phoeniciassa härään liittyvien salaperäisten mysteerien, härän (vasikan) salaperäisen ja monitasoisen roolin korvaajana ja palvontaobjektina (kultavasikka) kanssa Vanha testamentti ja lehmien erityinen asema Intiassa. {Noin. kohden.)
Dinka-ihmiset itse pitävät itseään esi-isänsä, Mayualin, välittömiä jälkeläisiä. Tämä esi-isä laskeutui taivaasta maan päälle useita sukupolvia sitten. Jumala Mayual otti vaimokseen Dinka-tytön ja synnytti lapsen. Mutta ennen lapsen syntymää, Mayual palasi taivaaseen liekkeissä ja savussa, olettaen valtavan käärmejumalan muodon, ja muuttui sateenkaariksi. Hänen pojastaan, joka sai nimen Chikom, tuli lopulta heimon vanhin ja hän päätti pystyttää upean pyhäkön isänsä, taivaallisen jumalan, kunniaksi.
Pyhäkkö rakennettiin samaan kohtaan, josta Mayual palasi tähtiin. Tämä paikka, jota paleokontaktin hypoteesin mukaan olisi pidettävä "vieraan laivan laukaisualustana", on tunnistettu aiemmin mainitulle "jumalan stallille". Se pidetään samassa kunnioituksessa tänään kuin se oli satoja vuosia sitten. Heimon johtajat, jumalallisen mayaalin välittömät jälkeläiset, ovat sittemmin aina olleet "vankien vanhempien" tittelin.
Dinka-kansan legenda (ja tämä on toinen hämmästyttävä näkökohta) toistaa monia perinteitä täysin erilaisista kulttuureista ja alueista. Joten esimerkiksi melkein samaa legendaa kerrotaan polynesialaisesta jumalasta, nimeltään Oro, joka laski sateenkaaren avulla Bora Boraan naimisiin maallisen tytön kanssa.
"Ylhäältä" vieraiden vierailun muistoksi Dinka-heimon ihmiset järjestävät joka vuosi kahden päivän juhlia ja seremoniallisia uhrauksia "jumalan kioskin" lähellä. Härkä teurastetaan rituaalisesti, ja sen ruho on sijoitettu tietyllä tavalla suuntautuneena taivaaseen nähden. Laulaessaan surullisia lauluja, jotka on osoitettu "hengelle", uhrautuvasta härästä tulee välittäjä ihmisten ja jumalan Mayual välillä. Sellaisilla festivaaleilla melkein aina tapahtuu, että transsiin pudonneet osallistujat putoavat maahan ja alkavat kirjoittaa kouristuksissa. Heidän silmänsä pyörivät villisti, kädet ja jalat tekevät tahattomia liikkeitä, huulensa kuiskaavat jotain. Heti kun yksi heimon ihmisistä kuuluu transsiin, Dinka: n mukaan tämä tarkoittaa, että hän oli "luojaa hukkua" tai että hän oli kosketuksissa epämiellyttävän olennon kanssa. Samanaikaisesti itse kontaktihenkilön yksilöllisyys tukahdutetaan,ja hänen esi-isiensä "henget" tulevat hänen ruumiinsa. Joten, Dinka näkee tietyt paranormaalit kyvyt, kuten monet muutkin alkeelliset kansakunnat, eräänlaisena jumalallisena ilmoituksena.
Kuuluisa peitetty tanssi Dogon heimo (Länsi-Afrikka). Ehkä vieraat vieraat vaikuttivat heidän kulttuuriinsa?
Muinaisten kansojen taidetta
Ei voida pitää yksinkertaisena sattumana, että joudumme silti kohtaamaan elävässä olemassaolossa säilyneitä primitiivisten kansojen myyttejä, jotka ovat lähtöisin tähtiä olevista muukalaisista, kuten Länsi-Afrikan dogonit, Pohjois-Amerikan lännessä asuvat hopi-intiaanit tai heimo kayapo, joka asuu Brasiliassa. Sen tosiasian, että tämä uskomus on säilynyt tähän päivään asti elävän mytologian muodossa, että jopa "jumalien" laskeutumis- ja laskeutumispaikan sijainti on tiedossa ja että tätä tietoa tietyt kultit vartioivat kateellisesti tähän päivään mennessä, pitäisi johtaa historioitsijaan vakavimmissa pohdinnoissa.
Jos olet kiinnostunut mielipiteestäni tästä aiheesta, suosittelen, että harkitset erilaisia klaanikultteja tutkijan suurennuslasin alla, vertaat niitä keskenään, arvioit niitä mytologisesta ja teknisestä näkökulmasta ja yrität tunnistaa niistä yhteisiä kohtia. Härän kultti löytyy melkein kaikista maapallon kansoista. Niiden todellinen merkitys ja sisältö ovat usein melko epäselviä. Härkäuhreja ei aina liitetty hedelmällisyyskulttiin. Joten esimerkiksi muinaiset egyptiläiset "taivaallisen eläimen" alla mainitussa "pyramidi-tekstissä" tarkoittivat "jumalien" kulkuneuvoja, jotka kaikuvat fööniksin legendan ja ajatuksen lentävästä "benbenkivestä".
Tämä esimerkki Dinka-heimon elämästä todistaa selvästi monien klaanikulttuurien yliluonnollisesta luonteesta. Muinaisissa teksteissä mainittua valtavaa määrää erilaisia oraakkeja, mystisiä käytäntöjä ja esimerkkejä "pyhien jäännösten" kunnioittamisesta, samoin kuin tähän päivään selviytyneet rituaalit ja maskitanssit, valtaosassa, ei käytännössä ole tutkittu. Totta, asiantuntijat yrittävät usein löytää piilotetun merkityksensä, mutta yleensä he tyydyttävät pinnallisesta symbolismista, puhumalla "jumalien palvonnasta", joka syntyi tietyistä luonnollisista filosofisista myytteistä, mainitsemalla "esi-isien kultti" ja "henki-olennot" ja antamatta itselleen vaivaa yrittää löytää uskottava selitys. näiden ilmiöiden todelliset syyt ja merkitys.
Kulttiesineitä, jotka eivät sovi tavanomaiseen "tieteellisten ideoiden" kuvaan, luonnehditaan yleensä "koristetaiteeksi" tai "symboliseksi esineeksi". Mutta tämä on käsittämätöntä, jos otamme huomioon, että taideteokset tämän käsityksen ymmärtämisessä (nimittäin esineet, jotka on luotu mietiskelyyn ja puhtaasti esteettisen nautinnon saamiseksi) ovat täysin vieraita muinaisille kulttuureille ja eläville primitiivisille kansoille. Sillä välin on selvää, että suurin osa kultista ja perinteistä juontaa itseensä taivaallisten olentojen ja hahmojen muokkaamista legendaarisissa legendoissa.
Paleokontaktin hypoteesissa sellaiset käsittämättömät jäännökset, joita kutsutaan neutraaliksi kaavoksi”taideteoksia”, ovat erittäin kiinnostavia, koska ne liittyvät suoraan “jumalien” palvontaan. Tällaiset esimerkit ovat erityisen yleisiä Polynesiassa ja erittäin kehittyneissä muinaisissa kulttuureissa Keski- ja Etelä-Amerikassa. Kulttiesineet ja naamarit suorittavat nykyään erityisen, yliluonnollisen funktion primitiivisten kansojen keskuudessa, osoittaen yhteyden maapallon ulkopuolelle, koska niiden voima perustuu suurelta osin uskoon, että jotkut yliluonnolliset voimat elävät heissä. "Tässä vaiheessa", antropologi H. Reeds huomauttaa ymmärtävästi, "taiteen ja uskonnon erottamisessa on vakavia vaikeuksia". Ja hänen kollegansa I. Bernal korostaa: "Taide muistuttaa jumalia".
Siitä huolimatta tiedemaailma, kuten sanotaan, on sekä käsi että jalka sitä vastaan, että klaanin kultti, maskitanssit ja legendat, jotka ovat tulleet meille monien sukupolvien ajan, ovat muistutus todella koetusta todellisuudesta, toisin sanoen todisteita todellisista tosiasioista. Suvun kultin "jumalallisesta" alkuperästä ja merkityksestä kirjoittaja ja tieteen popularisoija Georg Lucas puhuu siitä seuraavasti: "Nämä taideteokset eivät heijasta jotakin objektiivista todellisuutta: ne eivät heijasta oikeasti olemassa olevia suhteita luonnon ja yhteiskunnan välillä, mutta jotkut virheellisiä. ideoita heistä ".
Väärinkäsityksiä?
Nämä muistomerkit eivät todellakaan heijasta todellista todellisuutta. Mutta ilmaisevatko ne väärinkäsityksiä? Kuinka voimme tietää tämän? Kukaan meistä ei ollut läsnä eikä voinut olla läsnä alkuperäisessä tapahtumassa, joka myötävaikutti myöhemmän pyhän kulttin perustamiseen tai uskonnollisten myyttien tekoon. Mielestäni paljon puhuu sen puolesta, että naamarit, kalliomaalaukset luolassa ja kulttiobjektit olivat itse asiassa kultin lähtökohtia, jotka kuvaavat "jumalien", jotka paleokontaktin hypoteesin mukaan olivat ulkomaalaisia, ulkonäköä ja käyttäytymisen yksityiskohtia avaruudesta.
Monet primitiiviset kansakunnat näkevät naamion tai patsaan nykyään ei symbolina, kuvana tai tavanomaisena muotokuvana epäterveellisistä vieraista - "jumalista", vaan "yliluonnollisen todellisena, todellisena läsnäolona näkyvässä ja konkreettisessa muodossa", kirjoittaa etnologi A. A. Gerbrands. Hän antaa kaksi esimerkkiä:”Njama asuu Dogonin suuressa naamiossa”, toisin sanoen jumalten sielu - klaanin esi-isät näkymättömän käärmeen muodossa. Ja Liberian heimon pappeille "esivanhemmat ovat maskereidensa kautta todella läsnä shamaanin maassa".
Jos”jumalat” olisivat tosiasiassa astronauteja, näitä rituaaleja voidaan tulkita yhtenä tavaroiden (lastin) kultin ilmenemismuodoista, joka on tullut meille kaukaisesta menneisyydestä monien sukupolvien kautta, kuten perinne, joka antaa meille mahdollisuuden välittää taivaallisten olentojen muisto. Samaan luokkaan tulisi osoittaa ja tulkita väärin tekniset välineet, jotka maagisten käytäntöjen avulla voidaan palauttaa "elämään". Tämä näkyy erityisen selvästi brasilialaisten kayapo-intialaisten keskuudessa, jotka käyttävät olkista valmistettuja rituaaliritoja seremonioissa jumalansa Bep-Kororotin kunniaksi. Naamioiden tanssissa esitetty "jumalien" optinen ja visuaalinen kuva muistuttaa hyvin paljon nykypäivän astronautien avaruuspuvuja ja toistaa legendan Kayapo-heimon jumalasta, joka palasi taivaaseen eräänlaisessa "lentävässä talossa", jota ympäröi möly,liekit ja savupilvet.
Samankaltaisia rituaaleja taivaallisten opettajien kunniaksi, joita nykyään esiintyy, sisältävät Dogon-ihmisten (Länsi-Afrikka) naamarien rytmiset tanssit, Haidan ja Kuakiutl-intialaisten (Pohjois-Amerikka) talviseremoniaaliset esitykset, Tiibetin ylämaanlaisten uskonnolliset mysteeriesitykset, Uuden-Guinean asukkaiden maskitanssit., uhrauskultteja noin. Sulawesi tai "alkoholijuomien naamarit" Karayan kansan kulttuurista (Brasilia).
Kulttuurialueellamme on myös naamiaisasuja, jotka muistuttavat hyvin Kayapo-intiaanien rituaalista pukeutumista. Joten esimerkiksi Obersteier-markissa (Itävalta) "puhdistusprosessioita" järjestetään vuodesta toiseen. Kummalliset kuvat olkeista pukeutuneista väkevistä alkoholijuomista, joiden päässä on valtavia metrin pituisia "lonkeroita", taputtamalla ja napsauttamalla ruoskoja, symbolisesti tyhjentäen tien "jumalille".
Tunnetuimpia ja vaikuttavimpia seremonioita ovat Arizonan (USA) hopi-intiaanien rituaalit sekä Pohjois-Amerikan lounaisosassa asuvien Pueblo-heimojen rituaalit. Tseremonian tietyssä vaiheessa heimon miehet luovuttavat "jumalien" kylpytakit. Näissä pyhissä tansseissa esiintyvät kachinat, joita hopi-heimon jumalalliset suojelijat palvovat. Puusta veistettyjen kachinikuvien tulee heijastaa hopin uskomattoman monimuotoisuuden henkeä ja jumalia koskevaa maailmaa, jonka jokaisen intialaisen pitäisi voida tunnistaa ensi silmäyksellä. Nämä muinaisista ajoista peräisin olevat puiset hahmot ovat kuvia taivaallisista sanansaattajista, kun taas naamiot ja ihmiset, jotka käyttävät niitä rituaalitanssien aikana, symboloivat päinvastoin epäterveellisten olentojen eläviä inkarnaatioita. Monet kultin rituaaleista sekä esineistäTaideteokset ja koristeelliset symbolit ovat hyvin lähellä paleokontaktihypoteesin valtavirtaa.
Annetaan vain yksi esimerkki. Erityisellä savi-aluksella on kuvattu ns. Sadepilvet, joilla ulkoisesti ei ole mitään tekemistä niiden kanssa. Hopi-intiaanien legendan mukaan kachinit, jotka käyttivät elämässä erityisiä naamioita, voivat palata elämään hengen muodossa sekä elävän tanssijan naamarina. Jokainen kylän asukas, jossa kachina asui, saattoi palata taivaasta maan päälle sellaisella "hengen pilvella". Niin sanotut "pilvet" näyttävät toimineen kulkuneuvoina ulkomaalaisille, jotka ilmestyvät maailmaan. "Se, joka ei ole koskaan elämässään osallistunut tansseihin eikä ole nähnyt niitä", legendan mukaan "on yksin taivaassa, on" väärä "pilvi, joka ei tuo sadetta." Kaikkein silmiinpistävin asia tässä kuvauksessa on sen kiistaton samankaltaisuus Raamatun profeetta Hesekielin kuvaaman vaunun kanssa.
NASA: n entinen pääinsinööri Joseph Blamrich pystyi todistamaan, että Ezekielin ns. "Vision" taustalla on hyvin erityinen todellisuus. Voisiko Hopissa lentävä "pilven hämähäkki" heijastaa samaa avaruusaluksen motiivia?
Vaikka suurin osa seremonioista merkitsee esi-isien, myös kuolleiden, läsnäoloa rituaalien ja klaanin kultin yhteydessä, emme tietenkään voi puhua joihinkin abstrakteista ja epärealistisista ideoista. Katsotaanpa tarkemmin vanhimpia luolamaalauksia. Tunnustamme heissä tarkan kopion metsästysnäkymistä sekä kuvia ihmisistä ja eläimistä. Tässä ei ole kyse mitään symbolismista. Muinainen taiteilija kuvasi esimerkiksi villisonnien lauman kallioseinällä erittäin naturalistisella tavalla, kaikki anatomiset yksityiskohdat. Kukaan antiikin tutkija ei haaveile näkevänsä piirustuksessa mitään muuta kuin näitä eläimiä.
Ja vasta kun näemme piirustuksia, joissa on selvästi vieraita juontoja ja "avaruusaluksia", varovainen syymme kieltäytyy näkemästä uskollisuutta luonnolle kiville veistetyissä kuvissa tai samoissa rituaaleissa. Tässä vaiheessa alkaa keskustelu "hengeistä", "väärinkäsityksistä" ja "jumalallisten voimien humanisoinnista".
Ratkaisematon palapeli näyttää monille tutkijoille olevan toisaalta maantieteellinen yhtenäisyys ja toisaalta kulttuurimysteerien välinen monimuotoisuus. Mistä tahansa alueesta he ovat kotoisin - ja nämä ovat usein hyvin kaukana toisistaan - kaikki legendat ja seremonialliset toimet, jotka kertovat "ulkomaalaisista ulkomaalaisista" ja heidän "yliluonnollisesta voimastaan", ovat hyvin lähellä toisiaan. Monilla legendoilla ja kultti mysteereillä, jotka erotetaan toisistaan mantereilla ja valtamerellä, on epäilemättä yhteinen lähde. Siksi ajatus luonnollisesti ehdottaa itselleen, että niiden takana on luultavasti jokin hyvin todellinen tapahtuma tai ilmiö.
Jumalat naamarit
Monet kirjalliset lähteet ja kulttuuriset ominaisuudet, jotka voisivat sisältää tärkeitä epäsuoraa näyttöä "ulkomaalaisten ulkomaalaisesta esiintymisestä", tuhottiin jäljittämättä vuosisatojen ja vuosituhansien ajan. Riittää, kun muistetaan Aleksandrian kirjasto tai Majajen, atsteekkien ja inkojen kirjat ja kirjoitukset. Totta, selviytyneet legendat ovat aivan riittäviä välittämään meille todisteita muukalaisten vierailujen vierailuista. Sama voidaan sanoa primitiivisten kansojen tiedosta, jo mainitun Dogon-heimon hämmästyttävästä kosmologiasta. He voivat tuottaa muistista modernin astrofysiikan tasku-oppaan.
Kiitos Jumalalle, kristilliset lähetyssaarnaajat, jotka ovat pyrkineet kirkkoon kaikkea ja kaikkia, eivät ole saavuttaneet niin kattavia menestyksiä kuin olisivat toivoneet. Missään lähetyssaarnaajassa, joka seurasi Espanjan valloitusta Meksikossa ja Etelä-Amerikassa, ei ollut erityisiä vaikeuksia hyvässä syyssä muuttaa intialaiset - valloitettujen alueiden asukkaat kristinuskoon. Asiaa ei kuitenkaan pohjimmiltaan rajattu uuden uskon (kristinuskon) tietoiseen hyväksymiseen, vaan kristinuskon ja intialaisten uskomusten elementtien intensiiviseen sekoittamiseen. Ennen espanjalaisten valloittajien valloittamista intialaiset kansat palvoivat monia "jumalia", jotka legendan mukaan laskeutuivat suoraan taivaasta. Intialaiset eivät olleet muuttaneet pakkosiirtymään kristinuskoon, eivätkä hylänneet vanhojen "jumalien" kunnioitusta. He palvoivat muinaisia vartijoitaan ja antoivat heille uusia nimiä kristillisille pyhille,joiden muistoksi pidettiin kirkon perustamina päivinä.
Toisin sanoen intialaiset jatkoivat muinaisten esi-isiensä ja "kulttuurisankarien" kunnioittamista ja jatkoivat heidän muistoaan maagisilla rituaaleilla, osittain säilyneinä tänäkin päivänä. Vaikka muinaisia "jumalia" legendoja ja kultteja oli edelleen paljon, seuraavan historian aikana ne kävivät läpi merkittäviä muutoksia, vääristettiin, ja niiden tarkoitus ja merkitys unohdettiin usein. Siksi muun muassa afrikkalaisen mytologian sanakirjassa sanotaan:”Aiempina vuosina Euroopan ja Pohjois-Amerikan museoissa oli näytteillä monia patsaita ja patsaita, joita pidettiin jumalien ja esivanhempien kuvina, kunnes antropologit todistivat, että jokaisen tällaisen kaiverruksen takana piilee mytologisia merkkejä, joiden nimet ja toiminnot ovat useimmiten tuntemattomia. Lähetyssaarnaajat tuhosivat valtaosan mytologisista teksteistä ja perinteistä,niin että näiden veistosten toiminnot ovat uppoutuneet unohdetuiksi ikuisesti."
Jopa paleokontaktin jälkien etsinnän yhteydessä tehdylle tieteelliselle tutkimukselle ei ole niin helppo päästä mytologian alkuperään. Tämä on erityisen totta, koska monien rituaalien ja kultien alkuperäinen ajatus huolimatta tosiasiasta, että monet niistä säilyy edelleen elävässä olemassaolossa primitiivisten kansojen keskuudessa, on yhä enemmän menneisyyteen menevän ja unohdettu. Jotakin vastaavaa tapahtuu kuitenkin kristillisillä tapoillamme. Jos minulta kysytään joulukuusinkultin varhaisimmista lähtökohdista, pelkään, etten pystyisi vastaamaan tähän kysymykseen. Jotkut tutkijat uskovat, että kuohuviini puu menee takaisin "Jumalan Äidin näkemyksiin". Minulla on tappiota vastata, onko tämä niin.
Tosiasia on edelleen: muistoja ja tietoja. joskus yksinkertaisesti hämmästyttävä tieto, jota siirretään sukupolvelta toiselle, voi kadota ilman jälkeä monista syistä. Tässä tapahtuu jotain samanlaista kuin "rikkoutuneen puhelimen" peli: osallistuja A kuiskaa jotain osallistujan B korvaan, hän kertoo kuulemansa osallistujalle C, C tekee saman D: lle ja niin edelleen. Loppujen lopuksi, kun se on kulkenut hyvän sadan korvan läpi, tieto lopulta kuulostaa hyvin erilaiselta kuin alussa. Siksi on niin tarpeellista analysoida uudelleen vanhimmat kulttuuriperinnöt, myytit ja tekstilähteet mukaan luettuina, ja on suotavaa tarkastella niitä Erich von Dany-kenin näkemysten hengessä ottaen huomioon tekniset ja joskus suoraan sanoen fantastiset yksityiskohdat.
Tällaisen ilmiön tutkimista haittaavat suuresti eri käsitteiden, kuten "demonit", "esi-henkiset henget", "kuolleiden kirot", "hedelmällisyyteen liittyvät rituaalit", "transsitilat", "uskonnolliset mysteerit" ja monta kertaa mainitut rukoukset taivaallisiin sekaannukset. "Jumalille." Päällekkäisellä silmäyksellä voi näyttää siltä, että nämä kuvaukset liittyvät yleensä uskoon muihin maailmoihin, jonka perusteella paleokontaktisen hypoteesin kriitikot päättelivät, että kyse ei ole lainkaan muukalaisista, vaan uskosta uudestisyntymiseen (inkarnaatio).
Minulle henkilökohtaisesti tällaiset väitteet vaikuttavat täysin vakuuttamattomilta, sillä vaikka alkeelliset kansat ovat tietoisia tietystä läheisyydestä "jumalien kultin" ja "esi-isien kulttin" välillä, he näkevät myös selvät erot heidän välilläan. Tärkein näistä eroista on, että”henkiä”, riippumatta siitä, kuinka voimakkaita ne ovat, ei hyväksytä rukoilemaan.”Henget” pyrkivät rauhoittumaan, sopeutumaan kaikenlaisiin uhrauksiin, vaikuttamaan heihin jopa jollakin taianomaisella tavalla, mitä kaikenlaiset papit ja parantajat tekevät, mutta ihmisten ei pidä rukoilla”henkiä”.
Syynä "jumalien" ja "väkevien alkoholijuomien" sekoittamiseen on se, että kristilliset lähetyssaarnaajat (ja Afrikassa ja islaminuskoissa muukalaiset-saarnaajat) myönsivät käytännössään, että niin sanottujen pakanoiden "jumalana" kunnioittamat olennot ovat arvon "jumalallinen" arvoisia. … Lainaaessaan pakanallisia tapoja, tämän termin akuteettisuus kuulosti vähemmän ankaalta. Yksi ero kuitenkin säilyi: ns. Jumalia pidettiin paljon korkeamman luokan olemuksina. Heillä oli korkeampi asema, he olivat voimakkaampia, oivallisempia ja monipuolisempia kuin "henget". "Esivanhempien henget" olivat päinvastoin lähempänä kulttuurialueellamme yleisiä enkeleitä: he toimivat välittäjinä ihmisten ja "jumalan" tai "jumalan" välillä.
Toinen tieteellisen tutkimuksen este on kosketuspisteitä muiden ilmiöiden ja tutkimusalueiden kanssa, mukaan lukien parapsykologia, spiritismi, taikuus, shamanismi, alitajuntaan liittyvät viestit, reinkarnaatio ja usko muun maailman voimiin, UFO-ilmiön nykyaikaiset tutkimukset, ongelmat liittyvät sieppauksiin ja rinnakkaisuniversumien käsitteeseen. Vaikuttaa siltä, että kaikkien näiden muotojen ja ilmiöiden takana on jokin yhteinen lähde, eikö niin?
Kysymys matkinnasta
Jos siirrymme Johannes Fibagin esittämään miimikrihypoteesiin, meidän on myönnettävä, että kaikkien näiden mysteerien takana voi olla jokin meille tuntematon korkeasti kehittynyt mieli, jolla on todennäköisesti ollut monenlainen vaikutus meihin monien vuosituhansien ajan. Tässä tapauksessa kuvat jumalista ja jumaluuksista, jotka ovat samankaltaisia kaikessa vieraudessaan ja usein hyvin erilaisia toisistaan, naamarit ja patsaat voivat olla vain saman ilmiön erilaisia ilmaisumuotoja. Ilmiö, joka liittyy suoraan ideoihimme, pelkoihimme ja fantasioihimme. Fibag kutsui tällaista muuttoa ulkomaalaisten ulkonäössä matkimukseksi, koska tämä ilmiö mukautuu aina meihin ja vieraat osaavat piilottaa todellisen olemuksensa ilmeensä takana.
Itse asiassa jälkiä tällaisesta matkimisesta esiintyy paitsi nykyaikaisissa UFO-tutkimuksissa ja muinaisissa eurooppalaisissa legendoissa koboldeista ja keijuista, mutta myös muinaisissa tekstissä, jotka ovat peräisin kaukaisesta menneisyydestä. Esimerkiksi kuuluisassa sumerilaisessa Gilgamesh-eepossa sanotaan:”Kukaan kuolevainen ei voi kiivetä vuorelle, jolla jumalat asuvat. Sen, joka näkee jumalia henkilökohtaisesti, täytyy kuolla. " Tai raamatullisessa Exodus-kirjassa (Ex. 33, 20 ym.), Jossa”Herran kunnia” puhuu Moosekselle ja julistaa hänelle seuraavan:”Ja sitten hän sanoi: et voi nähdä minun kasvoni, koska henkilö ei voi nähdä minua ja pysyäkseni hengissä … Kun kunniani kuluu, laitan sinut kallioraoon ja peitän sinut kädelläni, kunnes ohin. Ja kun otan käteni, näet minut takaa, mutta kasvoni eivät ole näkyvissä."
Miksi rennon antiikin jumalat pelkäsivät niin paljon, että ihminen tunnustaisi heidät? Ehkä koko asia on, että jos ihmiset näkisivät heidän todellisen ulkonäkönsä, se johtaisi välittömästi naamioiden kaatumiseen ja epämiellyttävien olentojen myytin romahtamiseen? Vai päinvastoin, vastaava naamiointi palveli itse maanviljelijöiden suojelemista? Tai ehkä tällaisten toimien takana piilotettu totuus on kaikkien maallisten ideoidemme ulkopuolella?
Mimikrihypoteesi, jonka mukaan vieraan mielen, sopeutumalla myytteihimme, hallitsee kaikkea tapahtuvaa ja vaikuttaa siten syvään psykologiseen kenttään, joka määrittelee uskomme ja kaikki muut ideat, ja on epäilemättä arvokas työkalu. On olemassa runsaasti todisteita, jotka osoittavat selvästi, että modernit UFO: t ovat nykyaikaistettuja versioita antiikin "jumalten" "lentävistä vaunuista". Itse asiassa, niin antiikissa kuin nykyäänkin, kyseessä on sama ilmiö, joka edessämme olevilla eri aikakausilla on todella erilaisia, riippumattomia toisistaan ilmiöistä, aivan kuten emme voi luottavaisesti väittää, että UFO: t todella olla olemassa. Näiden esineiden maapallon ulkopuolinen alkuperä on todennäköisin, mutta kaukana ainoa tapa selittää niiden ulkonäkö.
Mitä menetelmiä tulisi käyttää vakuuttavien todisteiden löytämiseen korkeasti kehittyneen ulkomaalaisen älykkyyden todellisuudesta?
Kuinka voimme varmistaa tutkielman vieraiden saapumisesta avaruudesta Maahan? On olemassa vakava ongelma, joka vaikuttaa tietyssä määrin kaikkiin selittämättömien ja salaperäisten ilmiöiden piiriin: tämä on kysymys todentamisen ja väärentämisen mahdollisuudesta. Karl Popperin mukaan mikä tahansa hypoteesi voi osoittautua sekä totta että ilmeiseksi väärentämiseksi. Kun väitän, että aurinkopimennys tapahtuu seurauksena siitä, että aurinko on kuuhun varjon peitossa, niin tällainen hypoteesi olisi tunnustettava väärentämiseen. Voin tarkistaa tämän näkökulman suhteen niin monta aurinkopimennystä kuin haluan, ja koska tämä oletus on oikea, en löydä yksittäistä tapausta, jossa aurinkopimennys tapahtuu ilman Auringon päällekkäisyyttä Kuun varjon kanssa. Mitä tulee matkimis hypoteesin testaamiseen,Huolimatta siitä kuinka houkuttelevaa se näyttää, sen tarkistaminen on vielä vaikeampaa.
Uskon kuitenkin, että tiedemies, joka todella pyrkii löytämään totuuden, ei hylkää kategorisesti vieraiden ilmiöiden tutkimista vain siksi, että "aikaisemmat tutkimukset sulkevat pois tällaisten ilmiöiden olemassaolon mahdollisuuden". Mitä tämä oikeasti tarkoittaa? Se tosiasia, että ihmiset usein vain uskovat tieteeseen ja kaikkeen, mikä näyttää olevan tiede.
Mitään, mikä ei näytä tieteelliseltä, ei oteta uskoon. Jo olemassaolomme on todistettava historiatieteen avulla, etenkin asiakirjoilla. Jos minä, Reinhard Habeck, en pysty näyttämään passia tai syntymätodistusta, minua ei yksinkertaisesti ole, vaikka piiskin sormeani rinnassa tuhat kertaa. Kukaan ei halua kiinnittää huomiota tällaiseen epä tieteelliseen väitteeseen. Harvat, jotka uskovat tieteelliseen löytöön sellaisenaan ilman muita todisteita, ovat itse tutkijoita, jotka useimmissa tapauksissa ovat täysin eri mieltä. Pikakatsaus tieteen historiaan ja suuriin löytöihin osoittaa, että kaikki tieteelliset teoriat ovat poikkeuksetta jatkuvasti muutoksissa ja tämä on ainoa pysyvä asia niissä.
Perinteiset rituaalit, transsikokemukset ja kaikenlaiset kulttirituaalit, joita nykyään harjoittavat primitiiviset heimot, osoittavat, kuten UFO-silminnäkijöiden ja sieppauksen uhrien kokemus, että nykyaikaiset todellisuusmallimme ovat vanhentuneita ja vanhentuneita. Upea matka mytologisiin juureihimme osoittaa selvästi, että muutokset länsimaisessa tieteellisessä maailmankatsomuksessa ovat kauan myöhässä. Tämä tieteellinen retkikunta jonkin muun todellisuuden juurtumiseen, joka oli meille aiemmin käsittämätöntä ja saavuttamatonta, on vasta alkanut. Voimme vain arvata, mitkä syvimmät löytöt ja upeat löytöt odottavat meitä lähitulevaisuudessa.
Kuten eräs vanha afrikkalainen profetia sanoo: "Unelma, josta unelmoimme, ei ole vielä rauennut!"