Hindulaisuus on suurin kansallinen uskonto maailmassa. Tietosanakirjan "Maailman kansat ja uskonnot" (M., 1998) mukaan vuonna 1996 maailmassa oli noin 800 miljoonaa tämän uskonnon seuraajaa, mikä oli 14% maailman väestöstä. Nykyään hindulaisuus on hallitseva uskonto Intiassa (hindut yli 80 prosenttia väestöstä) ja Nepalissa (hindut noin 80 prosenttia väestöstä). Lisäksi hindut ovat kaikissa maissa, joissa hindut asuvat. Suurimmat hinduyhteisöt vuonna 1996 olivat Aasian maissa: Bangladeshissa (15 miljoonaa), Indonesiassa (4 miljoonaa), Sri Lankassa (2,5 miljoonaa), Pakistanissa (1,3 miljoonaa), Malesiassa (1, 1 miljoona). Afrikan suurin Hindut-yhteisö oli Etelä-Afrikassa (700 tuhatta), suurin Hindut-yhteisö Amerikassa - Yhdysvalloissa (575 tuhatta), suurin Hindun yhteisö Euroopassa - Isossa-Britanniassa (500 tuhatta seuraajaa).
Hindupalvojat (heitä kutsutaan "brahmaniksi") sanovat, että "et voi tulla hinduiksi - heidän on syntynyt". Se tarkoittaa, että vain hindutit kansallisuuden mukaan voivat olla hindulaisuuden kannattajia. Huolimatta papiston väitteistä, että ei-hindut eivät voi olla hinduja, Yhdysvalloissa, Kanadassa ja Isossa-Britanniassa, hindut ovat myös muiden kansallisuuksien ihmisiä.
Hinduismi sai alkunsa Intiassa 1. - 5. vuosisatojen välillä. ILMOITUS Hinduismin edeltäjä ja tärkein ideologinen lähde oli uskonto nimeltään brahmanismi (VII vuosisata eKr. - V vuosisata jKr.). Brahmanismia puolestaan edelsi niin kutsuttu vedalainen uskonto (XVI vuosisata eKr. - VII vuosisata eKr.). Kaikkien kolmen uskonnon (vedalaisen uskonnon, brahmanismin ja hindulaisuuden) palvojat kehottivat uskovia rukoilemaan pääasiassa samoja jumalia. Vedisessä uskonnossa Indra, ukkosen ja salaman jumala, tunnustettiin ylimmäksi jumalaksi. Brahmanismissa ylin jumala palvoivat Brahmaa, maailman luojaa ja palvojien pyhää. Hinduismissa on erilaisia tunnustuksia ja niissä palvotaan erilaisia jumalia korkeimpana. Mutta missään niistä Brahmaa ei pidetä ylimmänä jumalana. Brahman tunnustamisen puuttuminen ylimmäksi jumalaksi on tärkein ero hindulaisuuden ja brahmanismin välillä.
Tällainen uskonnollisten vakaumusten vallankumous heijasti vallankumousta tosielämässä. Intiassa kasetteja oli ja niitä on edelleen olemassa (toinen nimi: varnas). Kastat (varnas) ovat ihmisryhmiä, joihin kuuluminen määräytyy syntymän perusteella. Aikaisemmin kuuluminen yhteen tai toiseen kastiin määritteli minkälaista toimintaa ihmisten tulisi harjoittaa (nyt viranomaiset taistelevat tätä tapaa vastaan, mutta eivät aina onnistuneesti). Brahmanat olivat etuoikeutettu kasti. Vain he yksin voisivat olla palvojia. Jumalaa Brahma pidettiin ja pidetään heidän suojelijakseen. Siksi sana "brahman" (käännetty muinaisesta intialaisesta kielestä, jota kutsutaan sanskritiksi - "Brahman tahdon heijastus") tarkoitti sekä kastiin liittyvää henkilöä että kulttiministeriä.
Muinaisen Intian brahmanoilla oli suuria etuja. Ammatillisen uskonnollisen toiminnan monopolin lisäksi heillä oli myös opetuksen ja tutkimuksen monopoli. Nämä kolme ammatillista toimintaa tuottivat heille suuria tuloja. Mutta lisäksi heillä oli edelleen oikeus asianmukaiseen puoleen kaikista maallisten viranomaisten vastaanottamista veroista. Brahmanien etuoikeutettu asema yhteiskunnassa heijastui tuon ajan uskontoon. Kastin suojeluspyhimys ja papin ammatti, joka monopolisoivat tämän kastin, jumala Brahma, pidettiin samalla korkeimpana jumalana. Brahma luonteeltaan yliluonnollisella voimallaan vahvisti ne aineelliset etuoikeudet, jotka brahmanoilla oli tosielämässä. Kolmen muun pääkasatin (kshatriyas, vaisyas ja sudras) edustajat ovat tyytymättömiä nykytilanteeseen,teki sosiaalisen vallankumouksen. Brahmalaisilta riistettiin oikeus asianmukaiseen osaan veroista, heiltä puuttui myös heidän opetus- ja tieteellisen toiminnan monopoli. Heillä oli vain oikeus olla palvojia.
Samanaikaisesti ja tämän yhteydessä kolme muuta pääkastaa saavuttivat myös Brahman jumalan aseman. Brahmanat lakkasivat olevan yhteiskunnan etuoikeutetin kerros, ja heidän suojelijajumalaansa ei enää pidetty ylimmänä jumalana. Tunnustukset hindulaisuudessa. Hindulaisuuden nimellisarvojen kokonaismäärää ei tunneta. Mutta tärkeimpiä niistä on kaksi: visnuismi ja shaivismi. Hinduismin tärkeimpien uskontojen uskomukset ovat kaikessa samat, paitsi vastauksen kysymykseen, mikä jumalista on pääasiallinen. Vishnuitit pitävät Vishnua korkeimpana jumalana, Shivaites - Shivana. Vishnuismi ja shaivismi ovat suurimmat ja suunnilleen yhtä suuret tunnustukset. He sisältävät noin 40 prosenttia kaikista hinduista. Vishnuite-yhteisöjä esiintyy pääasiassa Intian pohjoisessa, Shaivite - Intian eteläosissa. Kolmas suurin hindu denominaali on Shaktism. Shaktistit palvovat korkeinta jumalattarta,jolla on useita nimiä ja yksi heistä on Shakti. Shakta-yhteisöt muodostavat noin 8 prosenttia kaikista hinduista. Ne sijaitsevat pääasiassa Bengalissa (tämä on Intian koillisosa) ja Intian eteläosissa.
Jos hindulaisuudessa on mahdollista löytää joitain eroja opista, niin ei pikemminkin tunnustusten välillä, vaan saman tunnustuksen eri temppelien välillä. Hinduismin organisoinnin erityispiirteet synnyttävät joitain erityispiirteitä sen oppissa. Hinduismissa uskonnollisen järjestön toiminta-alue on rajoitettu temppelien puitteisiin. Yhdessäkään yksikössä ei ole keskitettyä hallitusta, edes osavaltion alueella, puhumattakaan koko maasta. Siksi hindulaisuudessa ei ole kirkon neuvostoja, jotka tekisivät hallitsevia päätöksiä, mukaan lukien opin kysymykset, tai keskitettyä johtavaa uskonnollista lehdistöä. Tietysti kaikkien temppelien brahmanat luottavat lopulta samaan pyhään kirjallisuuteen. Ja tämä varmistaa yhtenäisyyden pääasiassa. Pyhät kirjat, joita tarvitaan aiemmin ja nyt, on kuitenkin tulkittava. Ja tulkinta oli ja tietyllä tavalla erilainen. Ja tämä tarkoittaa, että opin säännökset, jotka koskevat eri temppelien brahmanien tulkitsemista jollain merkityksettömällä, voivat poiketa toisistaan.
Mainosvideo:
Hindulaisuuden oppissa on neljä pääkohtaa:
- pyhistä kirjoista,
- yliluonnollisista olennoista,
- sielusta,
- jälkielämästä.
Hinduismissa suuri joukko tilauksia pidetään pyhinä. Tarkkaa lukua ei tunneta, mutta joka tapauksessa niitä on useita satoja; ne on jaettu kahteen ryhmään.
Ensimmäistä ryhmää kutsutaan sruti, ("kuullut") toiseksi - smriti ("muistetaan"). (Kaikki hindulaisuuden termit ilmaistaan sanskritin kielellä.) Shruti-kirjojen kirjoittajat ovat jumalia. Mutta he ovat kirjoittajia erityisessä mielessä. Kukaan ei luonut sruti-kirjoja. Ne syntyivät yksin jumalien nousun myötä. Shruti-kirjoja ei syntynyt kirjoina, vaan tietoina, joka oli jumalien päässä. Jumalat välittivät tämän tiedon ihmeellisesti rishille (viisaille). Ja rishit kirjoittivat tämän tiedon kirjojen muodossa.
Kirjat on jaettu sisältönsä mukaan seitsemään ryhmään. Ensimmäinen ryhmä - Vedat ("Knowledge") Nämä ovat 4 kirja-osaa. Vedan pääsisältö on uskonnollisten kappaleiden, loitsujen ja uskonnollisten riitojen kuvaukset.
Toinen ryhmä pyhiä kirjoja - Brahmanas ("Brahman tahdon heijastus"). Nämä ovat useita kymmeniä tilavuuksia. Sisällöltään nämä ovat kommentteja Vedasta, enimmäkseen kulttiluonteisia. Uskotaan, että jumala Brahma välitti heidän sisältönsä papistojen kautta ja pappeille.
Kolmas ryhmä - Aranyaki ("Metsäkirjat"). Useita tusinaa määrää Shruti-kirjoja. Sisältö: Erakkojen käytännesäännöt, perusteet rituaalien olemuksesta.
Neljäs ryhmä on Upanishads ("Salainen opetus"). Nimi selittyy sillä, että aikaisemmin näiden kirjojen sisältämät opetukset välitettiin vain brahmanille ja heidän opetuslapsilleen. Kirjaimellinen käännös kuulostaa tältä: "vieressä" (upa) ja "alapuolella" (ei) "istuu" (varjoisa). Lähellä ja alapuolella, ts. brahmana-opettajan jalkoilla hänen opetuslapsensa istuivat. Sisältönsä suhteen nämä ovat uskonnollisia ja filosofisia kommentteja Vedasta.
Viides ryhmä - Puranas ("muinaiset perinteet"). Nämä ovat useita kymmeniä smriti-kirjoja. Muinaiset Puranat olivat alun perin suullisessa muodossa; sisällöllisesti nämä ovat tarinoita jumalista.
Kuudes ryhmä on yksi kirjateos: runo nimeltä "Mahabharata" ("Suuri Bharatas"; Bharatas on Intian kansan nimi). Runossa on noin 100 tuhatta pättiä. Mahabharata on jaettu 18 osaan, joita kutsutaan myös”kirjoiksi”. Kirjat-osien koko on erikokoinen: 320 parista 14372: een.
Seitsemäs ryhmä on jälleen yksi kirjateos ja taas runo. Sitä kutsutaan "Ramayana" ("Raman legenda"). "Ramayana" koostuu 24 tuhannesta kuparista. Ramayana on jaettu seitsemään osaan, jotka yleensä ilmestyvät yhdeksi osaksi.
Hindut uskovat kahden yliluonnollisten olentojen ryhmän olemassaoloon: jumalat ja demonit. Vaikka jumalilla on paljon korkeampi asema yliluonnollisen maailman hierarkkisissa tikkaissa kuin demonit, aloitamme silti yliluonnollisten olentojen karakterisoinnin demonien kanssa, sillä tämä tarinan järjestys on metodologisesta näkökulmasta kätevämpi. Demonit. Demonit on jaettu kolmeen tyyppiin: asuras ("taivaat"), rakshasas ("ne, jotka ovat väsyneitä"), pisachi (käännös tuntematon). Asurat ovat jumalien vastustajia, ja Rakshasas ja Pisacas ovat ihmisten vastustajia. Rakshasas vahingoittavat ihmisiä kaikilla mahdollisilla tavoilla, ja pisachas - lähinnä sairauksien kautta, joita he lähettävät ihmisille. Demonien tehtävät: tehdä pahaa, olla jumalien vastustajia, olla ihmisten vastustajia. Mutta demonien joukossa on myös niitä, jotka tekevät tiettyjä hyviä tekoja.
Demoneja on paljon: heitä on miljoonia. Demonit ovat lihaa ja sukupuolta. Tavallisessa muodossaan ne näyttävät rumailta, mutta salaperäisten suunnitelmiensa toteuttamiseksi he voivat ottaa miehet ja naiset esiin. Demonit ovat kuolevaisia: heidän ruumiinsa kuolevat taisteluissa jumalien ja ihmisten kanssa ja heidän sielunsa - maailmankaikkeuden kuoleman mukana. Joskus ihmiset havaitsevat demonit aistillaan, toisinaan eivät. Mutta jos juutalaisuudessa (samoin kuin kristinuskossa ja islamissa) painotetaan sitä tosiasiaa, että valtaosassa tapauksia ihmiset eivät näe tai kuule demonia, niin hinduismissa ei ole tällaista painotusta. Demonit jaetaan vanhempiin ja nuorempiin. Pää demonia kutsutaan Baliksi. Hän, yhdessä monien muiden demonien kanssa, asuu alamaailmassa.
Jumalia. Pyhässä kirjallisuudessa, eri paikoissa, on ilmoitettu erilainen määrä jumalia: 33, ja 333, ja 3306 ja 3339. Lähes kaikkein tunnustuksimpiin kunnioitetut ovat 9 jumalaa. Jumalat ovat korkeimpia yliluonnollisia olentoja, jotka hallitsevat maailmaa. Kuten missä tahansa muussa polyteistisessa uskonnossa, jokaisella jumalalla on omat erityistehtävänsä. Jotkut jumalat näyttävät tavallisilta ihmisiltä, mutta ovat yleensä valtavan suuria, toiset - lähinnä kuin ihmiset, mutta joillakin kehon rakenteessa on erityispiirteitä (neljä käsiä, kolme silmää jne.), Toiset - kuten eläimet (esimerkiksi apinat), neljäs - puoli-ihmisinä-puoli-eläiminä (esimerkiksi lintujen kuninkaa Garuda on kuvattu kotkan pään ja siipien kanssa ja ihmisen ruumis). Yhdellä jumalasta (Brahman) ei ole ollenkaan näkyvää ruumista.
Jumalat vaativat palvontaa, jota merkitään sanalla "puja". Jumalat palvotaan temppeleissä ja kotona, perheen alttarin edessä. Puja sisältää jumalien herättämisen aamulla musiikillisilla äänillä heidän kuviensa edessä (esimerkiksi soittokellojen soitto). Tarjoamalla kukkia, vettä ja ruokaa jumalakuville, rukouksille jne. Yhdeksän arvostettua jumalaa voidaan jakaa kolmeen kolmeen.
Kolme ensimmäistä sisältää korkeimmat jumalat. Kaksi heistä on nyt kunnioitettu korkeimpina jumalina (Vishnu ja Shiva), yksi kuin ylin jumala kunnioitettiin aiemmin, edellisessä uskonnossa (Brahma).
Kolme muuta ovat heidän vaimonsa (Lakshmi, Parvati, Saraswati). Kolmeen kolmeen kuuluu jumalat, vaikkakaan ne eivät ole ylin, mutta Hindut (Brahman, Ganesha, Kama) kunnioittavat niitä.
Vishnu ("tunkeutuva kaikkeen", "kaikkialla läsnä oleva") on Vishnuismin ylin jumala. Ylimmän jumalan tehtävän lisäksi hänellä on kaksi erityistä tehtävää. Ensinnäkin hän on maailmankaikkeuden vartija. Brahma on luonut maailmankaikkeuden, mutta luodun maailmankaikkeuden on oltava suojattu ennenaikaiselta tuhoutumiselta ja demonien vallan tarttumiselta maailmankaikkeuteen, mitä Vishnu tekee. Toiseksi hän on avustaja ihmisille heidän elämäongelmiensa ratkaisemisessa.
Vishnu on kuvattu useimmiten (sekä piirustuksissa että veistoksissa) nelivarusteisena miehenä. Yhdessä kädessä hänellä on taistelukuori (hän puhaltaa sen taistelujen aikana), toisessa - mailan, kolmannessa - chakra (heittoase metallilevyn muodossa), neljännessä - lootuskukka. Kolmessa käsissä oleva ase symboloi Vishnun valmiutta taistella pahan voimia vastaan, lootuskukka symboloi hänen rakkauttaan ihmisiin ja halua auttaa heitä. Vishnun karakterisoimiseksi on erittäin tärkeää käyttää "avataran" käsitettä. Kirjaimellisesti käännettynä tämä sana tarkoittaa”laskeutumista”. Pohjimmiltaan avataari on toinen ja maallinen Jumalan ruumis. Yhdessä toisen ruumiin kanssa Jumala saa toisen nimen. Jumalan sielun siirryttäessä maalaiseen ruumiin, tämä sielu pysyy samanaikaisesti taivaassa, Jumalan pää-, taivaallisessa ruumiissa. Tämä sielu kaksinkertaistuu niin kuin se oli. Toinen, ylimääräinen,jumalan fyysinen ruumis on ollut olemassa vain jonkin aikaa. Sitten se kuolee, ja Jumalan sielu palaa pää- ja iankaikkiseen ruumiinsa.
Hindulaisuuden mytologian mukaan Vishnulla oli jo 9 avataaria ja yksi uusi on tulevaisuudessa. Tässä ovat avatarit, jotka olivat jo siellä. Ensinnäkin: elämä kalan ruumiissa. Toinen: elämä kilpikonnan kehossa. Kolmas: elämä villisian kehossa. Neljäs: elämä puoliksi leijona-puoli-ihmiskehossa. Joten neljässä ensimmäisessä avataarissa Vishnu-sielu ei ole vielä asettunut ihmiskehoon. Muissa viidessä avataarissa hän asuu ihmiskehossa. Viides: kääpiön vartalo nimeltä Vamana. Itse asiassa sana "vamana" tarkoittaa "kääpiötä". Kuudes: Parasurama-nimisen miehen ruumiissa (”Kirvesten tumma”). Hän oli soturi, brahmanan poika, joka käveli aina taistelukirvellä. Seitsemäs: Rama-nimisen miehen vartalo ("Dark"). Kahdeksas: Krishna-nimisen miehen ruumiissa (käännetty myös nimellä "Dark"). Yhdeksäs ja viimeinen: Buddha-nimisen miehen ruumiissa ("valaistunut"). Kyse on buddhalaisuuden perustajasta. tulevaisuudessa,kymmenes avataari on myös Kalkin nimisen henkilön ruumiissa. Hinduismin opetusten mukaan Kalki saapuu valkoisella hevosella ja kuninkaallisella mekossa. Siksi tätä avataria kutsutaan myös”kuninkaana valkoisella hevosella”. Hän tulee monta vuotta myöhemmin, kun maan päällä oleva voima kuuluu roistoihin. Kalki rankaisee roistot ja vahvistaa kultakauden maan päällä.
Shiva ("armollinen") on Shaivismin ylin jumala. Erityisten tehtäviensä mukaan Shiva on maailmankaikkeuden tuhoamisen jumala (hän tuhoaa sen, kun jumalat määräävät tämän) ja kasveista ja eläimistä). Shivaa kuvataan useimmiten tummansinisenä tai purppuraisena miehenä, jolla on neljä käsiä ja kolme silmää. Kolmas silmä, joka sijaitsee otsan keskellä (ei vaaka-, vaan pystysuunnassa), ei vain näe, vaan myös säteilee yliluonnollista tulta, joka polttaa kaiken polullaan. Shivalla on myös avatareita, heitä on yli 20.
Ganesha ("korjauspäällikkö") on Shivan ja Parvatin poika, onnen ja yrittäjyyden jumala, isänsä päällikön päällikkö. Intiassa uskovat varkaat ja huijarit pitävät Ganeshaa heidän suojelijakseen, varkaiden onnen jumalaksi. Ganeshaa kuvataan teini-ikäisenä, jolla on neljä käsivartta ja pää, joka on samanlainen kuin norsu. Tämä on hindulaisuuden ainoa jumala, jolla on rungon nenän sijaan. Hindut pyrkivät saamaan kuvanveiston kuvan Ganeshasta kotona. He eivät aloita yhtä yritystä ilman rukousta Ganeshaan. Ja erityisen miellyttämiseksi Ganeshalle he raaputtavat vatsansa aamulla.
Kama ("Aistillinen halu", "Rakkaus") - rakkauden jumala. Hänet on kuvattu nuorena miehenä, jolla on keula ja nuoli käsissään. Hänen keula on valmistettu sokeriruo'osta, keulalanka on valmistettu elävistä mehiläisistä, nuolet on tehty kukista. Kun Kaman nuolet lävistävät jumalien tai ihmisten ruumiit, ne herättävät heissä palavan rakkauden intohimon.
Hindu-opin mukaan jumalat ovat kuolemattomia. Mutta on kaksi poikkeusta. Ensimmäinen poikkeus on Ganesha ja toinen on Kama. Kama kuoli, vihaisen Shivan tulisen säteen ansiosta. Mutta sitten Parvatin pyynnöstä Shiva varmisti, että Kama syntyi toisen kerran.
Jälkimmäisellä elämällä on kaksi vaihetta. Ensimmäistä vaihetta kutsutaan samsaraksi. Toinen on tie ulos samsarasta. Sana "samsara" kirjaimellinen käännös sanskritin kieltä kuulostaa "vaeltelulta". Sanskritinkielisen termin "samsara" ohella ranskalaista sanaa "reinkarnaatio" ja venäjän sanaa "uudestisyntyminen" käytetään myös kirjallisuudessa kuolemantapauksen ensimmäisen vaiheen määrittelemiseen. Pohjimmiltaan tämä on sielun siirtymistä ruumiista (hänen kuolemansa jälkeen) toiseen.
Samsaran mekanismi on karma ("teko", "teko"). Karma on uudestisyntymisen laki, jonka mukaan hyvien tekojen ylityksellä ihminen saa hyvän uudestisyntymisen, pahojen dominoinnilla huonon uudestisyntymisen. Tämän yhteydessä hindut sanovat: mikä on karma, niin on myös samsara. Jos sinulla on hyvä karma, niin on myös hyvää samsaraa. Hyvä uudestisyntyminen on terveen, varakkaan ihmisen ruumis, jolla on onnellisuus. Huono uudestisyntyminen on keho tai kasvi, tai eläin, tai sairas, köyhä ja onneton henkilö. Hindusten näkemysten mukaan rikollisesta seuraavassa elämässä tulee hänen tekemänsä rikoksen uhri. Varas ryöstetään, raiskaaja raiskataan, murhaaja tapetaan. Samsaran erityiset vaiheet ovat ihmisten sielujen oleskelua taivaassa (vanhurskaille) tai helvetissä (syntisille). Tilapäisen autuuden tai väliaikaisen kidutuksen jälkeen sielut palaavat maalliseen elämään. Helvettiä nimitetään termillä "naraka". Helvessä uskotaan olevan useita haara (seuraavia numeroita kutsutaan: useita tuhansia, 50, 28, 21, 7 ja 3). Useimmiten numero 7 kutsutaan, ja tässä suhteessa hindulaisuuden kannattajat puhuvat ja kirjoittavat "helvetin seitsemästä ympyrästä". Jokaisessa seuraavassa helvetin osassa kärsimys lisääntyy. Helvettiin pudonneita unettomuus, heitetään jätevesillä jokiin, pakotetaan omaksumaan punainen kuumaa rautaa, annetaan eläinten, lintujen ja käärmeiden revittäväksi, revitään, keitetään kiehuvaan öljyyn, poltetaan palavaan kuoppaan … Samanaikaisesti onneton on edelleen elossa jatkaakseen jatkamista kärsiä edelleen, kunnes heidän pahan karmansa määrittämä ajanjakso loppuu. Mihin osastoon kuolleen sielu tulisi lähettää, mihin kärsimyksiin tulisi kohdistua,päättää kuolleiden valtakunnan herra, jumala Yama. Syntisten jälkielämän toinen vaihe on pääseminen helvetin viimeiseen (useimmiten seitsemänteen) osastoon. Asia on, että oleminen helvetin viimeisessä osastossa ylittää samsaran. Kaikkein arkallisimmat syntiset lähetetään tänne. Edellisistä helvetin jakautumisista syntisten sielut palaavat ennemmin tai myöhemmin maalliseen kuoreen. Viimeisestä haarasta ei ole paluuta. Täällä syntisten sielut pysyvät”Brahman päivän” loppuun saakka ja”Brahman yön” alkaessa he hävitetään. Viimeisestä haarasta ei ole paluuta. Täällä syntisten sielut pysyvät”Brahman päivän” loppuun saakka ja”Brahman yön” alkaessa he hävitetään. Viimeisestä haarasta ei ole paluuta. Täällä syntisten sielut pysyvät”Brahman päivän” loppuun saakka ja”Brahman yön” alkaessa he hävitetään.
Erityisesti kunnioitettujen pyhien jälkeläisen toiseen vaiheeseen on merkitty termi “moksha” (“vapauttaminen”, “vapautuminen”). Moksha on pohjimmiltaan erityisen ansaittujen pyhien sielujen yhdistäminen Brahmanin sieluun. Tämä fuusio tarkoittaa poistumista samsarasta ja ymmärretään korkeimmaksi ja iankaikkiseksi autuudeksi.
Hinduismi on maailman suurin kansallinen uskonto, ja tämä on jo erittäin vakava syy huolelliseen hindulaisuuden tutkimiseen.