Tiedetään, että tarot-korteilla on mantaalisen (ts. "Divinatory") käyttötarkoituksen lisäksi myös joitain muita toimintoja. Ne, jotka olivat vakavasti ryhtyneet tutkimaan tätä aihetta, tekivät samanlaisia johtopäätöksiä.
Joten ranskalaisessa tarot-koulussa kehitettiin oppi vanhempien arkananien yhdistämisestä heprealaisen aakkosten kirjaimiin ja sen seurauksena Kabbalaan, numerologiaan ja muihin okkultistisiin tieteisiin, jotka sisältyvät alkeemisen keskiaikaisen perinteen runkoon. Itse asiassa kaikki tämän suuntauksen edustajien toimet voidaan pelkistää toimimaan kahteen suuntaan:
Toisaalta tämä on yritys elvyttää alkemian perinne, joka kuoli renessanssin aikakaudella.
Ja toisaalta, esoteerisen tiedon propaganda ja popularisointi älymystön keskuudessa.
Tätä lähestymistapaa kehitettiin edelleen Englannissa, "Golden Dawn" -yhteiskunnan suolistossa. Täällä kehitettiin tarot-rakenteen perusteella oma, tämän järjestyksen kehittämä okkultistisen perinteen aloittamisjärjestelmä. Lisäksi uskottiin, että tämä järjestelmä on jälleenrakennus muinaisen Egyptin mysteereistä. Huomioimme, että huolimatta laajasta yleisön kouluttamisesta "muinaisen tiedon" alalla, sen ytimessä järjestys oli suljettu organisaatio, jonka jäsenet kuuluivat englantilaisen yhteiskunnan eliittiin.
Mainosvideo:
On myös tunnustettava Venäjän okkultismin edustajien, Vladimir Shmakovin ja muiden Akatemian jäsenten, suuri panos. He kirjoittivat kirjoituksissaan tarot-korttien ja astrologian (työ "Okkultismin tietosanakirja") yhteyteen ja yrittivät erittäin vakavasti paljastaa tarot-korteissa ilmaistun järjestelmän taustalla olevan filosofisen käsitteen (V. Shmakovin kirja "suuri arcana-tarot"). On huomattava, että kaikki nämä oletetut lukemat karttoista sisältävät jäljennöksen ajasta ja maista, joissa heidän tutkijansa asuivat. Toisin sanoen, yllä olevat lähestymistavat ovat jonkin verran syntisiä eräänlaiselle historialliselle”subjektivismille”. Erityisen kyseenalaisia ovat niiden kirjoittajien lausunnot, jotka päättävät suoraan karttojen alkuperästä Egypti.
Joten on selvää antaa tämän teorian uskottavuus, monissa lähteissä viitataan legendaan, jonka mukaan kaukaisella aikakaudella hyökkääjien laumoista - barbaareista - tuli Egyptiin. Egyptin papit kohtasivat lähes ratkaisemattoman ongelman: kuinka säilyttää kertynyt tieto, miten välittää se tulevaisuuden ihmisille vääristymättä?
Yhden papin ehdottama ratkaisu oli nerokkaasti yksinkertainen. Tärkeimpien tonttien perusteella, joiden turvallisuudesta egyptiläiset viisaat olivat niin huolissaan, tehtiin piilotettu merkitys piilottavia kuvia, jotka kuka tahansa aloitti salaisen tiedon perustaan ja pystyy palauttamaan. Lisäksi näiden kuvien perusteella kehitettiin uhkapeli, joka opetettiin myöhemmin valloittajille. Ja nyt barbaareista tuli tietämättä sitä muinaisten salaisuuksien pitäjistä ja levittäjistä. Joten varapuheenvuoroista tuli viisauden ja hyvän palveluksessa.
On huomattava, että jos tällainen yritys todella toteutettaisiin niin kaukana meistä, tuskin kannattaisi toivoa, että kartat olisivat millään tavalla säilyttäneet alkuperäiset ääriviivat, varsinkin jos muistamme kuinka monta muutosta he ovat tehneet viimeisen kahdensadan vuoden aikana. Lisäksi muutokset tehneet ihmiset tekivät sen parhaillaan tarkoituksillaan, halutessaan vain palauttaa tarot-korttien alkuperäiset ääriviivat. Ja mitä voimme sanoa tietämättömistä barbaareista, jos tarkastelemme jokaisen uuden kannen valmistuksen vaikeuksia aikakaudella, jolloin tulostaminen oli vain fantastinen unelma.
Lisäksi viimeisillä egyptiläisillä pappeilla oli paljon vaikeampi tehtävä - kuinka säilyttää jotain perintöstään kristinuskon alkamisen aikakaudella.
Ja he ilmeisesti ratkaisivat tämän ongelman. Ei ole sattumaa, että koptisen ortodoksisen kirkon (kopti on arabialainen kopio kreikkalaisesta sanasta "Aiguptios", joka tarkoittaa "egyptiläistä"), joka ilmestyi Egyptin alueelle, Etiopian kirkon ohella, on yksi vanhimmista, ja egyptiläisten isien opetukset ovat kristittyjen opin mystisimpiä osia. Huomaa, että ortodoksiamme on paljon velkaa Egyptin kirkon edustajien lähetystyötoiminnasta.
Joten itse hermitismin käsitettä ei ole koskaan juurtunut.
Vakavasti katolilaisuudessa se lainattiin Egyptistä. Tällainen pyhä paikka jokaiselle ortodoksille, kuten Optina-Eremitaasi, on nimessään nimeltään Egyptin aavikot, joihin erakko munkit asettuivat ja rukoilivat.
Jotta koskettaa perintöä, jonka meille on jättänyt tämä todellisten viisaiden ja todellisten mystiikan mahtava yhdistelmä, venäjänkielisen lukijan on vain tutustua sellaiseen teokseen, kuten filosofia, joka kuvaa heidän kokemuksensa, sekä lukea”Egyptin isien sanat”.
Epäilemättä tällaista hienostunutta askeettisen täydellisyyden ja henkisen itsensä kehittämisen perinnettä ei olisi voinut syntyä tyhjästä, varsinkin jos otamme huomioon, että Kristuksen ensimmäisen saarnan hetkestä Egyptin ensimmäisten kristillisten yhteisöjen ilmestymiseen kului hiukan yli kaksikymmentä vuotta.
Huomaamme myös, että koptilainen kirkko on joutunut Egyptin valloittaneiden muslimien pitkäaikaiseen vainoon vuonna 641. Varsinkin nämä vainot lisääntyivät ristiretkien ja ristiretkeläisten Jerusalemin valtakunnan aikana. Siitä huolimatta kristinusko Egyptissä selvisi ja on säilynyt nykypäivään säilyttäen kaikki ne erityispiirteet, jotka tekevät siitä erottuvan ja itsenäisen kirkon.
Palaamalla tarotkorttien egyptiläisen alkuperän teoriaan, panemme merkille, että Alexandrian kirjasto, joka piti muinaisten viisauden aarteita suurissa varoissaan, oli olemassa 3. vuosisadan loppuun saakka ja ilmeisesti menehtyi luonnonkatastrofin aikana, joka tuhosi itse Aleksandrian kaupungin. Ja vaikka tulipalo, joka puhkesi kaupungin myrskyn aikana 1. vuosisadan lopulla eKr. Gaius Julius Caesarin joukkojen joukosta, tuhosi osan varoistaan, tuolloin historiansa aikana kaikki kadonneet rullaluettelot palautettiin kokonaan.
Siksi on syytä uskoa, että tarot-korttien ulkonäkö ei ole Egyptiin tunkeutuneiden hyökkäyksien velkaa. Ja legendaalla, jonka olemme maininneet, ei ole todellista historiallista perustaa.
Toisaalta meillä on aika melko tarkka viitekohta - XIV vuosisadan puoliväli. Tarot-kortit mainitaan ensimmäisen kerran kirjallisissa eurooppalaisissa lähteissä. Ihmiselle, joka tietää edes vähän keskiajan historiasta, tämä ajanjakso liittyy toiseen merkittävään historialliseen tapahtumaan, joka järisytti koko Eurooppaa - temppelijärjestön tappio vuosina 1305-1312, joka on Euroopan tehokkain ritarien ja munkkien yhdistys.
Ymmärtääksemme tapahtuneen mittakaavan huomaamme, että temppelit olivat yksi Euroopan vaikutusvaltaisimmista voimista sotilaallisella, poliittisella, taloudellisella, taloudellisella ja uskonnollisella alalla. He peittivät itsensä haalistuvalla kunnialla taisteluissa pyhällä maalla ja ristiretkien aikana. Paljon heidän hienovaraisen poliittisen pelinsä ansiosta Jerusalemin valtakunta oli olemassa yli 150 vuotta, ja sitä ympäröivät kaksi suurta muslimivaltaa, joista kukin erikseen toisinaan pystyi helposti käsittelemään pakanoita.
Olemme temppelijäille velkaa Euroopan finanssijärjestelmän muodostumisen samoin kuin kaupan kehittämisen idän kanssa. He antoivat myös suuren panoksen käsityön ja maatalouden kehitykseen, koska käskyä palvelleet käsityöläiset ja talonpojat vapautettiin paitsi tavanomaisista lukuisista maallisista veroista myös kirkon veroista, mukaan lukien kymmenykset, maksamalla vain määräyksessä vahvistetun maksun. joka oli paljon pienempi kuin yllä luetellut maksut.
Monille ainoa tapa pelastua kirkon vainosta ja maallisesta juonittelusta oli liittyä järjestykseen, jossa uusia veljiä tervehtiin kaikella sydämellä ja itse Templarin viitta oli luotettava suoja kaikilta heitä vastaan esitetyiltä syytöksiltä.
Templarit tekivät paljon estääkseen sotia Euroopassa. He toimivat usein poliittisissa ja dynastisissa konflikteissa. He olivat Rooman valtaistuimen uskollista tukea kiinnostuneita kaikkien kristittyjen valtioiden yhdistämisestä. Alistaessaan suoraan itse paavalle temppelit vastustivat usein piispan piispanten tekemää väärinkäyttöä hiippakunnissaan, etenkin jos nämä väärinkäytöt kohdistuivat heitä kohtaan. Itse asiassa he olivat ainoita voimia, jotka rajoittivat vakavasti piispojen valtaa heidän (piispojen) alueella.
Templit eivät tuhonnut itseään osallistumalla ristiretkeen albigeenilaisia vastaan, motivoimalla heidän kieltäytymistään sillä, että yksi järjestyksen jäsenten lupauksista oli kielto harjoittaa taistelua kristittyjen kanssa. Samasta syystä temppelit eivät osallistuneet hyökkäykseen, häpeälliseksi Euroopan ritarillisuuden kunniaksi ja Bysantin vangitsemiseksi, joka oli kerran mahtavimman Rooman valtakunnan viimeinen linnoitus, kun sen sijaan, että hyökkäsivät heidän muslimivihollisilleen, muinaisin kristitty kaupunki tuhottiin ja ryöstitiin.
Tuolloin yhteydenpidon kautta Lähi-idän edistyneeseen sivilisaatioon temppelit tekivät paljon eurooppalaisen kulttuurin kehittämiseksi. Yleensä on vaikea löytää sellaisen aikakauden sosiaalisen elämän osa-aluetta, jossa temppelit eivät näyttäisi itseään parhaimmillaan.
He eivät tietenkään olleet vieraita tuon ajankohdan ihmisille ominaisista puutteista, he tekivät vakavia poliittisia ja sotilaallisia virheitä, mutta niitä oli kaikki enemmän kuin käytetty? Templarit ostivat verenvuodon taistelukentältä.
Lisäkertomiseksi on hyödyllistä kuvailla lyhyesti tilauksen alkuvaihetta ja sen sisäistä rakennetta.
Ristiretkeläisten joukkojen jälkeen Boulognen Gottfriedin ja hänen veljensä Baudouinin (baldouin) johdolla heinäkuussa 1099 valloitti Jerusalemin, joka oli pyhitetty kolmen suuren tunnustuksen - juutalaisuuden, kristinuskon ja islamin - edustajille - uuden valtion - valtakunnan tähti - edustajille. Jerusalem. Sitä johti Gottfried Boulognesta, joka aluksi ei hyväksynyt kuninkaallista titteliä ja kutsui itseään vain "Pyhän haudan suojelijaksi". Mutta jo vuonna 1100 hänen veljensä, joka peri itäisen valtakunnan (toinen nimi Jerusalem tai ristiretkeläisten latinalainen valtakunta), otti kruunun ja hallitsi kuin todellinen kuningas - kaikella luontaisella rohkeudellaan ja viisaudellaan. Hienovarainen poliitikko, Baldwin, tein paljon houkutellakseen uusia aiheita kaikkialta Euroopasta valtioonsa.
Mutta nuori valtio oli silti liian heikko. Muun muassa puuttui paljon sotilaita, jotka pystyisivät varmistamaan valtion koneen normaalin ja häiriöttömän toiminnan. Niinpä kaikkialta virtaava pyhiinvaeltajien ja siirtymään joutuneiden henkilöiden virta toi mukanaan uuden ongelman - tarpeen varmistaa turvallisuus maanteillä.
Vuonna 1118 eräs samppanjaritar Hugo de Payenne pienen ryhmän seuralaisten kanssa omistautui palvelemaan pyhiinvaeltajia ja vartioimaan heitä matkalla pyhiin paikkoihin.
Antakaamme kuitenkin katkelma kardinaali Jacques de Vitryn kokoamasta kroonikosta, joka puhuu puolestaan:
Tietyt Jumalan rakastamat ja hänen palveluksessaan olevat ritarit hylkäsivät maailman ja omistautuivat Kristukselle. Jerusalemin patriarkkalle annettujen juhlallisten lupausten mukaan he sitoutuivat suojelemaan pyhiinvaeltajaa ryöstöiltä ja varkailta, vartioimaan teitä ja palvelemaan Herran ritarikunnan asemaa. He havaitsivat köyhyyttä, siveyttä ja kuuliaisuutta noudattaen säännöllisten kaanonien sääntöjä. Heitä johtivat kaksi kunnioitettua miestä - Hugh de Payenne ja Geoffroy de Saint - Omer. Aluksi oli vain yhdeksän niistä, jotka tekivät tällaisen pyhän päätöksen, ja yhdeksän vuoden ajan he palvelivat maallisissa vaatteissa ja pukeutuivat siihen, minkä uskovat antoivat heille alamallisina. Kuningas Baldwin II, hänen ritarit ja herra patriarkka olivat täynnä myötätuntoa näille jaloille ihmisille, jotka jättivät kaiken Kristuksen tähden ja antoivat heille omaisuutta ja etuja,auttamaan heitä heidän tarpeissaan ja pelastamaan niiden, jotka antavat. Ja koska heillä ei ollut kirkkoa tai asuntoa, joka kuuluisi heille, kuningas asettui heidät kammioihinsa, lähellä Herran temppeliä. Abbotti ja temppelin kaanonit tarjosivat heille maata, joka ei ollut kaukana kammioista heidän palvelunsa tarpeita varten: siksi heitä kutsuttiin myöhemmin temppeleiksi - temppeleiksi.
Kesällä 1128 he olivat asuneet yhdessä ja kutsumuksensa mukaan köyhyydessä yhdeksän vuotta Jerusalemin patriarkan paavin Honoriusin ja Stephenin hoidon kautta hankkineet charterin, ja heille asetettiin valkoiset vaatteet. Myöhemmin, paavi Eugenen aikana, he omuttivat punaisen ristin vaatteisiinsa käyttämällä valkoista viattomuuden tunnuksena ja punaista marttyyrikuolemana.