Tähän saakka saksalainen Hamelnin kaupunki pitää salaisuuden, jossa tapahtui uskomattomia tapahtumia, jotka myöhemmin huolestuttivat useampaa kuin yhtä kirjailijoiden, tutkijoiden ja runoilijoiden sukupolvea. Se keskittyy kuuluisaan tarinaan Hamelnin huilun rottien sieppauksesta ja hänen väitetysti tappamistaan lapsista.
Tämä legenda oli niin suosittu luovissa piireissä, että sen juoni on inspiroinut eri aikoina sellaisia kuuluisuuksia kuin Heinrich Heine ja Prosper Merimee, englantilainen runoilija Robert Browning runollaan "Flutist from Hameln" ja Valeri Bryusov. Tässä luettelossa tapaamme myös Goethen, joka omisti suuren balladin tarinan päähenkilölle.
Mitä legenda itse sanoo? Sachsenin keskiajan aikana muodostettiin suullinen perinne, joka kertoo kuinka Hamelnista tuli hyökkäävien rottien joukkojen hyökkäyksen kohde. Paikallinen tuomari oli tappiollinen, asukkaat paniikkivat. Mutta huilunottaja tuli odottamatta kaupunkiväestöön. Soittimen avulla hän houkutteli rotat pois kaupungin porteista ja taikuusmusiikilla mesmerisoituna sai heidät syöksemään Weser-joen vesille peräkkäin. Mutta kaupungin ahneat isät kieltäytyivät maksamasta luvattua huilistia. Sitten jättäessään Hamelinin hän pelasi jälleen vihaisena. Nyt häntä ei seuranneet enää jyrsijät, vaan kiittämättömien kaupunkilaisten lapset. Ja kukaan ei pystynyt estämään heitä tai taikuri muusikkoa. Kukaan ei ole koskaan nähnyt lisää lapsia.
Tämä on legenda. Mutta onko se legenda? Jo monissa keskiaikaisissa asiakirjoissa löytyy vahvistus siitä, että rotan sieppajan legenda ei todennäköisesti ole fiktio, vaan todellinen historiallinen tapahtuma. Esimerkiksi kaupunkikronikka sanoo:”Vuonna 1284, Johanneksen ja Paavalin päivänä, joka oli kesäkuun 26. päivä, värikkäisiin verhoihin pukeutunut huilunottaja vei kaupungista sata kolmekymmentä Hamelnissa syntynyttä lasta Koppeniin, lähellä Kalvariaa, missä ne katosivat."
Kuten näemme, tässä tekstissä annetaan vain paljaita tosiasioita, jotka eivät selitä millään tavoin tapahtuneen merkitystä. Vielä on epäselvää, kuinka salaperäinen huilisti onnistui alistamaan lapset tahdolleen ja mikä tärkeintä,”neutraloimaan” vanhempia. Nykyään todennäköisesti oletetaan, että rotan sieppaja hallitsi massan hypnoosin taiteen.
Aikana XVI-XVII vuosisatojen legenda oli toinen utelias kohta, joka myöhemmin katosi. Se kertoi, että molemmat lapset onnistuivat edelleen paeta, ja he kertoivat kaupungin asukkaille yksityiskohdat tovereidensa katoamisesta. Hämmentyneestä tarinastaan seuraa, että muiden lasten väsymyksen vuoksi jääneen he näkivät kuinka lapset seurasivat rotta-kiinniottajaa vuoristoluoliin ja kiviseinät sulkivat heidän takanaan. Muutamaa viikkoa näiden tapahtumien jälkeen yksi selviytyneistä lapsista muuttui tunnottomuudeksi ja toinen menetti silmänsä. Taikauskoiset kaupunkilaiset pitivät tapausta saatanan machinaatioina. He olivat varmoja, että juuri hän oli tullut kaupunkiin huilunottajan varjolla.
Aikakauslehdissä ja kirjoissa heikentyneiden tosiasioiden puuttumisen lisäksi salaperäisen historian tutkimista haittaa myös se, että jonkin aikaa Hamelnissa kuvattujen tapahtumien jälkeen alkoi ruttoepidemia, joka vei suurimman osan tragedian todistajista.
Nykyään on ehdotettu monia versioita, jotka yrittävät selittää tieteellisesti Hamelnin rottien sieppauksen historiaa ilman minkäänlaista mystiikkaa ja paholaisuutta. Jotkut tutkijat uskoivat, että kaupungissa esiintyi rutto- tai kurkkumätäepidemia, joka tappoi lapsia, ja huilunharjoittajan kuvaa pidettiin kaupungissa saapuneen taudin allegoottisena symbolina. Toiset oletsivat, että draaman hahmot eivät olleet lapsia, vaan nuoria kaupunkia, jotka kaatuivat taistelussa Westphalian kaupungin Mindenin piispan joukkojen kanssa. Tämä taistelu tapahtui kuitenkin neljäsosaa vuosisataa ennen vuotta 1284, ja siinä tapettiin enintään kolmekymmentä ihmistä. Lisäksi ei ole ollenkaan selvää, miten todelliset tapahtumat niin voimakkaasti vääristyivät? Tarkoittaako se viittaa epäilyttävää asiakirjaa: he sanovat, elämässä, ja niin ei tapahdu …
Mainosvideo:
Mielenkiintoisemman hypoteesin esitti tiedemies Maynard, joka väitti, että lapset joutuivat erityiseen "tanssipsykoosiin", joka tarttui heihin. Hän antaa lukuisia esimerkkejä tällaisista tapauksista historian ja lääketieteen aloilta. Muistakaamme ainakin lasten ristiretkien jakso, jolloin murrosikäiset tarttuivat nuorten ikäisiin aseettomiin toivoen voittavansa muslimit uskonnollisten kappaleiden avulla.
Toinen versio on seuraava. Vuonna 1284 tietty rekrytoija, joka kulki Hamelnin läpi, vakuutti nuoret kaupunkilaiset seuraamaan häntä muuttamaan toiseen paikkaan. Ylittämällä vuoret, kaikki nämä ihmiset päätyivät nykyaikaisen Romanian alueelle ja asettuivat sinne.
Tämän teorian tueksi he viittasivat 1500-luvun värjättyyn ikkunaan, joka oli asennettu Martkirchen Hamelnin katedraaliin. Se kuvaa lasten lähtöä siirtolaisagentin jälkeen.
Ehdotettu ratkaisu näyttää todennäköiseltä, mutta vain ensi silmäyksellä. Olisi pidettävä mielessä, että 1300-luvulla Euroopan kaupunkiväestö kuului suurimmaksi osaksi tiettyihin käsityöläisiin, ja vanhimmat käsityöläiset tuskin olisivat antaneet lapsiaan mennä tällaiselle matkalle. Tämä tarkoittaisi perheammattien seuraajien menettämistä ja johtaisi kokonaisten toimialojen romahtamiseen. Oli helppo lähteä pois ja jättää kaupunki vain tyhjäksi - ihmiset, joilla ei ollut pysyvää tuloa ja ammattia, ja rekrytoijat eivät tarvinnut sellaisia ihmisiä.
Joten, monia versioita on "Ja asiat ovat edelleen olemassa". Mutta tutkijat aloittivat liiketoiminnan vakavammin. Viime vuosisadan 80-luvulla kuuluisa saksalainen tutkija Waltraud Weller meni viattomaan paikkaan ja yritti ratkaista Hamelinin arvoituksen. Ensinnäkin hän päätti löytää paikat, joista kaupungin kroonikko kertoi. Coppen-nimisen vuoristoalueen etsintä jatkui pitkään. Aluksi se erehtyi suureen kukkulaan, joka ei ollut kaukana Hamelnin sisäänkäynnistä. Sen sijaan ei löytynyt luolia. Sitten päätettiin tarkistaa syrjäisimmät alueet: ja nyt Frau Wellerin ponnistelut kruunasivat viime kädessä menestykseen. Kuten kävi ilmi, viidentoista kilometrin päässä Hamelnin kaupungin porteista vuoristossa on soinen kuoppa, jota ympäröivät molemmat puolet synkkä kivi. Paikalliset asukkaat eivät halua mennä sinne ja kutsua sitä "Paholaisen kaivoksi". Rocks,masennuksen kehykset ovat jyrkkiä: siihen johtaa vain yksi kapea rotko, joka on tänään käytännössä läpäisemätön. Altaan pohjassa on meri, joka on osittain peitetty lohkareilla ja puolivaurioituneilla puutarhoilla.
Kuten Weller myöhemmin muistutti, jopa seitsemänsataa vuotta tragedian jälkeen, paikka näytti niin pahaenteiseltä, että hän tunsi olonsa levottomaksi. Työtään jatkaen väsymätön saksalainen nainen sai selville, että lähellä olevat rauniot olivat olleet kerran linna, joka kantoi nimeä Eoppenbrug. Pieni Coppenbrüggen kylä sijaitsi lähellä. Paikalliset vanhat ajattelijat, kuten Weller kirjoittaa, kertovat edelleen tarinoita siitä, kuinka jotkut ihmiset kuolivat Mustassa kuopassa.
Nyt oli tarpeen selvittää, miksi Hamelnin lapset olivat kuolleet ja miksi he olivat niin kaukana koteistaan. Jälleen kerran Weller kääntyi historiaan. Kalenteri auttoi häntä: loppujen lopuksi päivä 26. kesäkuuta on niin lähellä 21. päivää - kesän seisonta-aikaa, jota on aina juhlittu laajasti Länsi-Euroopassa. Tutkija havaitsi, että "Paholaisen kaivoa" ympäröivillä kivillä näinä päivinä on pidetty festivaaleja ja kokkoja. Joten luultavasti 26. kesäkuuta 1284 joukot lapsia tietyn huilunvaihtajan johdolla menivät noille maihin hauskanpitoon ja järjestämään oman erillisen lomansa.”Pitkä tie,” kirjoittaa tutkija,”on väsynyt nuoret. Kun kulkue saapui paikkaan, oli jo pimeä, ja kadotensa lapset päätyivät hyvin suolle. Ehkä katastrofia pahensi romahdus, joka katkaisi ihmisille paluumatkan.
Weller uskoo, että hänen versionsa on luotettavin kaikista. Hän ehdotti arkeologisten kaivausten aloittamista "Paholaisen kuopassa" kuolleiden muumioituneiden jäännösten löytämiseksi - lietteen kemiallisen koostumuksen tutkimukset osoittivat, että sen piti edistää muumifikaatiota. Hallitus kuitenkin kieltäytyi rahoittamasta tapahtumaa. Ja Wellerin hypoteesissa on tarpeeksi puutteita. Ensinnäkin, päivä ei ole aivan sama. Toiseksi, ei ole selvää, mitä legendassa mainituilla rotilla on sen kanssa tekemistä? Rouva Weller ehdottaa, että koko heidän kanssaan oleva jakso on myöhäinen lisäys tekstiin. 1500-luvulle mennessä Hamelnista oli tullut vakaa kauppakeskus, koska laivatoiminta Weser-joella oli kiireinen - loppupäässä oli vielä rikkaampi Bremenin kaupunki. Köyhät naapurit kadehtivat Hamelnin asemaa, joten tämän eriarvoisuuden korostamiseksi,tarina rottakasvaimesta, joka rangaisti ahneita kaupunkilaisia, sisällytettiin legendaan.
Vaikuttaa siltä, että asian ydin on selkeä, mutta kysymykset, joille ei ole vastausta, säilyvät. Usko tai älä, tapahtumiin kuuluu pahaennäköinen huomautus. Jos aikakauslehdet oikaisevat sitä hiukan, voidaan olettaa, että tragedia tapahtui täsmälleen pööripäivän mystisella päivänä (21. kesäkuuta). Miksi juuri tänä päivänä eikä millään muulla? Yhteensattuma? Ehkä … Mutta tässä on yksi kosketus. Miksi huilisti oli legendan mukaan pukeutunut punaiseen ja keltaiseen pukuun? Muistutan lukijalle, että näiden värien vaatteissa ne, jotka tuomittiin suhteesta paholaisen kanssa, nousivat inkvisition tulipaloihin.
Tutkijat kiinnittävät myös vähän huomiota itse Paholaisen kuopan kuvaukseen. Mutta sanotun perusteella voidaan olettaa kuuluvan kadonneiden luokkaan tai modernin tieteen kielellä geopatogeenisiin vyöhykkeisiin. Mutta muinaisista ajoista lähtien heitä on pidetty yhteydenpitokanavina alemman demonisen maailman kanssa. Päinvastoin kuin heitä, on myös valovyöhykkeitä - yhteyspaikkoja korkeampiin maailmoihin. Jää vain selvittää, miksi demonisten maailmojen lähettiläs tarvitsi lapsia. Löydämmekö koskaan?..
Lähde:”Mielenkiintoinen sanomalehti Plus. Sivilisaation salaisuudet №8 (132). V. Konstantinov