Katkelma Jacques Attalin kirjasta "Juutalaiset, rauha ja raha" - "Ennen uudelleensijoittamista Egyptiin: vaihtokaupasta hopeaan".
Juutalaisuus alkaa matkalla. Ja kuten usein ilmiön tarkoitus peitetään sanoilla, niin juutalaisten kansan identiteetti on piilotettu sen nimessä, joka liittyy tarkalleen matkaan. Juutalaisten esi-isän nimi oli ikuinen - hän oli Nooan pojanpoika ja Abrahamin esi-isä - nimi voidaan kääntää "nomadiksi", "vaeltajaksi" tai "rahanvaihtajaksi". Aina myöhemmin siitä tuli Ivri, "juutalainen". Joten alun perin ihmisten nimi salasi kohtalonsa, historiansa geneettisen koodin: sen on matkustettava, vaihdettava, kommunikoitava, välittävä. Ja tietysti kauppaa.
Vaeltamisen motiivina on kaikkien nomadien kansojen myytteissä: heidän esikoisensa tulee kaukaisista paikoista, tärkein jumaluus holhoa matkustajia, ruokkii vaihtoa ja viestintää, vastaa rauhasta ja luottamuksesta ja yleensä hän on varkaiden jumala, mikä vaikeuttaa tilannetta …
Joten raamatullinen tarina alkaa matkalla. Pentateuchin ensimmäinen kirja "Genesis" avataan sanoilla "Alussa …" ja kertoo tapahtumista maailman luomisesta aina Josephin lähdöön Egyptiin, toisin sanoen vapaan ihmisen syntymästä orjuuden kauhuihin.
Todellisessa historiassa ihmisten alkuperä esiintyy Mesopotamian maissa kahdeksantoista vuosisataa eKr. Ja päättyy 70 jKr. e. toisen temppelin tuhoaminen ja alistaminen Rooman valtakunnalle. Seurauksena on, että toiminta avautuu maallisesta paratiisista Egyptin orjuuden näköpiiriin.
Vain viidentoista vuosisadan aikana pieni kansakunta loi uskonnon, johon kolmasosa nykyajan ihmiskunnasta luottaa uskossa, ja rakensi tällaisen suhteen rahaan, joka myöhemmin muodosti kapitalismin perustan.
Ish ja Adam
Mainosvideo:
Jos juutalaisten olemassaoloon ei luota ennen saapumistaan Kanaaniin (yli kolme tuhatta kaksisataa vuotta sitten), on syytä kysyä ihmisten muistoista heidän menneisyydestään. Vaikka Pyhässä kirjassa kuvatuista tapahtumista ei ole olemassa mitään tosiasiallista näyttöä, ne pysyivät juutalaisille vuosisatojen ajan moraalisen, poliittisen, taloudellisen, sosiaalisen luovuuden lähteenä, ohjasivat jokapäiväistä käyttäytymistä, olivat opetus elämästä, rohkeutta ja toivoa Jumalan valtakunnassa.
Kosmogonia, jossa ensimmäinen henkilö ei kuulu sen luoneille ihmisille, on harvinaista.
Raamatun tarinassa ensimmäinen henkilö ei kuitenkaan ole juutalainen.
Tämä mies, nimeltään Ish tai Adam, asuu Eedenin puutarhassa, viattomuuden, rehellisyyden ja runsauden paikassa, jossa ei ole halua eikä tarvetta työskennellä. Puutarha, jota hän vartioi, ei kuulu hänelle. Mutta Adamin ei tarvitse omistaa mitään voidakseen elää onnellisina ensin yksin, sitten kumppanin kanssa: ensimmäinen tarve on seksuaalista, ensimmäinen kieltäytyminen on yksinäisyydestä. On vain kaksi kieltoa, molemmat liittyvät ruokaan: et voi syödä tietopuun hedelmiä (muuten tiedät viisauden, itsetuntemuksen ja sen vuoksi epäilyksiä) ja elämäpuun hedelmiä, jotka antavat iankaikkisen elämän. Molemmat ovat Herran etuoikeuksia. Ensimmäinen taloudellinen käsky: Jotta halua ei syntyisi, ihmisen ei pitäisi tietää tietämättömyytensä syvyyttä ja olemisen äärellisyyttä. Heti kun henkilö rikkoo jotakin kieltoa syömällä kiellettyä hedelmää, hän tulee tietoiseksi itsestään ja haluistaan, kun hän on köyhyyden maailmassa,jossa hyödyt annetaan kovasta työstä.
Se on halu, joka luo niukkuutta, Raamattu sanoo, ei päinvastoin, kuten voidaan olettaa. Ensimmäinen oppitunti poliittisesta taloudesta …
Karkotus Eedenin puutarhasta, alkuperäisen tilan menetys, muuttaa ihmisen aineelliseksi olentoksi. Hänestä tulee lihasta ja verestä luotu. Kuten kommentit sanovat, tuskallinen tarve etsiä ruokaa vaikuttaa kaksi kertaa tuskallisemmalta kuin lapsen syntyminen seuralaiselleen ja tuplasti vaikeampi kuin pelastuksen etsiminen. Ish, henkilö, jolla ei ole nimeä, geneerinen henkilö, osoittautuu erityisomaiseksi olemukseksi tekemällä sopimuksen Jumalan kanssa, jonka mukaan ihmisen olemassaolon tarkoitus on rakentaa Jumalan valtakunta maan päälle, saada takaisin syyttömyys ja päästä köyhyyteen.
Ensimmäistä kertaa kosmogonia menettää syklisen luonteensa, sillä ei ole tarkoitus palata neliöön. Edistyksestä tulee päämäärä ja merkitys, liitto Jumalan kanssa on ajan nuoli, henkilöllä on oikeus valita oma kohtalo. Näin talouden toiminnot hahmotellaan: se on pakolaismaailman aineellinen perusta ja keino saada kadonnut paratiisi. Tästä lähtien ihmiskunnalla on tavoite - sovittaa syyllisyys. Ja tapa saavuttaa tavoite on rakentaa aika arvoon.
Kuten 1. Mooseksen kirja kertoo, sukupolvi toisensa jälkeen on epäonnistumassa. Mieluummin puutarhan uusimisen sijasta, ihmiset joutuvat yhä enemmän konflikteihin ja kunnianhimotaisteluihin. Mitä enemmän he unohtavat Herran, sitä vaikeammaksi heistä selviytyvät. "Genesis" on tarina ihmisen yhä kohtalokkaammasta vastustuksesta taloudellisiin vaikeuksiin Abelista Noaan, Nooasta Abrahamiin, Abrahamista Josephiin.
Aadamin pojat tappavat toisiaan, koska he eivät voi suosia moraalin vaatimuksia kilpailulle. Kain, jonka nimi tarkoittaa "saada" tai "kateutta", peri maan. Abel, hänen nimensä tulee sanoista "tyhjyys", "hengitys", "turhuus", "savu", sai osuutensa karjoihin. Kun viljelijä kieltäytyy tunnustamasta paimenen jumalallista lahjaa, yksi veljistä menettää henkensä. Toinen talouslaki: jokainen haluaa mitä toinen haluaa; ja siten - yhteiskunta on mahdollista vain tarpeiden eriyttämisellä.
Paimenen murha ei ole pelkästään rajat, todellinen syyllinen on maa itse, kirottu maa, jonka Kain peri veljensä pyynnöstä. Ja jos Raamattu kunnioittaa paimentolaisuhria ja sallii istuvan tappajan selviytyä, niin vain niin, että hän puolestaan astui lunastavalle tielle.
Kuten Aatamin tapauksessa, Jumala ajaa Kainin pois, tekee tappajasta kerjäläisen, vagabondin, vaeltajan, niin että hän kokee väkivallan vaikeudet.
Ensimmäiset oppitunnit eivät riitä. Kainin jälkeläisiä testataan uudestaan ja uudestaan, he kilpailevat omalla laillaan, taistelevat hyvästä. Toisinaan Herra yrittää viedä heidät takaisin sopimukseen Aadamin kanssa. Jokaisella yrityksellä Herra ilmaisee vihan ja paljastaa inhimillisen heikkouden Babelin tornin rakentajien ajan Sodoman ja Gomorran syntiin asti.
Abrahamista Jacobiin
Uudelleenjärjestelytulvan jälkeen Jumala päätti toimia toisin: koska ihmiset eivät noudata hänen ohjeitaan, hän ohjeistaa yhden kansan olevan välittäjä ihmisten ja Herran välillä. Valituilla ihmisillä on erityisiä vastuita, mutta heille ei ole annettu mitään etuoikeuksia. Tämän kansakunnan on toimittava esimerkkinä syksyn tuhoaman maailman palauttamisessa. Näin "juutalaiset" ihmiset syntyivät. Siitä tulee juutalainen vasta viisitoista vuosisataa myöhemmin.
Genesiksen mukaan neljä tuhatta vuotta sitten Noan pojanpoika nimeltään Ever saapui Anatoliaan16. Matkalla hän vieraili ensimmäisissä kaupunkivaltioissa (Uruk, Lagash, Girson ja Kish), siellä asuneet ihmiset palvoivat hedelmällisyyden jumalia, heillä oli kirjallinen kieli, kasteltiin maata, jalostettiin pronssia ja käytettiin kultaa ja hopeaa vaihtovälineenä. Sargon, kuningas Kishin entinen sotilaallinen johtaja, yhdisti hallitsemissaan olevat Sumerin kaupungit luomalla Akkadian valtakunnan.
Nomadit kansakunnat hyökkäsivät jatkuvasti valtakuntaan, valloittivat heidät ja omaksuivat kuviteltujen elämäntavat ja kultit. Niiden vaeltelevien kansojen joukossa, joita Everu tapasi Anatoliassa, olivat hetiittit, heitä kuvailtiin "vuorilla eläviksi raa'iksi ihmisiksi, jotka eivät tiedä leipää", "he eivät tiedä kotia eikä kaupunkia", he puhuivat muinaista kieltä ryhmästä, joka tunnetaan nyt nimellä indoeurooppalainen. Sumerit ja heetit olivat vihollisia, seurasivat toisiaan, kukin kansa asettui maahansa.
Nooan jälkeläiset Ever-klaanista, joista tuli Apirun tai Habirun kansa, kun vakiintunut elämäntapa kehittyi, olivat pappeja, asuntovaunun kuljettajia, kauppiaita ja kasvatettuja aaseja. He rukoilivat lähimmäistä esi-isäänsä, joka seurasi ja suojeli heitä vastineeksi eläinten uhraamisesta ja kivien asettamisesta merkiksi jokaisesta uudesta yrityksestä.
Hieman myöhemmin, noin vuonna 1730 eKr. e. Kuningas Hammurabi muutti Mesopotamian yhdeksi valtakunnaksi, jonka pääkaupunki oli Babylon. Kaupungin nimi tarkoittaa "Jumalan porttia". Jäljet Hammurabi-koodista löytyvät myöhemmistä juutalaisista laeista.
Raamatun perinteen mukaan juuri silloin yksi Apiru-heimon paimentolaisista, varakas pastoraattori, nimeltään Farrah, lähti sumerilaisesta Ur Chaldees -kaupungista (tai Ur Anatolian Urista) ja asettui vaimojensa, lastensa, paimentensa ja karjojensa kanssa hetiittiseen Assyriaan Harranin kaupunkiin. Vihamielisen imperiumin kotoisin oleva sai epäystävällisen vastaan, tuskin hänellä oli oikeutta laiduntaa karjaa.
Yksi Terahin pojista Abram - Genesis kertoo syntyneensä vuonna 1812 eKr. ts. kaksikymmentä sukupolvea Aadamin jälkeen ja kymmenen Nooan jälkeen - hän jättää isänsä talon ja menee naimisiin, yksi hänen vaimoistaan on nimeltään Saara (mikä muistuttaa Saaraa - yksi Ningalin, Kuun jumalatar-nimistä Urissa ja Harranissa).
Jumala antaa Abramille käskyn tulla uuden kansan esi-isäksi, kansan pappiksi, joka on vastuussa Herran edessä ihmiskunnasta.
Mitä Herra haluaa sanoa ihmisille, hän kertoo tälle kansalle. Se, mitä valitulle ihmiselle sanottiin, on osoitettu kaikille. Abramin on tuotava ihmisille onnea uskoon yhteen Jumalaan.
Sillä välin, idässä, Intiassa, ilmestyy yhtäkkiä uusi opetus - Vedat, Vähän-Aasian monoteismin sankari. Monoteismi voi syntyä vain niinkin nomadien keskuudessa, jotka matkustivat kevyesti, ilman monia epäjumalia ja nopeasti, heillä ei ollut aikaa hyväksyä niiden kansojen jumalia, joiden maiden kautta he menivät. Kaksinkertainen abstraktio: yksi jumala El tai monikossa Elohim, jumala tai Jahve - yksi jumala kaikille kansoille. Se oli ennenkuulumaton vallankaappaus!
Genesis kuvaa Abramin paimenten ja hänen veljenpoikansa Lotin välistä riita-aluetta. Lot matkusti itään Jordanin hedelmälliselle, kastellulle tasangolle ja asettui Sodomaan. Seitsemänkymmentäviisi vuotta vanha Abram meni etelään Kanaanin maalle Hebronin kukkuloille. Etelä symboloi hengellistä viisautta, lain valoa, itä symboloi maallista hyvinvointia.
Canaan on rikas maa, jonka asuntovaunut kulkevat sen matkalla Aasiaan. Se koostuu monista pienistä Egyptin hallinnassa olevista kaupunkivaltioista. Kaananlaisten "kapinallisia" koskevat tekstit löydettiin tuolloin hallitsevan XII-dynastian arkistoista.
Ilmeisesti Kanaanissa apiru on yhteydessä Hyksosiin, aasialaisiin, joilla oli hienostuneiden sotureiden kunnia. Yksi heidän jumalansa yhdistyi yhdeksi kuvaksi kaanaaniläisten jumalan Baal6 kanssa.
Kanaanissa Jumala antaa Abramille, joka sai nimen Abraham, kaksi komentoa.
Ensinnäkin, montamaan jälkeläisiä ja kehittämään maata. Jumala käski Aabrahamia kerätä varallisuutta palvella Herraa. Genesiksen kirjassa (13, 2) kuvataan hänen omaisuutensa kasvu ylpeänä: "Abraham on rikas karjaa, hopeaa ja kultaa vastaan." Noina päivinä nämä tavarat olivat tärkein vaihtoväline. Niiden saamiseksi kaikki keinot ovat sopivia, myös petokset: Abraham siirtää jopa vaimonsa Saaran sisarekseensa toivoen saavansa lahjoja niiltä, jotka haluavat naimisiin hänen kanssaan!
Toiseksi, poistamalla veitsen Aabrahamin ja Saaran Iisakin pojan kurkusta, Jumala kieltää ihmisuhrit. Kirjan mukaan Abraham piti Isaakista Ismailia, hänen vanhinta poikaansa Hagarin piika, Ismailia pidetään autiomaa-aavikoiden kärjessä. Näin Jumala vapautti juutalaisten kansan tuhannen vuoden rituaalimurhan perinteestä. Jumala ei tarvitse ihmisuhreja, mutta hän ei kieltäydy eläinten uhrauksista. Siten hän erottaa ihmisen luomisessa ja kääntää väkivallan vain aineellisen vaurauden tuhoamiseen.
Molemmat Jumalan käskynsä kansalleen liittyvät toisiinsa: karjan, hopean ja kullan muodossa oleva vauraus on paras vaihtoehto väkivallalle. Rahan ja veren väliselle suhteelle on tuhat ja yksi vahvistus, Jumala vakuuttaa jatkuvasti juutalaiset ja heidän ja muiden ihmisten kautta: raha on ensinnäkin keino välttää väkivaltaa. Korvaamalla ihmisuhrit rahallisilla lahjoituksilla, juutalaiset ilmoittavat kohtalostaan: he käyttävät tästä lähtien rahaa vaurioiden korjaamiseen ja kostotoimien vauhtipyörän pysäyttämiseen. Rahasta tulee neuvottelutapa taistelujen sijasta, keino rauhan aikaansaamiseksi. Juutalaiset väistävät väkivallan käytön rahalla. Kunnes rahaväkivalta kääntyy itse juutalaisia vastaan …
Kummankin Herran käsky liittyy toisiinsa Aabrahamin teossa Kanaanissa: hänen vaimonsa Saaran, Iisakin äidin, hautaamiseen hän ei valinnut voiman valloittamaa maata, vaan Machpelan luolaa Hebronin läheisyyteen, joka oli ostettu hetiittilaisesta Efronista (1. Moos. 15, 13-16). … Joten kauppaa ei myöhemmin riitauteta, se tehdään julkisesti. Abraham ei neuvottele myyjän ilmoittamasta kohtuuttomasta hinnasta: 400 sekeliä (silloin tämä sana tarkoitti myös painoa), toisin sanoen 4,6 kg hopeaa (1. Moos. 15, 23-15). Hopea punnittiin huolellisesti tarkistamalla painojen tarkkuus.
Tuhansia sivuja on kirjoitettu selittäen, miksi Abraham osti luolan ja omistautui sen Jumalalle ja miksi sen arvo oli 400 sekeliä. Paikka muistuttaa, että ihmiset ovat ohimeneviä, ja kaikki omaisuus, jopa hauta, on vain Herran armo. Jumala sanoo:”Maata ei tule myydä ikuisesti, minun maani puolesta: olet muukalaisia ja asukkaita minun kanssani” (3. Moos. 25, 23). Älä unohda tätä haurautta, joka vaatii vieraanvaraisuutta muukalaisille.
Hinta ei myöskään ole vahingossa, on syytä mainita juutalaisten kommentaattoreiden selitykset, täydellinen esimerkki siitä, kuinka raamatullisten legendojen tulkit perustelivat vuosituhansia. Hepreaksi, kuten monilla muinaisilla kielillä, numerot merkittiin kirjaimilla. Aakkosten viimeinen kirjain tarkoitti lukua 400, lisälaskemiseen oli tarpeen käyttää kahta kirjainta, eli numero 400 oli eräänlainen raja mitatulle. Lisäksi 400 voidaan ajatella olevan 8 kertaa 50. 8 seuraa seitsemää viikonpäivää, 50 seuraa 49 ja 49 on vuosien lukumäärä, jonka jälkeen maa on palautettava alkuperäiselle omistajalle. siksi 8 ja 50 ovat lukuja, jotka ylittävät ihmiselle tutun laskentajakson. 400 symboloi aikaa ihmisen ulottuvuuden ulkopuolella.
Ihmisen ulkopuolella on ikuisuus. Numero 400 tarkoittaa myös iankaikkisia oikeuksia, jotka Abraham on hankkinut luolaan, juutalaisten ikuisia oikeuksia Hebroniin ja koko Kanaanin maahan. Ja tähän päivään saakka tämä numero kuulostaa geopoliittisen ukkosen jyrältä …
Abraham kuoli sadan seitsemänkymmenen viiden vuoden ikäisenä sadan vuoden kuluttua saapumisestaan Kanaaniin. Hänen jälkeläistensä kaksi sukupolvea, Iisakin ja Jaakobin haaret, asuivat ja kukoistivat Kanaanissa. Heidän uskontonsa kehittyi. Monista kaananilaisten lomista on tullut juutalaisten maailmanhistorian merkittävien tapahtumien vuosipäiviä.
Iisak ja Jaakob vakuuttavat vaurauden tarpeen Jumalalle miellyttämiseksi. Isaac kerää eläinlaumoja. Ja tästä miehestä tuli mahtava ja sitä korotettiin yhä enemmän siihen pisteeseen, että hänestä tuli erittäin suuri. Hänellä oli parvia parvia ja karjaa sekä monia orjia "(1. Moos. 26, 13–14). Hänen jälkeensä Jaakobista "tuli tämä mies erittäin, rikas ja hänellä oli paljon lampaita ja naispuolisia palvelijoita, orjia ja kameleita ja aaseja" (1. Moos. 30, 43). Jumala siunatkoon Jaakobin varallisuutta ja antaa hänelle mahdollisuuden ostaa syntymäoikeus veljeltä Eesauilta - tämä on todiste siitä, että kaikella on hinta, jopa linssimuhennossa …
Sen jälkeen kun Jaakob taisteli enkelin kanssa, joka aamunkoitteessa päättyi yliluonnolliseen vastustajaan julistamalla itsensä voittavan patriarkan hyveen perusteella, enkeli siunasi haavoittunutta Jaakobia, antaen hänelle nimen "Israel" ("Taistelu Jumalan kanssa"), myöhemmin tämä nimi siirtyi hänen jälkeläisilleen. Sitten Jaakob jakoi maat, valloitti ja sai enemmän tai vähemmän rauhallisesti isoisältään kahdentoista poikansa välillä, jotka syntyivät kahdesta vaimosta (Lea synnytti Ruubenin, Simeonin, Leevin, Juudan, Isaskarin ja Zebulonin, Rachel - Joosefin ja Benjaminin) ja kaksi palvelia (Bilch) synnytti Danin ja Naftalin, Zilpah - Gadin ja Asherin). Polygamia on todellakin jo pitkään ollut yleisesti hyväksytty sekä juutalaisten että alueen muiden kansojen keskuudessa.
Sitten, Kirja sanoo, Kanaanissa oli nälänhätä, mikä viittaa mahdollisesti Lähi-itää tuolloin vaikuttaneeseen vakavaan talouskriisiin. Nälänhätä pakotti Jaakobin perheen - ainakin osan perheen - matkustamaan Egyptiin. Tässä ei ole mitään outoa: Lähi-idässä on vähän vettä, ja Egyptissä Niili vuoti vuosittain vuotiaita ja lannoitti peltojen ja puutarhojen maita lieteellä. Pitkittyneen kuivuuden aikana aasialaiset heimot Kanaanista, Cappadociasta ja Mesopotamiasta leviäivät Egyptiin idästä. Heidän mukanaan tulivat Hyksot, jotka juutalaiset tunsivat takaisin Hebronissa, ja asettuivat Niilin laaksoon157. Hevoskärryjen käytön ansiosta - egyptiläisillä ei vielä ollut niitä - Hyksoksilla oli ylivoima sotilaallisessa vallassa, he tarttuivat valtaan Memphisissä ja sitten Thebesissa ja riisutti Amonin jumalan pappeilta Aasian hyödykkeitä lähettämällä heidät Avarikselle, jumalan Setin pyhäköön (Osirisin veli).,jota Hyksot kunnioittivat korkeimpana jumaluutena.
Heidän faarao Seti I kutsui itseään jumalan setäksi Setiksi, oaasien suojeluspyhimeksi, joka hylkäsi Horuksen. Samanaikaisesti hetiittien pohjoispuolella heidän kukoituksensa aikana ensimmäiset kirjalliset todisteet apiru-ihmisistä ilmestyivät teksteihin, jotka liittyivät nimet Abraham, Iisak ja Jaakob.
