Minkä uskon Saint Vladimir hyväksyi?
Kirkkoversion mukaan Vladimir Svjatoslavovitš (Novgorodin prinssi vuodesta 970, Kiovan prinssi vuosina 978-1015) hyväksyi ortodoksisen, kristillisen uskon vuonna 988, joten häntä pidetään pyhänä prinssinä. Totta, tarkemmin katsottuna on selvää, että hänessä oli vähän pyhyyttä. Vladimirista tuli tunnetuksi hyvin elämää rakastavana ihmisenä, jolla oli satojen jalkavaimojen haaremi, pogromistina Polotskissa, jossa hän ryösti Rogvolodovichien ruhtinaskunnan perheen, joka oli yksi sisällissodan aloittajista ja puhetta - hänen tilauksestaan suurherttua Yaropolk tapettiin.
Tärkeimmät lähteet siitä, kuinka prinssi Vladimir kastettiin ja kastettiin Kiovaan, ovat kreikkalainen "kattava kertomus siitä, kuinka kasteiden ihmiset kastettiin" ja venäläinen kronikka "Tale ofgyone Year". "Yksityiskohtainen kertomus" kertoo, että kasteprinssi istui kaupungissaan ja ajatteli, että hänen kansansa noudattavat neljää uskontoa eivätkä pystyneet yhdistymään yhden oikean ympärillä. Jotkut kunnioittivat juutalaisten uskoa (juutalaisuus) suurimpana ja vanhimpana; toinen - persialaisten uskoa kunnioitettiin (pakanalliset tulen palvojat, se voi kuitenkin olla pakanallinen venäjä, heidän uskossaan myös tulella oli suuri merkitys); kolmas -”kunnioittanut Syyrian uskoa” (ilmeisesti nestorianismi, yksi kristinuskon suunnista); neljäs - noudatti "hagarien uskoa". Hagar on Abrahamin jalkavaimo ja Ishmaelin äiti, josta tuli arabien heimojen sukupolvi. Eli hagarialaiset ovat muslimeja. Joten me näemmeettä ennen Venäjän virallista kastetta Rus-Kievanit olivat juutalaisia (selvästi Khazar-yhteisö, erittäin vaikutusvaltainen Kiovassa), kristittyjä, muslimeja ja pakanallisia. Eli muslimit olivat läsnä Kiovassa jo ennen Venäjän virallista kastetta.
Vladimir lähetti suurlähettiläät Roomaan, ja he pitivät todella katolisen palvelusta, hän halusi jo hyväksyä tämän uskon, mutta häntä kehotettiin tarkistamaan myös kreikkalainen usko. Jälleen hän lähetti suurlähettiläät, tällä kertaa Konstantinopoliin. Venäjän suurlähettiläille annettiin rikkaita lahjoja, ja he pitivät kreikkalaisista riitoista jopa enemmän kuin Rooman. Palattuaan suurlähettiläät alkoivat ylistää kreikkalaista uskoa. Seurauksena Vladimir päätti hyväksyä kreikkalaisen uskon. On mielenkiintoista, että suurlähettiläät eivät kiinnostuneet uskonnon sisällöstä, vaan vain muodossa - rituaaleissa.
Mitä Venäjän kroonikot sanovat? Vladimir istui Kiovassa ja uhrasi pakanallisille jumalille. Eri kansakuntien suurlähettiläät esittivät hänen luokseen ehdotuksen hyväksyä todellinen usko. Muslimit tulivat Volgan Bulgariasta. He ylistävät uskoaan: rukoilevat yhtä jumalaa vastaan "ympärileikkausta, ei syö sianlihaa, älä juo viiniä", mutta sinulla voi olla useita vaimoja. Vladimir piti vaimoista, mutta hän ei pitänyt: ympärileikkauksesta, pidättäytymisestä sianlihasta. Ja viinistä hän sanoi: "Venäjällä on ilo juoda: emme voi olla ilman sitä." Rooman katoliset kiittivät uskontoaan: “… uskonne ei ole kuin uskomme, koska uskomme on kevyt; me taipumme Jumalan luo, joka loi taivaan ja maan, tähdet ja kuun ja kaiken, mikä hengittää, ja jumalasi ovat vain puuta ". Vladimir sanoi saksalaisille: "Mene, mistä tulit, sillä isämme eivät hyväksyneet tätä."
Khazar-juutalaiset tulivat ja kiittivät uskoaan: "Kristityt uskovat siihen, jonka ristiinnaulitsimme, mutta uskomme yhteen Jumalaan …" Vladimir kysyi: "Mikä on sinun lakisi?" Juutalaiset vastasivat: "Ennen ympärileikkausta älä syö sianlihaa ja jänistä, pidä sapatti". Prinssi kysyy heiltä: "Missä maasi on?" Kävi ilmi, että Jumala käänsi selkänsä juutalaisiin, riisti heiltä kotimaansa. Tällaista uskomusta ei luonnollisestikaan pitäisi hyväksyä.
Sitten kreikkalaiset lähettivät prinssi Vladimiriin filosofin, joka sanoi:”Kuulimme bulgarialaisten tulevan ja opettaneen teitä hyväksymään uskonne; heidän uskonsa saastuttaa taivaan ja maan, ja ne on kirottu kaikkien ihmisten yläpuolelle. Heistä on tullut kuin Sodoman ja Gomorran asukkaille, joille Herra antoi palavan kiven ja tulvii heidät …”Joten kreikkalainen filosofi pilkkasi kaikkia lakeja ja kehui omaansa. Vladimir kiinnostui, ja bojarien ja vanhimpien neuvoksi hän käski lähettää lähettiläitä eri maihin oppimaan lisää uskosta. Sitten kaikki toistetaan, kuten kreikkalaisessa lähteessä. Suurlähettiläät eivät pitäneet bulgarialaisista ja saksalaisista, mutta he olivat iloisia kauniista vastaanotosta, rituaaleista ja kreikkalaisten anteliaista lahjoista. Seurauksena Vladimir hyväksyi kreikkalaisten uskon.
On mielenkiintoista, että kristilliset hautakivet ilmestyvät Venäjällä vasta 1500-luvun lopulla. Ennen sitä kristittyjen ja pakanallisten hautaa on vaikea erottaa, ne eivät olleet eroavia. Tämä ei yleensä ole yllättävää, maaseudulla (jossa asui valtaosa ihmisistä) pakanalaisuus jatkui useita vuosisatoja virallisen kasteen jälkeen.
Mainosvideo:
Mitä itälähteitä raportti
Itäiset lähteet kertovat, että merkittävä osa venäläisistä (venäläisistä) kääntyi islamiin. Totta, omilla eroillaan, he eivät tienneet rituaaleja, söivät sianlihaa jne.
XII vuosisadan arabimatkailija Abu Hamid Muhammad ibn Abd ar-Rahim al-Garnati al-Andalusi teki uuden matkan, vieraili Derbentissä, Ala- ja Kesk Volgassa. Vuonna 1150 Bulgariasta hän siirtyi Venäjälle ajaen "Slaavijokea" (Don) pitkin. Vieraillut Kiovassa. Ja tätä hän kertoo Kiovan kansalaisille:”Ja saavuin slaavilaisten kaupunkiin, jota kutsutaan” Gor [od] Kuyav”(Kiova). Ja siinä on tuhansia "maghribiinejä", jotka näyttävät siltä kuin turkkilaiset puhuvat turkkilaista kieltä ja heittäisivät nuoleja kuten turkkilaiset. Ja he tunnetaan tässä maassa nimellä bedjn [ak]. Ja tapasin miehen Bagdadista, jonka nimi on Karim ibn Fairuz al-Jauhari. Hän oli naimisissa yhden näistä muslimeista. Pyysin näille muslimeille perjantain rukouksen ja opetin heille khutbaa, mutta he eivät tienneet perjantain rukousta. Toisin sanoen, he asuvat Kiovassa, mutta he eivät osaa lukea perjantain rukousta oikein. Osoittautuuettä tuolloin Kiovassa oli suuri muslimiyhteisö, mutta he eivät tienneet rituaaleja hyvin.
Itäisissä lähteissä on viesti, että Kiy (Kiovan perustaja) oli Khorezmin kotoisin - hänen oikea nimensä on Kuya. Jotkut muslimikohorezmista asuivat Khazariaan, missä he asettuivat kaganatin rajoille. Kujasta tuli Khazarian wazir, hänen asemansa peri hänen poikansa - Ahmad ben Kuya. Arabialainen historioitsija, maantieteilijä ja 10. vuosisadan Al-Masoudi-matkailuyritys, joka yhdisti aiemmin hajautetut historialliset ja maantieteelliset havainnot laajamittaiseksi tietosanakirjalliseksi teokseksi ja nimettiin nimellä "Arab Herodotus", raportoi, että Khazarian johtava sotilaallinen voima on muslimit - Arsii (Yases), uudet tulokkaat Khorezm. Armeijan asukkailla on muslimituomarit. Arsania on yksi "slaavilaisista" maista itäisissä lähteissä, kuten Slavia ja Kuyavia. Lisäksi se tunnetaanettä merkittävä osa Khazar-kaganaatin väestöstä oli slaavia. On selvää, että monet heistä ovat voineet olla kristittyjä ja muslimeja.
Ja mitä itäiset lähteet sanovat Vladimirista? Persialainen kirjailija ja historioitsija Muhammad Aufi (XII loppupuolella - XIII vuosisadan ensimmäinen puoli) kertoo, että venäläiset saavat ruuansa vain miekalla. Jos yksi heistä kuolee, niin kaikki omaisuus annetaan tytölle, ja pojalle ei anneta muuta kuin miekkaa sanomalla hänelle: "Isäsi sai omaisuudensa itselleen miekalla." Tämä oli kunnes rusista tuli kristittyjä. Muutettuaan kristinuskoon he päälsivät miekkan. Mutta tästä syystä heidän asioidensa putosivat rappeutumiseen. Sitten venäläiset päättivät kääntyä islamiin voidakseen käydä sotaa uskon puolesta. Venäjän suurlähettiläät, tsaarinsaarin sukulaiset, joilla oli otsikko "Buladmir", koska turkkilaiset kantavat Khakan-nimikettä, saapuivat Khorezm Shahiin. Khorezm Shah oli siitä erittäin onnellinen, antoi suurlähettiläille lahjoja ja lähetti yhden imaamien opettamaan heille islamin sääntöjä. Sen jälkeen venäläisistä tuli muslimeja.
Rus tekee matkoja kaukaisiin maihin, vaeltaa jatkuvasti merellä laivoilla. Kenen kanssa venäläiset taistelevat yleensä? Kristittyjen maiden - Bysantin, Puolan, Bulgarian - Krimin kristillisiä kaupunkeja vastaan hyökätään. On mielenkiintoista, että Venäjän alueen koteloissa on pääosin itäisiä dirhameja, mikä osoittaa kehittynyttä kauppaa idän kanssa. Bysanttirahoja on vain vähän. Myös Kiovasta kaivauksissa löydettiin esineitä, joissa oli arabialainen kirjoitus. Arabialaiset kirjoitukset ovat yleisiä varakkaille venäläisille kypärille (mukaan lukien suuriruhtinas Alexander Nevsky kypärä). Vanhoissa venäläisissä kolikoissa Ivan Kamalaan saakka on joko vain arabialaisia kirjoituksia tai venäjä ja arabia yhdessä.
Romanovien alla hyväksymässä virallisessa kuvassa Venäjän historiasta on siten monia puutteita. Joten "klassisessa" historiassa, joka on erittäin kätevä Länsi-Euroopalle ja saksalais-roomalaiselle historialliselle koululle (josta tuli "klassinen" Venäjällä), ja viralliselle kirkolle, Venäjän historia leikattiin melkein kasteen pisteeseen. He myös mieluummin "unohtivat", että venäläisten ylivoimainen enemmistö pysyi pakanallisina useita vuosisatoja kristinuskon hyväksymisen jälkeen. Siellä oli myös erittäin voimakas muslimislaavien yhteisö.
Syvin paganlaisuus kesti Venäjän pohjoisosassa, Novgorodin maalla. Vain kaupungissa kristinusko vallitsi, kylissä usko oli pakanallinen. Samanlainen tilanne oli Kiovassa, Venäjän lounaisosissa. Kiovassa ruhtinaat, Roomassa tai Toisessa Roomassa (Konstantinopolissa) keskittyneet ruhtinaat hyväksyivät kristinuskon. Siellä oli myös voimakas juutalaisten ja muslimien yhteisö (selvästi Khazarian perintö). Mutta ihmisiä hallitsi muinainen usko. Kristinusko oli ihmisille vieras. Venäjän lounaisosassa kristinusko alkoi tunkeutua ihmisiin vasta Puolan vaikutelmassa, suunnilleen XIV vuosisadalla.
Paganismi hallitsi Vladimir-Suzdal-maata. Niitä, jotka pitivät uskoa vanhoihin jumaliin, kutsuttiin "saastaisiksi" ("pakanallisiksi"). Kesti useita vuosisatoja, kunnes noin Radonezhin Pyhän Sergiuksen aikana kristinusko ja pakanallisuus yhdistyivät tuliseksi ortodoksiseksi osaksi. Naapuri oli muslimimultti Volga Bulgaria-Bulgaria, jossa Volgari-bulgarit asuivat, slaavilainen-turkkilainen sekaväestö. Yhteydet olivat aktiivisia: sotat, ratsiat, kauppa, vankien uudelleensijoittaminen, kulttuurisiteet. Siksi oli monia muslimislaaveja, jotka myöhemmin kääntyivät kristinuskoon tai liittyivät tatarilaisiin etnosiin.
Kirjoittaja: Samsonov Alexander