Salaperäinen muinainen Balkarin kylä El-Tyubu on koko Balkarian historian painopiste. Muinaiset vartiotornit, kreikkalaisten temppelien jäänteet ja epänormaalit ilmiöt houkuttelevat täällä seikkailunhakijoita ja kauneuden ystäviä.
Muinainen Balkarin kylä El-Tyubu Chegem-rotkon yläjuoksulla Chegem-joen vasemmalla rannalla. Tämä on suuren Balkarin runoilijan ja viisasta Kaisyn Kulievin syntymäpaikka.
El-Tyubussa sijaitsevaa Balkarukovin tornia kutsutaan myös rakkauden torniksi. Legendan mukaan Akhtugan Balkarukov rakensi sen puolustamaan kauniin Kerimen sukulaisia vastaan, jotka hän varasti Dagestanissa.
Ei kaukana kylästä, kaksi muinaista puolustavaa kreikkalaista portaita nousevat kallioisesta muurista. Ne nousevat noin 30 metrin korkeuteen ja johtavat pieneen alueeseen, jota ympäröivät kaksi metriä korkeat ja noin puoli metriä paksut seinät. Legendan mukaan polkua voitiin jatkaa edelleen kapealla polulla, joka johtaa salaperäiseen luolaan, jossa kristityn jäännökset - kirjat ja välineet - olivat piilossa. Kukaan ei ole vielä löytänyt piilotettua. Muinaisina aikoina portaat menivät vihollisille vuorille, ja portaiden yläpuolella sotilaat ottivat puolustusta varten paikkoja.
Hieman Kreikan portaita korkeammat ovat muinaiset Balkarin mausoleumit, joihin paikallinen aateli haudattiin vuosina VIII – XVIII.
Kuolleiden kaupunki
Verkhnechegemskaya-masennuksen luonne on poikkeuksellisen kaunis. Eteläosassa Side Ridge (Kurmytau ja muut), yli neljän kilometrin korkeudet, huiput kimaltelevat ikuisia lumia. Upea ja kyllästymätön linnoituksena, Mount Karakaya ("musta rock" - irtotavarana; 3646 metriä), kalliorannan korkein, nousee idässä. Kannustavanaan Kyzla-Kuygenkaya-vuoristoalueella (Balkanin "palanut tyttöjen kalliosta") on Kala-Tyubu-luola - muinainen ihmisen paikka (13-15 tuhatta vuotta vanha). Ei kaukana luolasta on muinainen ratkaisu "Lygyt", joka kuuluu VIII-X vuosisatojen. AD, maanalainen puinen putkisto.
Mainosvideo:
Chegem-rotko yhdistää jollain ihmeellisellä tavalla luonnon kauneuden ja historian salaisuudet. Tämä luultavasti inspiroi elokuvantekijöitä kuvaamaan elokuvaa "Sannikovin maa" täällä (ohjaus A. Mkrtchyan, L. Popov; 1973). Chegemin yläjuoksulla - lähellä El-Tyubun kylää, Chegemin vesiputouksia, Andai-Su-vesiputous - merkittävä osa elokuvan toiminnasta tapahtuu. Rotko, mukaan lukien lähellä vesiputouksia, kuvattiin jaksoja S. Rostotskyn elokuvasta "Aikakauden sankari" (1965-1966). Vuonna 1975 El-Tyubun kylässä kuvattiin elokuva "Ratsastaja, jolla on salama kädessä".
El-Tyubun kylä muistuttaa ulkoilmamuseota. Kun tämä kylä ilmestyi, nyt kukaan ei tiedä. Kirjaimellisessa käännöksessä "El-Tyubu" tarkoittaa "kylän perustaa". Sen nimi viittaa siihen, että se perustettiin vielä vanhemman asutuksen alueelle. Kun nykyinen kylä perustettiin, siellä oli jo pilaantuneita perustoja joillekin muinaisemmille rakennuksille. Antiikin henki hallitsee täällä kaikkialla. Säilyneet kivitalot ovat useita satoja vuosia vanhoja. Kylän keskustassa nähdään vanha torni, jonka kutsutut Svan-mestarit rakensivat 1700-luvun lopulla - 1700-luvun alkupuolella. Tämä torni kuului paikallisille ruhtinaalle Balkarukoville, jotka olivat yhteydessä Tarkov-shamkaliin 1800-luvulla. Tornia kutsutaan myös "Rakkauden torni". Legendan mukaan Akhtugan Balkarukov rakensi sen puolustaakseen sukulaisiaan,kauneuden, jonka hän varasti Dagestanista - kumyk Kerim. Yksi perheen pyhistä jäännöksistä oli Dagestanista tuotu 1400-luvun Koraani. XIX luvun lopulla. kylään rakennettiin merete, jossa oli minareetti (valitettavasti sitä ei ole säilynyt), ja sen kanssa oli koulu, jossa paikalliset lapset opiskelivat Koraania.
1900-luvun alussa. Balkarukovit omistivat rotkon ainoan juustotehtaan.
Siellä, lähellä siltaa, on "häpeikivi", johon on tehty reikä (legendan mukaan rikolliset sidottiin siihen keskiajalla). Siellä on myös Avsoltu-kivi, jota palvottiin aikaisemmin, ja näki siinä Afsatin metsästyksen suojeluspuolen; ja "pyhä" Bayram-tashi-kivi ja kolmesataa kiloa painavien vahvojen kivi (kilpailun voittaja oli se, joka repi sen pois maasta) …
Kylän lähellä, kallioisen muurin varrella, nousee kaksi muinaista puolustavaa kreikkalaista portaikkoa, jotka johtavat luolaan, johon legendan mukaan haudattiin muinaisia kristillisiä pyhäinjäännöksiä, joita etsitään edelleen.
Muinaisina aikoina, kun vihollinen eteni, ihmiset nousivat portaita ylös vuorille ja soturit ryhtyivät puolustusta varten portaiden yläpuolelle kivien ja nuolien laskemiseksi alas viholliselle. Kiipeämällä portaita tänään, rauhan aikana, ymmärrät kuinka vaikea se oli hyökkääjille.
Kylän keskustassa, lähellä siltaa, on K. Kuljev -monumentti rintakuvana. Ei kaukana täältä, näet muinaiset kivikartulaat, joissa on turvekatot. Koska näillä katoilla ei ollut peltoaluetta, ohraa ja kauraa kasvatettiin aiemmin, ja niukan sadonkorjuun jälkeen vuohet saivat laiduntua. Näistä kylän vanhoista rakennuksista tuli luonnonmaisema, kun täällä kuvattiin A. Balabanovin elokuva "Sota" (2002).
Toisen mielenkiintoisen luonnonkappaleen - vulkaanisen massiivin Kum-Tyube ("hiekkamäki" - balk.) - juurella on "Kuolleiden kaupunki", jonka korkeus on yli 3500 m. Tämä joukko sisällytettiin Venäjän poikkeavien paikkojen luetteloon epämuodollisena alfa-alueena. 1980-luvun huippukokouksen yläpuolella havaittiin salaperäisiä yövaloja.
Joten "Kuolleiden kaupunki" - historian ja kulttuurin muistomerkki - sijaitsee muutaman sadan metrin päässä El-Tyubun kylästä. Täällä ovat varhaisen keskiajan (X-XII vuosisadat) ja myöhemmin "XVII-luvun lopun - XVIII-vuosisadan alun" muslimimausoleumien "säilyneet" kuolleiden talot "tai" keshene ". Muinaisia "kesheneitä" kutsutaan "kristillisiksi", vaikka ne ovat epäilemättä seurausta erilaisten kulttuuristen vaikutusten jakautumisesta. Samankaltaisia kuolleiden tetraedorisia taloja, joissa on harjakatot ja pieni ikkuna edestä julkisivusta, löytyy Ingušian Ossetian vuorista, Kabardino-Balkarian Cherek-rotosta ja jopa Kuban-joen yläjuoksulta lähellä Kartrachaevin-Kart-Dzhurt-kylää. On olemassa mielipide, että tapana haudata kuolleet sellaisiin "kuolleiden taloihin" on yksi zooroastrianismin jäämiä,joka sai jonkin verran jakautumista Kaukasian Alanian väestön keskuudessa varhaiskeskiajalla. Zoroastrian riittojen mukaan kuolleen ruumiin ei pitänyt hävittää maan pyhää elementtiä, joten oli kielletty haudata sitä maahan. Tuhkaus oli myös suljettu pois, koska myös tuli on pyhä. Sama on veden kanssa. Joten minun piti eristää vartalo erityisten rakenteiden avulla. Persiassa nämä olivat”hiljaisuuden torneja”, ja Kaukasiassa oli kuivia luolia, hautausmat ossuaareissa (erityiset astiat luiden keräämiseen) ja “kuolleiden taloja”. Kun kristinusko syrjäytti zooroastrianismin ja sitten pakanalaisuus elpyi uudella voimalla (Bysantin vaikutuksen vähentymisen vuoksi), perinteet jatkuivat pitkään.siksi oli kielletty haudata sitä maahan. Tuhkaus oli myös suljettu pois, koska myös tuli on pyhä. Sama on veden kanssa. Joten minun piti eristää vartalo erityisten rakenteiden avulla. Persiassa nämä olivat”hiljaisuuden torneja”, ja Kaukasuksella oli kuivia luolia, hautausmat ossuaareissa (erityiset astiat luiden keräämiseen) ja “kuolleiden taloja”. Kun kristinusko syrjäytti zooroastrianismin ja sitten pakanalaisuus elpyi uudella voimalla (Bysantin vaikutuksen vähentymisen vuoksi), perinteet jatkuivat pitkään.siksi oli kielletty haudata sitä maahan. Tuhkaus oli myös suljettu pois, koska myös tuli on pyhä. Sama on veden kanssa. Joten minun piti eristää vartalo erityisten rakenteiden avulla. Persiassa nämä olivat”hiljaisuuden torneja”, ja Kaukasiassa oli kuivia luolia, hautausmat ossuaareissa (erityiset astiat luiden keräämiseen) ja “kuolleiden taloja”. Kun kristinusko syrjäytti zooroastrianismin ja sitten pakanalaisuus elpyi uudella voimalla (Bysantin vaikutuksen vähentymisen vuoksi), perinteet jatkuivat pitkään. Kun kristinusko syrjäytti zooroastrianismin ja sitten pakanalaisuus elpyi uudella voimalla (Bysantin vaikutuksen vähentymisen vuoksi), perinteet jatkuivat pitkään. Kun kristinusko syrjäytti zooroastrianismin ja sitten pakanalaisuus elpyi uudella voimalla (Bysantin vaikutuksen vähentymisen vuoksi), perinteet jatkuivat pitkään.
Yhdessä El-Tyubun mausoleumista on säilytetty kivi "pala", mikä viittaa siihen, että klaanin miehet, joihin tämä mausoleumi kuuluu, ovat edelleen elossa, vaikka ketään ei ole haudattu tähän mausoleumiin pitkään aikaan.
Tässä on mitä L. I. Lavrov kirjoittaa:”Verkhnechegemsky -hautausmaan ulkoinen tutkimus mahdollistaa seitsemän hautalajin erottamisen:
1) reunalla kivillä vuorattu savi-penger;
2) kivipenkeri;
3) kivilaatikko, joka on valmistettu tasaisesti sovitetuista kiveistä ja peitetty kivillä sisältä. Toisin sanoen sama kivipenkeri, mutta linnoitettujen seinien kanssa;
4) kivisementtilaatikko, jolla on jyrkkä viilakatto; laatikon sisäosa on täytetty kivillä; tämä hauta eroaa edellisestä vain siinä, että se on paremmin suojattu tuhoutumiselta;
5) hauta, jolla on sama laatikko kuin edellisellä ja joka eroaa siitä siinä, että ensinnäkin sen sisällä on tyhjä ja toiseksi”siinä on pieni neliönmuotoinen ikkuna itäpuolella. Eli se on pieni krypta, ikään kuin toistetaan kivisementoidun pengerryksen ulkoiset muodot;
6) suuri nelikulmainen krypta (keshene), jolla on korkea viilakatto ja ikkuna itäpuolella;
7) suuri kahdeksankulmainen krypta, jolla on pyramidi (myös kahdeksankulmainen) korkea katto ja joka muuttuu kartioksi yläosassa.
Lisäksi:”Vain yksi yksinkertainen luettelo seitsemästä kohdatusta tyypistä viittaa siihen, että Pohjois-Kaukasian kryptat eivät toista yhden tai toisen, aiemmin kulttuurillisempien kansakuntien arkkitehtonisia perinteitä, jotka vaikuttivat ylängöliin. Kryptat ovat orgaanisesti yhteydessä vuoristohautojen paikalliseen "arkkitehtuuriin". Näemme, kuinka kukin tyyppi on vain monimutkaisuus edelliselle.
Matkalla kylästä "kuolleiden kaupunkiin" voit nähdä kastelukanavan - vuoren puron kanavan, joka on syrjäytetty. Tämä kanava luotiin yli vuosisataa sitten ja palveli ilmeisesti rinteiden alaosassa olevien alojen kasteluun. Heti kun kanavaan oli asennettu pelti, vesi alkoi valua matalan reunan yli ja kastella alla olevia kasveja.