Nykyään maailmankaikkeuden alkuperäongelmasta on tullut perusteellisimman tieteellisen tutkimuksen aihe. Mutta tämän aiheen filosofiset ja teologiset kiistat eivät ole laantuneet pitkälle, päinvastoin, toisinaan ne saavuttavat erittäin korkean ideologisen intensiteetin ja vaikuttavat suoraan tieteen yleiseen henkiseen ilmapiiriin. Nykyaikaiset kristilliset teologit ovat erityisen aktiivisia tällaisissa kiistoissa. Tämä ei kuitenkaan ole yllättävää. Kristityllä, kuten muilla monoteistisilla uskonnoilla (islam, buddhalaisuus), on oma käsitys maailmankaikkeuden alkuperästä, jota kutsutaan kreationismiksi, tai luomisoppi.
Kreationismin teologinen perustelu alkoi keskiajalla, mutta aikanamme epätoivoisesti yritetään "opettaa" se ja saada siten muoto, joka vastaa nykyisen rationalisoidun tietoisuuden henkeä. Riittää, kun huomautetaan, että Yhdysvaltoihin on luotu tieteellinen keskus - jos voidaan sanoa niin - Institute of Creation Research! Tämän ainutlaatuisen laitoksen ensimmäinen kirjatuotanto on nimeltään”Maailman luominen. Tieteellinen lähestymistapa "…
Lisäksi viime vuosina jotkut uskovat astrofysiikot ovat käyneet aktiivista keskustelua kreationistisesta opista. Niinpä yhdessä Irish Astronomical Journal -lehden viidennentoista osan (1982) numeroista julkaistiin aiheeseen "Avaruus ja luominen - fyysikon näkökulma" omistetun erityisen konferenssin materiaalit. Konferenssin aloitti tutkijoiden, teologien ja papiston edustajien ryhmä, joka kokoontui keskustelemaan ajoittain "tieteellisen tiedon ja tutkimustavan suhteesta uskonnolliseen uskoonsa ja käytäntöönsä". Erityisesti kysyttiin, onko nykyaikaisten astrofysiikkojen kuvailema "Cosmos" yhteensopiva "luomisen" uskonnollisen käsitteen kanssa.
Kaikki tämä saa aikaan kriittisen analyysin luomisopista modernin tieteen (fyysinen kosmologia) ja tieteellisen maailmankatsomuksen (dialektinen materialismi) näkökulmasta.