Olemme tottuneet siihen, että tiheää pohjoista kuusimetsää kutsutaan taigaksi. Tämä oli kuitenkin tiheän metsän nimi vain Itä-Siperiassa.
Keski-Venäjällä häntä kutsuttiin taibolaksi ja Länsi-Siperiassa urmaniksi. Metsän reuna on valheisempi.
Muinaisista ajoista lähtien ihmiset ovat nauttinut kasvien upeasta omaisuudesta - tarjota ruokaa ja lämpöä. Mutta näiden ominaisuuksien lisäksi ihmiset huomasivat, että kasvit voivat vaikuttaa ihmisen kohtaloon ja parantaa hänet sekä fyysisiltä että henkisiltä sairauksilta. Kauan aikaa ihmiset ovat kunnioittaneet puita ja pyhiä lehtoja. Ihmiset tulivat heidän luokseen hoitoon, rukoillen, kysyvät suojelua tai rakkautta. Puista on jo muinaisista ajoista lähtien annettu maaginen voima. Uskottiin, että ihmisissä huoltajahenget elävät heissä. Puisiin liittyy monia merkkejä, uskomuksia ja rituaaleja.
Slaavien kansan kulttuurissa oleva puu on palvonnan kohde. Muinaisissa monumentteissa 11-17 vuosisatojen. kerrotaan pakanallisten "lehtojen" ja "puiden" palvonnasta, heidän alla olevista rukouksista ("kasvaa … rasvaa"). Kaikilla istuen, nämä olivat yleensä aidattuja metsäalueita. Lehtoja pidettiin varauksellisina, ne eivät tappaneet puita, eivät keränneet puuhaa. Slaavien joukossa monilla lehdoilla ja räätälöityjen metsien alueella on”pyhiä” nimiä:”jumala-jumala”, “jumala-jumala”, “jumalatar”, “pyhä metsä”, “svyatibor”.
Parannettujen ja pyhien puiden luokkaan kuuluivat yksittäiset puut, erityisesti vanhat, jotka yksin kasvavat pellolla tai parantuneiden lähteiden lähellä. Ihmiset tulivat näiden puiden päästä eroon taudeista, pahasta silmästä, hedelmättömyydestä ja muista onnettomuuksista. He toivat lahjoja ja uhrauksia (ripustaa pyyhkeitä, vaatteita, rätit puihin), rukoilivat, koskettivat puita. Tällaisten puiden onttojen ja rakojen kautta sairaat ryöstivät ikään kuin jättäisivät taudinsa tämän reiän rajojen taakse. Kristinuskon ilmestyessä Venäjälle ihmisten houkuttelemiseksi kirkoihin kirkot rakennettiin heti valonhevonen. Tämän osoittavat lukuisat perinteet, legendat ja apokryfaalitarinat kirkkojen rakentamisesta kunnioitettujen puiden läheisyyteen … Pyhien puiden lähellä suoritettiin erilaisia rituaaleja.
Etelä-slaavilaiset käyttivät tapaa "naimisiin" nuorten kanssa puun ympärillä (tai ennen häiden seremoniaa tällä toiminnolla). Serbien, bulgarialaisten ja makedonialaisten joukossa suoritettiin monia rituaaleja ja juhlia "levyllä" - pyhällä puulla (yleensä - tammilla tai hedelmäpuulla). Täällä he perustivat loma-aterioita, teurassivat uhrauseläimiä, polttivat tulipaloja muinaisvedessä; lähellä "zapischea" he vannoivat valaa, asettuivat tuomioistuimiin ja muihin … Vanha pähkinäpuu - pappin puuttuessa - pystyi tunnustamaan: polvistuessaan ja tarttumalla hänen käsiinsä, henkilö paransi syntejä ja pyysi anteeksi puuta - tämä viittaa siihen, että ennen Kristinuskon puut olivat yhdistävä linkki Jumalan ja ihmisten (ihmisten maailman ja jumalien maailman) välillä. Tammet, jalat ja muut suuret puut kuuluivat varattuihin. Heitä oli kielletty rangaista ja tehdä mitään haittaa. Näiden kieltojen rikkominen johti ihmisen kuolemaan, karjanmereen, en vihaa. Tällaisia puita pidettiin ympäristön suojelijana - kylät, talot, kaivot, järvet, suojattu rakeelta, tulipaloilta, luonnonkatastrofeilta.
Puu metaforana tille, polulle, jolla voi päästä maailmaan haudan ulkopuolella - slaavilaisten uskomusten ja kuolemaan liittyvien rituaalien yleinen motiivi.
Tyypillisiä ovat ideat ihmisen sielun kuolemasta puuhun. Esimerkiksi valkosilmäinen ajatteli, että jokaisessa raaputetussa puussa kuolee kuolleiden sielu, joka pyytää ohikulkijoita rukoilemaan hänen puolestaan; Jos tällaisen rukouksen jälkeen henkilö nukahtaa puun alla, hän näkee sielun, joka kertoo kuinka kauan ja mihin hänet vangittiin puuhun. Serbit uskoivat, että ihmisen sielu löytää levon hauassaan kasvavassa puussa; Siksi et voi poimia hedelmiä hautausmaan puista ja murtaa oksia. Slaavilaisia balladeja puista vannoutuneista ihmisistä liittyy näiden uskomusten piiriin. Tällaiset kansanperinnekuvaukset viittaavat yleensä ihmisiin, jotka kuolivat kuolemattomuutta edeltävässä kuolemassa ennen heille osoitettua aikaa; heidän keskeytynyt elämänsä pyrkii jatkamaan muissa muodoissa. Puu, kuten kasvi, korreloi yleensä ihmisen kanssa ulkoisissa merkkeissä: tavaratila on tavaratila, juuret ovat jalat,oksat - pyki, mehut - veri jne. Siellä on "uros" ja "naaras" puita (koivu - koivu, dybitsa - dyb), jotka ovat muodoltaan erilaisia: y koivun oksat levittyvät sivuille, y koivut - ylöspäin. Kun lapsi syntyy, hänelle istutetaan puu, uskoen että lapsi kasvaa samalla tavalla kuin tämä puu kehittyy. Samanaikaisesti joissakin uskomuksissa tällaisen puun kasvu aiheuttaa ihmisen uupumuksen ja johtaa hänet kuolemaan. Siksi yritimme olla istuttamatta suuria puita talon lähellä.tällaisen puun kasvu aiheuttaa ihmisen uupumuksen ja johtaa hänet kuolemaan. Siksi yritimme olla istuttamatta suuria puita talon lähellä.tällaisen puun kasvu aiheuttaa ihmisen uupumuksen ja johtaa hänet kuolemaan. Siksi yritimme olla istuttamatta suuria puita talon lähellä.
Mainosvideo:
Depevo liittyy läheisesti demonologian alaan. Tämä on useiden mytologisten olentojen elinympäristö. Rysalka elää koivussa, noidat parvettivat jättiläisille tammepuille Kupalan yönä, paholainen istuu sohvan juurissa, tiheässä verbassa, harakat ja samodivit siruilla isoilla puilla, joiden oksat leikkivät, ja usein demonit asuvat piikkeissä.
S. Yesenin sanoi: "Venäläisille kaikki on puusta - tämä on kansamme ajattelun uskonto." Ja hän selitti miksi ja miksi puu koru yleensä vain pyyhkeisiin. Tämä on syvä tarkoitus. "Puu on elämää", runoilija kirjoittaa. - Pesemme joka aamu unesta nousee kasvomme vedellä. Vesi on puhdistuksen symboli … Pyyhittämällä kasvonsa puuta kuvaavalle kankaalle, kansamme sanovat, että he eivät ole unohtaneet muinaisten isien salaisuutta kuivaa itsensä lehtineen, että he muistavat itsensä transsendenttisen puun siemenillä ja juoksevat sen suojan alla upottaen kasvonsa pyyheeseen. ikään kuin hän haluaa tulostaa ainakin pienen oksan siitä poskilleen, jotta hän kuin puu voi suihkuttaa itseltään sanojen ja ajatusten kartiot ja varjohyveen virtauksen oksista”.
Me kaikki tiedämme syntymästään lähtien, että luonnossa viettäminen on hyödyllistä kehomme, mielen ja hengen kannalta. Meitä houkuttelevat vihreät nurmikot, kukat, järvet, raikas ilma ja auringonvalo. Hyvin terveydelle on perinteisesti määrätty luonnossa kävelemistä, runsaasti raitista ilmaa ja liikuntaa hiljaisessa paikassa. Herää kysymys: kuinka paljon luonnosta parantumista me menetämme viettäessään suurimman osan päivistämme sisätiloissa?
Japanissa ryhmä lääketieteellisiä tutkijoita ja valtion metsäjärjestö tukevat metsäterapiakeskusten perustamista, joissa ihmiset nauttivat tuoksusta ja opastetuista kävelykierroksista ja saavat ilmaisia lääkärintarkastuksia puiden alla. Vuodesta 1984 lähtien he ovat tutkineet metsässä käymisen terveysvaikutuksia, kutsuen sitä Shinrin-Yokuksi tai metsäkylpyksi. Tällaisia virallisesti nimettyjä paikkoja on tällä hetkellä yli 30.
Aiheeseen liittyvissä tutkimuksissa Japanin Nippon-lääketieteen koulun ja Chiban yliopiston tutkijat seurasivat metsässä kävelevien ihmisten positiivisia fysiologisia muutoksia verrattuna kaupunkiin käveleviin ihmisiin. Ensimmäiset tulokset julkaistiin kansainvälisessä immunopatologian ja farmakologian lehdessä, European Journal of Applied Physiology ja Journal of Biological Regulators and Homeostatic Agents.
Kävely metsän läpi osoitti:
- Kortisolin pitoisuuden lasku sylkessä, tunnetaan stressihormonina
- Laske verenpainetta ja sykettä
- Vähentynyt adrenaliini ja norepinefriini, myös stressiin liittyvät hormonit
- Immuniteetin vahvistaminen - luonnollisten tappajasolujen aktiivisuuden ja määrän lisääminen (NK, Englannin luonnollisesta tappajasta)
Tutkijat ehdottivat, että orgaaniset yhdisteet - puiden ja muiden kasvien tuottamat fytontsidit suojaavat taudeilta, hyönteisiltä ja sieniltä - tuottavat myös hyödyllisiä luonnollisia tappajasoluja ihmisissä. Tutkimuksessa, jossa osallistujat altistettiin fytonideille aromaattisilla öljyillä, jotka ruiskutettiin hotellin huoneessa olevan kostuttimen läpi, tutkijat havaitsivat samanlaisen NK-tason nousun.
Nippon Medical Schoolin hygienian ja kansanterveyden laitoksen vuonna 2011 tekemä tutkimus osoitti, että lisääntyvien NK-solujen vaikutus kestää 30 päivää. He päättelivät, että kuukausittaiset kävelyretket metsässä voivat auttaa ihmisiä ylläpitämään korkeampaa NK-aktiivisuutta ja saattavat jopa olla ehkäisevä vaikutus syövän muodostumiseen ja etenemiseen.
Useita näistä tutkimuksista johtava apulaisprofessori Li Qing, tohtori, väittää, että tiheät metsäalueet lisäävät immuniteettia tehokkaammin kuin kaupungin puistot ja puutarhat. Hän raportoi myös, että fytonidien pitoisuus kasvaa kesäkesäkauden aikana ja vähenee talvella, vaikka niitä on edelleen puutarhoissa, vaikka puut ovat lehtiä.
Lee jatkaa, että kävely metsässä olisi tehtävä rauhassa. Stressin vähentämiseksi se tarjoaa neljä tuntia kävelyä, joka kattaa kunnolliset 3 mailia (noin 5 km) tai 2 tuntia kävelyä noin 1.5 mailia. Suojautuakseen syöpään hän suosittelee viettämään säännöllisesti kolme päivää ja kaksi yötä metsäisellä alueella.
"Kuljeta vettä ja juo, kun olet janoinen", Lee sanoo. Etsi haluamasi paikka, istu alas ja nauti maisemista. Hän lisää, että metsäkylvyn jälkeen rentoutuminen porealtaassa tai kylpylässä on hieno tapa lopettaa päivä.