Ei ole ollenkaan vaikeaa nähdä, että kipu ja kärsimys ovat ihmisen olemassaolon perusta - riittää yksinkertainen, mutta puolueeton analyysi omasta sisäisestä maailmastamme, mikä osoittaa heti, kuinka olemuksemme kolme perustavaa linkkiä liittyvät heihin luonteeltaan. Ensimmäinen asia, jonka huomaamme katsomalla sisäänpäin, on se, että he ovat jokaisessa kiireessä ja halussa. Me jopa hengitämme sisään ja ulos hengittämällä väkivaltaisesti ruoskan alla, koska niiden hylkääminen muuttuu heti kipuksi; etsimme ruokaa ja juomaa, sillä nälkä ja jano ajavat tähän - kärsimyksen muodot; etsimme muiden ihmisten yritystä, koska yksinäisyys on tuskallinen meille; muutamme oman kehomme sijaintia, koska mikä tahansa heistä alkaa nopeasti aiheuttaa epämukavuutta. Samanlainen mekanismi määrittelee ihmisen tavoitteiden asettamisen muilla alueilla,onko kyse tavaroiden ja palveluiden kulutuksesta, urasta, luovuudesta tai itsensä kehittämisestä. Halu ja motivaatio perustuvat puutteeseen, jota kokee kärsimyksenä, puutteena, ne hitsataan yhteen erottamattomaksi kokonaisuudeksi.
Kuitenkin itse puutteen eliminointiprosessi, toisin sanoen halun toteutuminen, on läpi erilaisten kipujen muotojen ja asteiden. Etenemällä eteenpäin ja voittamalla todellisuuden vastustus pyrkimyksillemme koemme tämän hyvin vastustuskyvyn epämukavuutena, joka voimistuu tyytymättömyyteen tämän liikkeen nopeuteen ja tuloksiin, virheisiin, epäonnistumisiin, pahoittelut, pettymykset, epäilykset ja ikävystyminen. Viimeinkin he odottavat meitä myös tämän polun lopussa - eikä vain, jos tavoitetta ei saavuteta. Saavutettu on melkein aina pettymys eikä tuo tietoisesti tai alitajuisesti koskaan odotettua euforiaa, mutta vaikka se ei olisi, luonto ei silti anna tauon. Se vääristää aina sitä, mikä meillä jo on, ja vie meidät eteenpäin uusiin kohteisiin,liioitellaan niiden merkitystä ja ruoskataan matkalla korvaamattoman puutteen piiskaa, tyhjää, joka ei ole täynnä mitään.
Olemme tottuneet tähän surulliseen ihmis elämän tarinaan, että huomaamme vain voimakkaita purskeita ja korkeita kärsimyksiä, kiinnittämättä huomiota pieniin ja kohtalaisiin määriin, jotka ovat jotenkin taustana jopa ilon ja onnellisuuden hetkinä. Näin potilas tuntuu terveelliseltä hetkeltä, kun tavallinen sairaus heikkenee.
Käsiteltävänä olevan ongelman ymmärtämiseksi on nyt tarpeen tehdä perusteellinen terminologinen ero tuskan ja kärsimyksen välillä. Kipu on fysiologinen ilmiö, joka ylittää paljon ihmismaailman rajoja, ja tietoisuuden valtuudet sitä hallita ovat erittäin rajalliset. Toisaalta kärsimys on psyko-emotionaalinen ilmiö ja se on homo sapiensin keksintö. Ihmisen kurjuudesta vastaa kärsimys, ei kipu. Keskimääräinen ja enemmän tai vähemmän terveellinen ihminen kohtaa kipua harvoin, satunnaisesti ja jopa jotenkin ei vakavasti, jos verraamme sen määrää uskomattomiin määriin negatiivisia psyko-emotionaalisia tiloja, joita hän on kokenut koko elämänsä. Siitä huolimatta tietoisuuden aiheuttama kärsimys antaa itselleen tietoisen hallinnan ja eliminoinnin, jossa on toivoa.
Yksinkertainen totuus siitä, että kärsimys liittyy erottamattomasti halu-ilmiöön, on ollut ihmiskunnan tiedossa jo kauan. Se on varhaisen buddhalaisuuden suurien opetusten perusta, yhteenvetona buddhan neljä jaloa totuutta. Ne voidaan muotoilla karkeasti seuraavasti: 1) olemassaolo on kärsimystä; 2) kärsimyksen syy on halu ("trishna"); 3) kärsimyksen voittaminen tapahtuu voittojen toivojen kautta; 4) keino kärsimyksen voittamiseen - kahdeksankertainen polku.
Buddhalaisuus ei kuitenkaan korosta tärkeintä kärsimyksen ja halun yhdistämismekanismia, mitä rohkenen kutsua täällä eksistentiaaliseksi dissonanssiksi - halutun ja todellisen välisen eron. Ainoa kärsimysten syy on harkittaessa kiduttavaa jakoa sen välillä, miten asiat todella ovat ja miten haluaisimme niiden olevan. Eksistentiaalista dissonanssia ihmisen syvänä perustana ei voida kokonaan eliminoida, paitsi unissa, ihanteissa (esimerkiksi Nietzschen "amor fati") ja tarinoissa harmaakiskoisista hengellisistä opettajista. Sen terävyys kuitenkin vähentää merkittävästi, koska se perustuu illuusioon, kognitiiviseen vääristymiseen, jota jatkuvasti aiheuttaa kokematon tietoisuutemme työskennellessämme itsensä suhteen. Se pettää meitä systemaattisesti uskomaanettä toiveidemme toteutuminen tekee meistä huomattavasti onnellisempia kuin nykyään, liioittelemalla monesti näiden kahden pisteen todellista eroa heidän subjektiivisen kokemuksensa perusteella. Luonto kiusaa meitä porkkanalla nenämme edessä, lupaaen euforiaa, jos unelmasi toteutuvat, ja mielikuvitus maalaa kuvan paksuilla kirkkailla väreillä, verrattuna siihen, kuinka nykyinen tilanne todella alkaa tuntua kateelliselta. Totuus on, että tavallisen, jokapäiväisen elämämme kokemuksen ja kokemuksen välillä on vähän eroa tavoitteidemme ja unelmamme toteuttamisessa. Aivojemme motivaatiokeskukset injektoivat sen keinotekoisesti mielikuvituksen aktiivisella osallistumisella ja itsepetoksella.monta kertaa liioittelemalla näiden kahden pisteen todellista eroa heidän subjektiivisen kokemuksensa perusteella. Luonto kiusaa meitä porkkanalla nenämme edessä, lupaaen euforiaa, jos unelmasi toteutuvat, ja mielikuvitus maalaa kuvan paksuilla kirkkailla väreillä, verrattuna siihen, kuinka nykyinen tilanne todella alkaa tuntua kateelliselta. Totuus on, että tavallisen, jokapäiväisen elämämme kokemuksen ja kokemuksen välillä on vähän eroa tavoitteidemme ja unelmamme toteuttamisessa. Aivojemme motivaatiokeskukset injektoivat sen keinotekoisesti mielikuvituksen aktiivisella osallistumisella ja itsepetoksella.monta kertaa liioittelemalla näiden kahden pisteen todellista eroa heidän subjektiivisen kokemuksensa perusteella. Luonto kiusaa meitä porkkanalla nenämme edessä, lupaaen euforiaa, jos unelmasi toteutuvat, ja mielikuvitus maalaa kuvan paksuissa kirkkaissa väreissä, verrattuna nykyiseen tilanteeseemme alkaa todella näyttää olevan kateellista. Totuus on, että tavallisen, jokapäiväisen elämämme kokemuksen ja kokemuksen välillä on vähän eroa tavoitteidemme ja unelmamme toteuttamisessa. Aivojemme motivaatiokeskukset injektoivat sen keinotekoisesti mielikuvituksen aktiivisella osallistumisella ja itsepetoksella.verrattuna mihin nykytilanteemme todella alkaa näyttää olevan kateellisia. Totuus on, että tavallisen, jokapäiväisen elämämme kokemuksen ja kokemuksen välillä on vähän eroa tavoitteidemme ja unelmamme toteuttamisessa. Aivojemme motivaatiokeskukset injektoivat sen keinotekoisesti mielikuvituksen aktiivisella osallistumisella ja itsepetoksella.verrattuna mihin nykytilanteemme todella alkaa näyttää olevan kateellisia. Totuus on, että tavallisen, jokapäiväisen elämämme kokemuksen ja kokemuksen välillä on vähän eroa tavoitteidemme ja unelmamme toteuttamisessa. Aivojemme motivaatiokeskukset injektoivat sen keinotekoisesti mielikuvituksen aktiivisella osallistumisella ja itsepetoksella.
Makaamalla silkkilevyillä trooppisella saarella omassa villassasi (tai mistä muista haavelette?), Et tunnu oleellisesti erilaiselta kuin tavallisessa sängyssä pilvisellä syksyisellä Venäjän aamulla. Jos kuitenkin yhdistit ensimmäisen kuvan onnellisuuteen ja toisen kovaan todellisuuteen, jonka haluat ylittää, niin riippumatta todellisista kokemuksistasi halutun toteutumisen jälkeen, joita et edes vaivaudu vertaamaan subjektiiviseen kokemukseesi kohdasta "ennen", yrität silti ripustaa ne etukäteen. valmistettu etiketti "onnellisuus". Lisäksi tämä esivalmistettu etiketti ja kuva on niin vahva ja peitetty euforian valossa, että se pilaa elämäntunnettasi kontrastilla, jonka se luo "Minun" ja "Haluan" välillä koko ajan, kun olet matkalla tähän paratiisiin, polulle,joka ei välttämättä johda mihinkään. Ainoa tärkeä ero, joka tekee sinut onnellisemmaksi juuri tällä saarella, on se, että meidät sen pidossa pitävä eksistentiaalinen dissonanssi väliaikaisesti löysää karhun pitoa, koska rako "Minulla on" ja "Haluan olla" sulkeutuu. Tulet todellakin olemaan jonkin verran onnellisempaa (ei kuitenkaan ollenkaan sellaisella huomattavalla määrällä, kuin mielikuvitus sitä vetää), mutta lähinnä ei uuden kokemuksen positiivisen sisällön vuoksi, vaan kärsimysasteen heikentymisen vuoksi. Mitä tämä tarkoittaa käytännössä? Ja tosiasia, että voit saavuttaa tämän ilman mitään saarta, ja voidakseen siirtyä siihen, subjektiivisten kokemusten kannalta tarvitaan vain irrottamaan aivoihimme suljetut eksistenssisen dissonanssin kynnet.jonka takia tuolla saarella olet onnellisempi, että eksistentiaalinen dissonanssi, joka pitää meidät otteessaan, väliaikaisesti löysää karhun pitoa, koska "Minulla on" ja "Haluan olla" välinen rako sulkeutuu. Tulet todellakin olemaan jonkin verran onnellisempaa (ei kuitenkaan ollenkaan sellaisella huomattavalla määrällä, kuin mielikuvitus sitä vetää), mutta lähinnä ei uuden kokemuksen positiivisen sisällön vuoksi, vaan kärsimysasteen heikentymisen vuoksi. Mitä tämä tarkoittaa käytännössä? Ja tosiasia, että voit saavuttaa tämän ilman mitään saarta, ja voidakseen siirtyä siihen, subjektiivisten kokemusten kannalta tarvitaan vain irrottamaan aivoihimme suljetut eksistenssisen dissonanssin kynnet.jonka takia tuolla saarella olet onnellisempi, että eksistentiaalinen dissonanssi, joka pitää meidät otteessaan, väliaikaisesti löysää karhun pitoa, koska "Minulla on" ja "Haluan olla" välinen rako sulkeutuu. Tulet todellakin olemaan jonkin verran onnellisempaa (ei kuitenkaan ollenkaan sellaisella huomattavalla määrällä, kuin mielikuvitus sitä vetää), mutta lähinnä ei uuden kokemuksen positiivisen sisällön vuoksi, vaan kärsimysasteen heikentymisen vuoksi. Mitä tämä tarkoittaa käytännössä? Ja tosiasia, että voit saavuttaa tämän ilman mitään saarta, ja voidakseen siirtyä siihen, subjektiivisten kokemusten kannalta tarvitaan vain irrottamaan aivoihimme suljetut eksistenssisen dissonanssin kynnet.koska "minulla" ja "haluan olla" välinen kuilu suljetaan. Tulet todellakin olemaan jonkin verran onnellisempaa (ei kuitenkaan ollenkaan sellaisella huomattavalla määrällä, kuin mielikuvitus sitä vetää), mutta lähinnä ei uuden kokemuksen positiivisen sisällön vuoksi, vaan kärsimysasteen heikentymisen vuoksi. Mitä tämä tarkoittaa käytännössä? Ja tosiasia, että voit saavuttaa tämän ilman mitään saarta, ja voidakseen siirtyä siihen, subjektiivisten kokemusten kannalta tarvitaan vain irrottamaan aivoihimme suljetut eksistenssisen dissonanssin kynnet.koska "minulla" ja "haluan olla" välinen kuilu suljetaan. Tulet todellakin olemaan jonkin verran onnellisempaa (ei kuitenkaan ollenkaan sellaisella huomattavalla määrällä, kuin mielikuvitus sitä vetää), mutta lähinnä ei uuden kokemuksen positiivisen sisällön vuoksi, vaan kärsimysasteen heikentymisen vuoksi. Mitä tämä tarkoittaa käytännössä? Ja tosiasia, että voit saavuttaa tämän ilman mitään saarta, ja voidakseen siirtyä siihen, subjektiivisten kokemusten kannalta tarvitaan vain irrottamaan aivoihimme suljetut eksistenssisen dissonanssin kynnet. Mitä tämä tarkoittaa käytännössä? Ja tosiasia, että voit saavuttaa tämän ilman mitään saarta, ja voidakseen siirtyä siihen, subjektiivisten kokemusten kannalta tarvitaan vain irrottamaan aivoihimme suljetut eksistenssisen dissonanssin kynnet. Mitä tämä tarkoittaa käytännössä? Ja tosiasia, että voit saavuttaa tämän ilman mitään saarta, ja voidakseen siirtyä siihen, subjektiivisten kokemusten kannalta tarvitaan vain irrottamaan aivoihimme suljetut eksistenssisen dissonanssin kynnet.
Shokeroiva totuus on, että tavoitteidemme saavuttaminen ei tee meistä onnellisempia - tai ainakin vain vähän aikaa. Ja päinvastoin, olemme tyytymättömiä emmekä ollenkaan siksi, että elämässämme ei ole toivottua, vaan johtuu omasta kärsimyksestämme sen puuttumisesta ja vääristä ajatuksista sateenkaaren onnellisuudesta, joka odottaa meitä, jos tavoitteemme toteutuvat uskomattomaan mittasuhteeseen. Se ei tule olemaan.
Mainosvideo:
Samat mekanismit ovat mukana kateuden tunneissa. Yhdistämme halutun asian, saavutuksen tai elämäntavan hallussapidon tiettyyn positiiviseen elämäntunteeseen, jonka olemme varmoja, että heidän pitäisi tuoda. Uskomme (ja tämä kiusaa meitä), että meiltä puuttuu tärkeä asia, toisin kuin toinen henkilö - menestyvä, kaunis, kuuluisa, rikas, onnekas tai älykäs. Sisältä, eikä ulkopuolelta, hän tuskin elää paljon paremmin kuin meidän (jos ei vielä pahempaa), ja olemassa oleva pieni ero voidaan todennäköisesti poistaa työskentelemällä suoristamalla oman mielikuvansa vääristymät.
Tässä kuvattu taustalla oleva kognitiivinen vääristymä kohdistuu sekä menneisyyteen että tulevaisuuteen siinä, jota nimittäisin vastaavasti”kadonneeksi paratiisiksi” ja”kaipatuksi paratiisin” arkkityypeiksi. Menneisyyden, kadonneen paratiisin rinnalla meitä jatkuvasti kiusaa valitettavasti menetettyjä mahdollisuuksia tai loppuneita iloja. Luodut kuvat menneisyyden onnellisuudesta osittaisen unohtumisen ja todellisten tuntemme osittaisen väärentämisen taustalla näinä ajanjaksoina ja hetkinä saavat meidät kärsimään nykypäivän tyhjyydestä ja pohtimaan tuskallisesti tätä mielikuvituksen paisuttamaa kontrastia. Takautuvasti miellyttävät hetket ja jaksot tiivistyvät eräänlaiseksi tiivistetyksi aurinkokuvalle. Mutta todellinen elämä ei ole tiivistettä, ja arvioida sitä aivojen valmistamien menneisyyden kuvien perusteella on johtaa harhaan. Mitä aivot tarjoavat meille tulevaisuuden linjalla, halutun paratiisin,- kuvattu jo edellä riittävän yksityiskohtaisesti. Tämä on kasa lupauksia, joita ostamme mielellämme uudestaan ja uudestaan unohtamatta sitä, että aiemmat lupauksemme eivät olleet perusteltuja. Mutta mikä estää meitä oppimasta oman sisäisen elämämme kokemuksista, miksi nousemme samalle rakelle satoja, tuhansia kertoja? Ehkä syy on halua, taitoa ja tapana pohtia itsereflektiota suurelle muinaiskreikkalaiselle "Tunne itsesi" ja seuraavalle "Muuta itseäsi".tuolle suurelle antiikin kreikkalaiselle "Tunnista itsesi" ja seuraamalla häntä "Muuta itseäsi".tuolle suurelle antiikin kreikkalaiselle "Tunnista itsesi" ja seuraamalla häntä "Muuta itseäsi".
Yhteenvetona joistakin tämän analyysin avainkysymyksistä saadaan seuraava. Käsite onnellisuudesta, menneisyydestä tai tulevaisuudesta on tuote mielikuvituksillemme ja luontaisille kognitiivisille vääristymisille, joita aivojen motivaatiojärjestelmät ja sosiokulttuurinen ympäristö aiheuttavat palveluksessa. Itsehavainnoista ja itsetutkiskelusta johtuvien kokemusten puute ei anna meille ymmärtää, että tavoitteidemme saavuttaminen (jotka muuten ovat hyvin harvoin todella”omamme”) ei tuota toivottua sisäistä tilaa, kuten se on ollut elämässämme satoja kertoja. Subjektiivisella kokemuksella hetkeistä "ennen" ja "jälkeen" on minimaalinen ero, eikä se riippuu niinkään ulkomaailman tosiasiallisesta tilanteesta vaan sisämaailman mikroilmastosta. Jos verraamme todellista elämäämme näihin phantomeihin ja kärsimme jatkuvasta vastakohdasta niiden välillä,sitten tyhmillä tavoin kaipaamme todellista onnellisuutta harjoittaessaan sen simulaakraa. Kokemme kärsimys syntyy samoista illuusioista ja mirageista, ja sisäinen hyvinvointimme riippuu siitä, pystymmekö suoristamaan havaintoperspektiivin vääristymät liioittelematta liioittelemalla haluamiemme saavuttamisen merkitystä ja tuloksia. Luomme sisäisen elämämme kuin heräävä unelma, rakastuamme joihinkin luomiemme kuviin, toiset pelkäävät meitä, toiset kiusaavat ja murskaavat meitä, neljäs antaa iloa ja rauhaa, viides - syöttää meidät epätoivoihin ja onnettomuuteen. Kaikki ne ovat meidän luomuksemme, jopa menneisyys ja tulevaisuus ovat vain kuvia ja kimeerejä "nykyisen" sisällä, ja avaimet ihmisen olemassaololle ilmeisesti sijaitsevat tämän tosiasian aktiivisen tietoisuuden tiellä.ja sisäinen hyvinvointimme riippuu siitä, pystymmekö korjaamaan havaintoperspektiivin vääristymät liioittelematta halutun saavuttamisen merkitystä ja tuloksia. Luomme sisäisen elämämme kuin heräävä unelma, rakastuamme joihinkin luomiemme kuviin, toiset pelkäävät meitä, toiset kiusaavat ja murskaavat meitä, neljäs antaa iloa ja rauhaa, viides - syöttää meidät epätoivoihin ja onnettomuuteen. Kaikki ne ovat meidän luomuksemme, jopa menneisyys ja tulevaisuus ovat vain kuvia ja kimeerejä "nykyisen" sisällä, ja avaimet ihmisen olemassaololle ilmeisesti ovat tämän tosiasian aktiivisen tietoisuuden tiellä.ja sisäinen hyvinvointimme riippuu siitä, pystymmekö korjaamaan havaintoperspektiivin vääristymät liioittelematta halutun saavuttamisen merkitystä ja tuloksia. Luomme sisäisen elämämme kuin heräävä unelma, rakastuamme joihinkin luomiemme kuviin, toiset pelkäävät meitä, toiset kiusaavat ja murskaavat meitä, neljäs antaa iloa ja rauhaa, viides - syöttää meidät epätoivoihin ja onnettomuuteen. Kaikki ne ovat meidän luomuksemme, jopa menneisyys ja tulevaisuus ovat vain kuvia ja kimeerejä "nykyisen" sisällä, ja avaimet ihmisen olemassaololle ilmeisesti ovat tämän tosiasian aktiivisen tietoisuuden tiellä.toiset pelkäävät meitä, toiset kiusaavat ja murskaavat meidät, neljät antavat iloa ja rauhaa, viides - syövät meidät epätoivoon ja onnettomuuteen. Kaikki ne ovat meidän luomuksemme, jopa menneisyys ja tulevaisuus ovat vain kuvia ja kimeerejä "nykyisen" sisällä, ja avaimet ihmisen olemassaololle ilmeisesti ovat tämän tosiasian aktiivisen tietoisuuden tiellä.toiset pelkäävät meitä, toiset kiusaavat ja murskaavat meidät, neljät antavat iloa ja rauhaa, viides - syövät meidät epätoivoon ja onnettomuuteen. Kaikki ne ovat meidän luomuksemme, jopa menneisyys ja tulevaisuus ovat vain kuvia ja kimeerejä "nykyisen" sisällä, ja avaimet ihmisen olemassaololle ilmeisesti ovat tämän tosiasian aktiivisen tietoisuuden tiellä.
© Oleg Tsendrovsky