Kysymystä valkoisista ja parrakkaista ihmisistä Kolumbian edeltäjällä Amerikassa ei ole vielä ratkaistu, ja keskityn nyt huomiooni juuri tähän. Tämän ongelman selventämiseksi ylitin Atlantin Papyrus-veneellä "Ra-II" … Uskon, että täällä on kyse yhdestä Välimeren afrikkalais-aasialaisesta alueesta peräisin olevista varhaisista kulttuurimahdollisuuksista. Todennäköisin ehdokas tähän rooliin pidän salaperäistä "Merikansoja" … T. Heyerdahlin kirjeestä kirjoittajalle, syksy 1976 kuvassa: Kuvassa: atsteekkien jumalan Quetzalcoyatlin hahmo.
Nykyään kukaan vakava tutkija ei väittäisi, että siellä on valkoisia ja tummia intialaisia, jotka eroavat alkuperästään. Amerikassa ei ole valkoisia intialaisia.
LA. Fainberg, Neuvostoliiton amerikkalainen
Brasilian kansallisen intialaisrahaston (FUNAI) retkikunta löysi tuntemattoman intialaisen heimon Pohjois-Brasilian Para-osavaltiossa. Tämän heimon valkaistuiset sinisilmäiset intiaanit, jotka asuvat tiheässä sademetsässä, ovat taitavia kalastajia ja pelottomia metsästäjiä. Brasilian intialaisten ongelmaasiantuntijan Raimundo Alvesin johtamat retkikunnan jäsenet aikovat tutkia tarkemmin tämän heimon elämää tutkiakseen edelleen uuden heimon elämäntapoja.
Pravda, 1975, 4. kesäkuuta
Kadonnut retkikunta
Kun viime vuosisadan saksalainen matkustaja Heinrich Barth löysi Saharasta kosteutta rakastavien eläinten kallioleikkauksia ja kertoi siitä Euroopassa, hän nauroi. Kun toinen saksalainen tutkija Karl Mauch jakoi kollegoilleen näkemyksensä Zimbabwen jättimäisistä rakenteista, häntä ympäröi kylmä hiljaisuus ja epäluottamus. Englantilainen Percy Fossett, joka matkusti Brasiliaan tämän vuosisadan alussa, olisi kohdannut saman kiitollisen kohtalon, jos hän ei olisi … kadonnut ikuisesti viidakkoon, jättäen vain kirjan matkakirjauksista. Rohkean matkustajan nuoremmat ajattelijat kutsuivat sitä "keskeneräiseksi matkaksi" …
Sivu 133 Fossett-päiväkirjasta: “Karilla on valkoisia intialaisia”, johtaja kertoi minulle.”Veljeni vei kerran pitkän veneen Taumaniin, ja joen aivan päässä sanottiin, että valkoiset intialaiset asuvat lähellä. Hän ei uskonut sitä ja vain nauroi ihmisille, jotka sanoivat tämän, mutta kuitenkin meni veneelle ja löysi oleskelusta erehtymättömiä jälkiä.
Mainosvideo:
… Sitten häntä ja hänen miehiään hyökkäsivät korkeat, komeat, hyvin rakennetut villit, heillä oli puhdas valkoinen iho, punaiset hiukset ja siniset silmät. He taistelivat kuin paholaisia ja kun veljeni tappoi yhden heistä, loput ottivat ruumiin ja pakenivat."
Lukemalla kommentit päiväkirjoihin, saadaan katkerasti vakuuttuneeksi siitä, kuinka voimakas epäluottamus todistajien, erityisesti matkustajien, todistuksista on tunkeutunut ihmisten mieliin viime vuosikymmeninä. Tämä on kuitenkin ymmärrettävää - tänä aikana on syntynyt liian monta väärentämistä ja huijausta, mikä vääristää tämän tai kyseisen asian todellista tilaa. Fossettia ei uskota. Pikemminkin he tekevät, mutta hyvin harvat. Ehkä tämä voidaan selittää kirjassa kuvattujen tapahtumien salaperäisyydellä ja näennäisellä epärealistisuudella?..”Kuulin täällä jälleen tarinoita valkoisista intialaisista. Tunsin miehen, joka tapasi tällaisen intialaisen”, Britannian konsuli kertoi minulle.”Nämä intialaiset ovat melko villejä, ja uskotaan, että he menevät ulos vain yöllä. Siksi niitä kutsutaan "lepakoiksi". "Missä he asuvat? Kysyin. - Jossain kadonneiden kultakaivosten alueella, ei pohjoisessa,tai Diamantinoujoen luoteeseen. Kukaan ei tiedä tarkkaa sijaintiaan. Mato Grosso on erittäin huonosti tutkittu maa, kukaan ei ole vielä tunkeutunut pohjoisen vuoristoalueisiin … Ehkä sadan vuoden kuluessa lentävät koneet kykenevät tekemään tämän. Kuka tietää?"
Lentävät koneet pystyivät tekemään tämän kolmen vuosikymmenen jälkeen. Vuonna 1930, lentäen Gran Sabanin alueiden yli, amerikkalainen lentäjä Jimmy Angel löysi maasta valtavia tuntemattomia altaaseita ja jättiläisen vesiputous. Ja tämä on aikakaudella, jolloin, kuten uskotaan, kaikki maapallon kulmat on jo löydetty ja tutkittu …
"Arvaa" von Deniken
… Kaikki alkoi Columbuksesta.”Lähettäjäni ilmoittavat,” hän kirjoitti 6. marraskuuta 1492,”että pitkän marssin jälkeen he löysivät 1000 asukkaan kylän. Paikalliset tervehtivät heitä kunnioituksella, asettuivat kauneimpiin taloihin, huolehtivat aseistaan, suutelivat käsiään ja jalkojaan yrittäen saada heidät millään tavalla ymmärtämään, että he (espanjalaiset) ovat valkoisia ihmisiä, jotka ovat tulleet Jumalasta. Noin 50 asukasta pyysi lähettiläitäni viemään heidät taivaaseen tähtijumalalle. Tämä on ensimmäinen maininta valkoisten jumalien palvonnasta amerikkalaisten intialaisten keskuudessa. He (espanjalaiset) pystyivät tekemään mitä halusivat, eikä kukaan estänyt heitä; he leikkasivat jaden, sulattivat kultaa ja Quetzalcoatl oli kaiken tämän takana …”- kirjoitti yksi espanjalainen kroonikko Columbuksen jälkeen.
Lukemattomat legendat molempien amerikkalaisten intialaisista kertovat, että valkoiset parrakas ihmiset laskeutuivat kerran maansa rannoille. He toivat intialaisille tiedon, lakien ja koko sivilisaation perustan. He saapuivat isoilla outoilla aluksilla, joutsensiipillä ja valoisilla rungoilla. Saavuttuaan rannikkoon, laivat poistuivat ihmisiltä - sinisilmäisiltä ja reilut hiuksiltaan - karkeasta mustasta materiaalista valmistetuissa vaatteissa, lyhyissä käsineissä. He käyttivät käärmemäisiä koristeita otsaansa. Tämä legenda on säilynyt melkein muuttumattomana tähän päivään asti. Meksikon atsteekit ja toltenekit kutsuivat valkoista jumalaa Quetzalcoatl, inkat - Kon-Tiki Viracocha, Chibchalle hän oli Bochica ja mayoille - Kukulkai … Tutkijat ovat käsitelleet tätä ongelmaa monien vuosien ajan. Kerännyt laajoja tietoja Keski- ja Etelä-Amerikan intialaisten heimojen suullisista perinteistä, arkeologisia todisteita ja keskiaikaisten espanjalaisten kroonisten aineistoja. Hypoteesit syntyvät ja kuolevat …
Tunnettu sveitsiläinen kirjailija Erich von Deniken ei luonnollisestikaan pystynyt siirtämään niin houkuttelevaa aihetta hiljaisuudessa ja sai sen toimimaan itselleen. "Intialaisten valkoiset jumaluudet ovat tietysti ulkomaalaisia ulkomaalaisia", Deniken sanoi ilman epäilyksen varjoa ja mainitsi useita legendoja hänen tukemiseksi. Tosiaankin, nämä legendat (liian kauan, jotta niitä voidaan tässä lainata) sisältävät, kuten mikä tahansa kansanperinteen tuote, fiktioelementtejä, ja sellaisella legendojen kunniallisella tulkitsijalla ja "tulkitsijalla" kuin Deniken, ei ollut vaikea johtaa niitä hänen tarvitsemaansa suuntaan. Mutta emme käsittele tätä epäilyttävää tapausta Denikenin kanssa. Meillä on edessämme vaikea työ - selataan espanjalaisten kroonikkojen muistiinpanoja, kuuntelemme joitain legendoja ja kaivaamme argenologisten löytöjen vuorille, jotka vahvistavat legendat ja aikakirjat. Yritetään ymmärtää tämä ongelma maallisista asemista.
Conquistadorien menestys
Columbuksen kirje osoittaa selvästi kunnioituksen ja kunnioituksen, jota ensimmäisille espanjalaisille osoitettiin Amerikan maaperällä. Atsteekkien voimakas sivilisaatio, jolla on erinomainen sotilaallinen organisaatio ja miljoonan asukkaan väestö, pakesi harvat espanjalaiset. Vuonna 1519 Cortezin irrottaja käveli vapaasti viidakon läpi kiipeämällä atsteekkien pääkaupunkiin. Häntä tuskin vaikeutettiin….
Pizarron joukot käyttivät myös Inkan harhaa parhaansa mukaan. Espanjalaiset murtautuivat Cuzcon temppeliin, jossa oli valkoisten jumalien kultaisia ja marmorisia patsaita, murskasi ja poltti koruja ihmetteleen inkojen outoa käyttäytymistä. Heitä, espanjalaisia, ei vastustettu. Perulaiset tulivat tietoisuuteen liian myöhään …
Valloituksen yksityiskohdat on kuvattu hyvin monissa kirjoissa, eikä niissä ole mitään syytä asua niissä. Mutta kaukana kaikkialta yritetään jollain tavalla selittää intialaisten käsittämätöntä käyttäytymistä.
Atsteekkien papit laskivat, että valkoinen Jumala, joka jätti heidät Ke-Acatlin vuonna, palaa samana "erityisenä" vuonna, joka toistetaan 52 vuoden välein. Kummallisella sattumalla Cortez laskeutui Amerikan rannikolle pappien määräämän jaksojen muutoksen yhteydessä. Pukeutumalla hän myös "melkein täysin" osui yhteen legendaarisen jumalan kanssa. Ja on selvää, että intialaisilla ei ollut epäilyksiä valloittajien jumalallisesta identiteetistä. Ja kun he epäilivät, oli liian myöhäistä.
Toinen mielenkiintoinen tosiasia. Atsteekkien hallitsija Montezuma lähetti yhden arvokkuuksistaan (historia on säilyttänyt nimensä - Tendile tai Teutlila) Cortesille lahjalla - päähine, joka on täynnä kultaa. Kun lähettiläs kaatoi korut espanjalaisten edessä ja kaikki tungosta katsomaan, Tendile huomasi konkistadorien keskuudessa miehen kypärällä, joka oli leikattu hienoimmilla kultalevyillä. Kypärä osui Tendileen. Kun Cortez kutsui hänet ottamaan palautuslahjan Montezumalle, Tendile pyysi häntä antamaan vain yhden asian - soturin kypärän: "Minun on osoitettava se hallitsijalle, sillä tämä kypärä näyttää täsmälleen samalta kuin valkoinen jumala kerran asettui." Cortez antoi hänelle kypärän palautustoiveella täynnä kultaa … Intialaisten ymmärtämiseksi meidän on matkustettava ajassa ja tilassa - Polynesiaan aikakauden ensimmäisillä vuosisatoilla.
Parrakasjumalaisten kulkue
Nykyaikaiset tutkijat ovat yhtä mieltä siitä, että polynesialaisten rodut ovat edelleen epäselviä. Huolimatta siitä, että he ovat kiitollisia alkuperästään kahdelle ja kenties usealle keskenään sekoittuneelle rodulle, heidän joukossaan on tähän päivään saakka usein ihmisiä, joilla on voimakas dolicocephaly (pitkäpää) ja kevyt, kuten eteläeurooppalaisilla, pigmentoituneet. Nyt kaikkialla Polynesiassa on löydetty ns. Arabisemiitti tyyppi (Heyerdahlin termi), jolla on suora nenä, ohuet huulet ja suorat punaiset hiukset. Ensimmäiset eurooppalaiset matkustajat panivat nämä piirteet merkille Pääsiäisaaresta Uusi-Seelantiin asti, joten tässä tapauksessa on mahdotonta puhua myöhäisestä sekoittumisesta eurooppalaisten kanssa. Tämän kummallisen tyyppiset ihmiset, joita polynesialaiset kutsuvat "uru-keu", syntyivät heidän mielestään muinaisesta reilun nahan ja valkoisen tukkan "jumalakisasta",alun perin asuttu saarille.
Pääsiäisaarella, kauimpana maa-alueena Polynesiasta ja lähinnä Amerikkaa, on olemassa legendoja, että saaristolaisten esi-isät tulivat idän autiomaasta ja saavuttivat saaren saaren purjehtineet 60 päivää kohti laskevaa aurinkoa. Nykypäivän saarilaiset - rodullisesti sekoitettu väestö - väittävät, että joillain heidän esi-isistäen oli valkoinen iho ja punaiset hiukset, kun taas toisilla oli tummannahkainen ja mustakarvainen. Tämän todistivat ensimmäiset saarella vierailleet eurooppalaiset. Kun hollantilainen laiva vieraili pääsiäissaarella ensimmäistä kertaa vuonna 1722, joukkoon astui joukkoon valkoinen mies, ja hollantilaiset kirjoittivat muista saarista seuraavan:”Heidän joukossaan on tummanruskeita, kuten espanjalaisia, ja täysin valkoisia ihmisiä, ja joitain iho on yleensä punainen, kuin aurinko polttaisi sitä …"
Thompsonin vuonna 1880 keräämistä varhaisista raporteista tuli selväksi, että maata kutsuttiin legendan mukaan 60 päivää itään, myös "hautausmaaksi". Siellä oli niin kuuma ilmasto, että ihmiset kuolivat ja kasvit kuivuivat. Pääsiäisaaren länsipuolella, Kaakkois-Aasiaan saakka, mikään ei mahdu tähän kuvaukseen: kaikkien saarten rannat suljetaan sademetsän muurilla. Mutta idässä, missä asukkaat huomauttivat, sijaitsevat Perun rannikkoaapurit, eikä missään muualla Tyynenmeren alueella ole paikkaa, joka sopisi paremmin legendan kuvauksiin kuin Perun rannikko, niin ilmastossa kuin nimessäkin. Lukuisat hautausmaat sijaitsevat Tyynen valtameren autiolla rannikolla. Kuiva ilmasto on antanut nykypäivän tutkijoille mahdollisuuden tutkia yksityiskohtaisesti niihin haudattuja ruhoja. Alkuperäisten oletusten mukaan siellä sijaitsevien muumioiden olisi pitänyt antaa tutkijoille tyhjentävä vastaus kysymykseen: millainen oli muinainen inkubaa edeltävä populaatio Perussa? Muumiat tekivät kuitenkin päinvastoin - he kysyivät vain arvoituksia. Avattuaan hautauspaikan, antropologit löysivät sieltä tyyppejä, joita ei ollut vielä tavannut muinaisessa Amerikassa. Arkeologit löysivät vuonna 1925 kaksi suurta nekropolia Paracasin niemimaalla Perun keskirannikon eteläosassa. Hautaus sisälsi satoja muinaisten arvohenkilöiden muumioita. Radiohiilianalyysi osoitti heidän ikänsä olevan 2200 vuotta. Hautojen läheisyydessä tutkijat löysivät suuria määriä lehtipuua, jota yleensä käytettiin lautojen rakentamiseen. Kun muumioita avattiin, ne paljastivat silmiinpistävän eron muinaisen Perun väestön fyysisestä tyypistä.
Tässä on mitä amerikkalainen antropologi Stewart kirjoitti tuolloin: "Se oli valittu joukko suuria ihmisiä, joka ei ehdottomasti ole tyypillistä Perun väestölle." Stewart tutki heidän luitaan, mutta M. Trotter analysoi yhdeksän muumion hiukset. Hänen mukaan heidän väri on yleensä puna-ruskea, mutta joissakin tapauksissa näytteet antoivat erittäin vaalean, melkein kultaisen hiusvärin. Kahden muumion hiukset olivat yleensä erilaisia kuin muut - ne kiertyivät. Lisäksi Trotter totesi, että hiusleikkauksen muoto on erilainen muumioille ja melkein kaikki muodot löytyvät hautaamisesta … Toinen indikaattori on hiuksen paksuus. "Se on pienempi kuin muissa intialaisissa, mutta ei niin pieni kuin keskimääräisessä Euroopan väestössä (esimerkiksi hollantilaiset)." Trotter itse, Amerikan "homogeenisen" väestön kannattaja, yritti perustella havainnon itselleen niin odottamattomalta, että kuolema muuttaa hiuksen muotoa. Mutta toinen tämän alueen viranomainen, englantilainen Dawson, vastusti häntä:”Uskon, että kuoleman jälkeen hiuksiin ei tapahdu merkittäviä muutoksia. Kihara pysyy kiharana, sileä pysyy sileänä. Kuoleman jälkeen heistä tulee hauraita, mutta värimuutoksia ei tapahdu."
Francisco Pizarro kirjoitti inkista:”Perun valtakunnan hallitseva luokka oli rehepintaista, kypsän vehnän väriä. Suurin osa aatelisista oli huomattavasti espanjalaisten kaltaisia. Tässä maassa tapasin intialaisen naisen, jolla oli niin oikeudenmukainen nyljetty, että olin hämmästynyt. Naapurit kutsuvat näitä ihmisiä - jumalien lapsia …"
Voidaan olettaa, että nämä kerrokset noudattivat tiukkaa endogamiaa ja puhuivat erityistä kieltä. Ennen espanjalaisten saapumista oli 500 tällaista kuninkaallisten perheiden jäsentä. Aikakirjoittajat kertovat, että kahdeksan Inca-dynastian hallitsijaa oli valkoisia ja parrakkaita ja heidän vaimonsa olivat "valkoisia kuin muna". Yksi kroonikkoista, inca-kuningattaren poika Garcillaso de la Vega, jätti vaikuttavan kuvauksen siitä, kuinka eräänä päivänä, kun hän oli vielä lapsi, toinen arvohenkilö vei hänet kuninkaan haudoille. Ondegardo (se oli hänen nimensä) osoitti pojalle yhden Cuzcon palatsin huoneista, jossa useita muumioita makasi seinää pitkin. Ondegardo kertoi, että he olivat entisiä inkarikeiskejä ja hän pelasti heidän ruumiinsa rappeutumiselta. Satunnaisesti poika pysähtyi yhden muumion edessä. Hänen hiuksensa olivat valkoisia kuin lumi. Ondegardo kertoi, että se oli Valkoisen Inkan, Auringon 8. hallitsijan, muumio. Koska tiedetään, että hän kuoli nuorena,silloin hänen hiustensa valkoisuutta ei voida mitenkään selittää harmaalla …
Vertaamalla Amerikan ja Polynesian valopigmentoidun elementin tietoja itäisen kotimaahan liittyvistä pääsiäisaarten legendaa koskevista tiedoista, voidaan olettaa, että valkoisen nahan ihmiset siirtyivät Amerikasta Polynesiaan (eikä päinvastoin, kuten jotkut tutkijat uskovat). Yksi todisteista tästä on samanlainen tapa surmattujen ruumiiden mumifikaatio Polynesiassa ja Etelä-Amerikassa ja sen täydellinen poissaolo Indonesiassa. Levittyneensä Perun rannoille, siirtolaiset (valkoiset?) Siirsivät aateliston muistamismenetelmän eristettyihin eikä sopeutettuihin tähän Polynesian saarekkeeseen. Kaksi muumiaa, jotka löydettiin hiljattain luolista Havaijilta, "osoitti" yksityiskohtaisesti kaikki tämän tapan yksityiskohdat muinaisessa Perussa …
Joten intialaisten valkoiset jumalukset asuivat Perussa? Pintainen tuntemus Peruun historiaa koskevasta valtavasta ja monityylisestä kirjallisuudesta on riittävä, jotta löytyy runsaasti viittauksia partaisiin ja valkoisen nahan intialaisiin jumaliin …
Meille jo mainitut Pizarro ja hänen kansansa ryöstivät ja murtoivat inca-temppeleitä ja jättivät yksityiskohtaiset kuvaukset toiminnastaan. Maan pinnalta pyyhkimässä Cuzcon temppelissä oli valtava patsas, joka kuvaa miestä pitkässä kaapussa ja sandaaleissa, "täsmälleen sama kuin Espanjan taiteilijoiden maalaamamme talossa" …
Viracochan kunniaksi rakennetussa temppelissä oli myös suuri jumala Kon-Tiki Viracocha - mies, jolla oli pitkä parta ja ylpeä kantavuus, pitkässä kaapussa. Nykyaikainen kirjoitti, että kun espanjalaiset näkivät tämän patsaan, he ajattelivat, että pyhä Bartholomew oli saavuttanut Perun ja intialaiset loivat muistomerkin tämän tapahtuman muistoksi. Conquistadoreja iski niin outo patsas, että he eivät tuhonnut sitä heti, ja temppeli ohitti jonkin aikaa muiden vastaavien rakenteiden kohtalon. Mutta pian köyhät talonpojat kantoivat hylyn myös eri suuntiin.
Tutkiessaan Perun aluetta espanjalaiset kompastuivat myös inka-aikaisempien aikojen valtaviin metallirakenteisiin, makaaen myös raunioissa. "Kun kysyin paikallisilta intialaisilta, jotka rakensivat nämä muinaiset muistomerkit", kirjoitti espanjalainen kroonikko Cieza de Leon vuonna 1553, "he vastasivat, että sen tekivät toinen henkilö, parrakas ja valkoisen kaltainen, kuten meitä espanjalaisia. Nämä ihmiset saapuivat kauan ennen inkaa ja asettuivat tänne. " Kuinka vahva ja sitkeä tämä legenda on, vahvistaa perulaisen arkeologin Valcarcelin todistus, joka 400 vuotta de Leonin jälkeisestä kuulee raunioiden lähellä asuvilta intialaisilta, että "nämä rakenteet ovat luoneet vieraat ihmiset, valkoiset kuin eurooppalaiset". Titicaca-järvi osoittautui valkoisen jumalan Viracochan "toiminnan" keskelle, koska kaikki todisteet ovat yhtä mieltä - siellä järvellä ja naapurikaupungissa Tiahuanacossa oli jumalan asuinpaikka. "He myös sanoivat:- Leon jatkaa, - että järven rannalla, Titicacan saarella, asui viime vuosisatojen ajan valkoinen, kuten me, ja yksi paikallinen johtaja, nimeltään Kari kansan kanssa, tuli tälle saarelle ja sotki tätä kansaa vastaan ja tappoi monia …"
Tiahuanacon muinaisille rakenteille omistetussa kroonikansa erityisessä luvussa Leon sanoo seuraavan:”Kysyin paikallisilta, onko nämä rakenteet luotu inkojen aikana. He nauroivat kysymyksestäni ja sanoivat tietävänsä varmasti, että kaikki tämä tapahtui kauan ennen inkaiden hallintaa. He näkivät parrakkaat miehet Titicacan saarella. He olivat hienovaraisen mielen ihmisiä, jotka tulivat tuntemattomasta maasta, ja heitä oli vähän, ja monet heistä tapettiin sodissa …"
Kun ranskalainen Bandelier 350 vuotta myöhemmin alkoi kaivata aluetta, legendat olivat edelleen elossa. Hänelle kerrottiin, että muinaisina aikoina saarella asuivat samanlaisia ihmisiä kuin eurooppalaiset, he avioituvat paikallisista naisista ja heidän lapsistaan tulivat inkoja … Perun eri alueilla kerätyt tiedot eroavat vain yksityiskohdista … munkki Garcillaso kysyi kuninkaalliselta setältään Perun varhaisesta historiasta. … Hän vastasi:”Veljenpoika, vastaan mielelläni kysymykseesi ja mitä sanon, pidät ikuisesti sydämessäsi. Tiedä sitten, että muinaisina aikoina koko tuntemasi alue oli peitetty metsällä ja tihnillä, ja ihmiset asuivat kuin villieläimet - ilman uskontoa ja valtaa, ilman kaupunkeja ja taloja, viljelemättä maata ja ilman vaatteita, koska he eivät tienneet miten tehdä kangasta ommella mekko. He asuivat kahdessa tai kolmessa luolissa tai kalliohalkemissa, maan alla olevissa urissa. He söivät kilpikonnia ja juuria, hedelmiä ja ihmisen lihaa. He peittivät ruumiinsa lehdillä ja eläinten nahoilla.
He asuivat kuin eläimet ja kohtelevat naisia kuin eläimiä, koska he eivät tienneet kuinka elää kumpikin yhden naisen kanssa …”De Leon lisää Garcillaso:” Heti sen jälkeen ilmestyi pitkä valkoinen mies ja hänellä oli suuri auktoriteetti. He sanoivat, että hän opetti ihmisiä elämään normaalisti monissa kylissä. Kaikkialla he kutsuivat häntä samaan - Tikki Viracocha. Ja hänen kunniakseen he ovat luoneet temppeleitä ja pystyttäneet niihin patsaita …"
Kun esikuvalaisiin espanjalaisten kampanjoihin osallistunut kroonikko Betanzos kysyi intialaisilta, miltä Viracocha näytti, he vastasivat, että hän oli pitkä, valkoisessa kaapussa korkoinsa asti, hiuksensa kiinnitettiin päähänsä tonsudella, hän käveli tärkeästi ja piti jotain kädessään. se näyttää rukouskirjasta. Mistä Viracocha kotoisin? Tähän kysymykseen ei ole yhtä ainoaa vastausta. "Monet ihmiset ajattelevat, että hänen nimensä on Inga Viracocha, mikä tarkoittaa merivaahtoa", toteaa kronikoitsija Zarate. Gomara väittää, että vanhojen intialaisten tarinoiden mukaan hän on siirtänyt kansaansa meren yli.
Kon-Tikin yleisin nimi, Viracocha, koostuu kolmesta saman valkoisen jumaluuden nimestä. Inka-aikoina se tunnetaan rannikolla nimellä Kon ja sisämaahan nimellä Tikki. Mutta kun inkojen valtaan tullessa heidän kielensä (Quechua) levisi koko alueelle, inkat oppivat, että nämä kaksi nimeä viittaavat samaan jumaluuteen, jota he itse kutsuivat Viracochaksi. Ja sitten kaikki kolme nimeä yhdistettiin …
Chimu-intiaanien legendat kertovat, että valkoinen jumaluus tuli pohjoisesta, merestä ja nousi sitten Titicaca-järvelle. Viracochan "humanisointi" ilmenee selkeimmin sellaisissa legendoissa, joissa hänelle on omistettu erilaisia puhtaasti maallisia ominaisuuksia - he kutsuvat häntä älykkääksi, ovelaksi, ystävälliseksi, mutta samalla kutsuvat häntä Auringon Poikaksi …
Monet legendat ovat yhtä mieltä siitä, että hän purjehti ruokoveneillä Titicaca-järven rannoille ja perusti megaliittisen kaupungin Tiahuanacon. Sieltä hän lähetti partaisia lähettiläitä Perun kaikkiin osiin opettamaan ihmisiä ja sanomaan olevansa heidän luoja. Mutta lopulta tyytymättömänä asukkaiden käyttäytymiseen hän päätti jättää heidän maansa. Intialaiset nimittivät koko valtavan inkaiden valtakunnan espanjalaisten saapumiseen saakka yksimielisesti polun, jota Viracocha ja hänen kumppaninsa lähtivät. He laskeutuivat Tyynenmeren rannikolle ja purjehtivat auringon mukana länteen. Kuten näemme, he lähtivät Polynesian suuntaan ja tulivat pohjoisesta …
Inkan osavaltion pohjoisosassa, Kolumbian vuoristossa, asui Chibcha - toinen salaperäinen ihminen, joka saavutti korkean kulttuuritason espanjalaisten saapumisen myötä. Heidän legendansa sisältävät myös tietoa valkoisesta opettaja Bochikasta. Sen kuvaus on sama kuin inkojen. Hän hallitsi heitä monien vuosien ajan ja kutsuttiin myös Suaksi, toisin sanoen "aurinkoksi" paikallisissa murteissa. Hän tuli heidän luokseen idästä …
Chibcha-alueen itäpuolella, Venezuelassa ja naapurialueilla, löydämme jälleen todisteita salaperäisen vaeltajan oleskelusta. Siellä häntä kutsuttiin Tsumaksi (tai Sumyksi) ja kerrottiin, että hän opetti heille maataloutta. Yhden legendan mukaan hän käski kaikkia ihmisiä keräämään korkean kallion ympärille, seisoi sen päällä ja kertoi heille lait ja ohjeet. Asettuaan ihmisten kanssa hän jätti heidät.
Kuna Kolumbian intialaiset asuvat suoraan Kolumbian ja Venezuelan pohjoispuolella nykyisen Panaman kanavan alueella. He säilyttivät raportit, että vakavan tulvan jälkeen joku tuli ja opetti ihmisille käsityötä. Hänen kanssaan oli useita nuoria seuralaisia, jotka levittivät hänen opetuksiaan.
Kauempana pohjoisessa, Meksikossa, atsteekien korkea sivilisaatio kukoisti Espanjan hyökkäyksen aikaan. Asteekit puhuivat valkoisesta jumalasta Quetzalcoatlista Anahuacista (nykyajan Texas) Yukotaniin. Legendan mukaan hän oli toltenekien viides hallitsija, tuli nousevan auringon maasta (tietenkin atsteekit eivät tarkoittaneet maata, jota tarkoitamme tällä nimellä) ja käyttivät pitkää viittoa. Hän hallitsi Tollania pitkään, kieltäen ihmisuhrit ja saarnaten rauhaa. Ihmiset eivät enää tappaneet eläimiä ja söivät kasvituotteita. Mutta tämä ei kestänyt kauan. Paholainen sai Quetzalcoatlin nauttimaan turhautumisesta ja sylissä olemisesta. Pian hämmästyi heikkouksistaan ja päätti poistua maasta. Ennen lähtöä, Jumala sai kaikki trooppiset linnut lentämään pois ja muutti puut piikkisiksi pensaiksi. Hän katosi etelään …
Cortesin "shogundan kartalla" on ote Montezuman puheenvuorosta: “Esivanhempiemme perimistä kirjoituksista tiedämme, että en minä eikä kukaan muu tätä maata asuttava ole sen alkuperäiskansoja. Tulimme muista maista. Tiedämme myös, että jäljitämme suvumme hallitsijalta, jonka alaisina olimme. Hän tuli tähän maahan, hän halusi jälleen lähteä ja ottaa kansansa mukaansa. Mutta he olivat jo naimisissa paikallisten naisten kanssa, rakentaneet taloja eivätkä halunneet mennä hänen luokseen. Ja hän lähti. Siitä lähtien olemme odottaneet hänen palata jonain päivänä. Se palaa juuri sinulta tulleelta puolelta, Cortez … "Tiedämme jo, minkä hinnan atsteekit maksoivat" totta "unesta …
Kuten tutkijat ovat osoittaneet, atsteekkien - mayojen naapurit - eivät myöskään aina asuneet nykypäivän paikoissa, mutta muuttivat muilta alueilta. Majat itse sanovat, että heidän esi-isänsä tulivat kahdesti. Ensimmäinen kerta - tämä oli suurin muuttoliike - valtameren poikki, idästä, josta asennettiin 12 kierteitä, ja Itzamna johti heidät. Toinen, pienempi ryhmä tuli lännestä ja heidän joukossaan oli Kukulkan. Heillä kaikilla oli virtaavat kylpytakit, sandaalit, pitkät partat ja paljaat päät. Kukulcania muistetaan pyramidien rakentajana sekä Mayapacan ja Chichen Itzan kaupungin perustajina. Hän opetti myös Majaille kuinka käyttää aseita … Ja taas, kuten Perussa, hän poistuu maasta ja lähtee kohti laskevaa aurinkoa …
Yucatanista länteen matkustavan on ehdottomasti kuljettava Zeltalin alueen läpi Tabascon viidakossa. Näiden paikkojen väestön legendat tallentavat tietoa Wotanista, joka tuli Yucatanin alueilta. Amerikkalaisten myyttien pääasiantuntija Brinton sanoo, että harvat kansan sankarimyytit ovat johtaneet yhtä paljon keinottelukirjallisuuteen kuin Wotan-myytti. Muinaisina aikoina Wotan tuli idästä. Jumalat lähettivät hänet jakamaan maan, jakamaan sen ihmiskunnille ja antamaan jokaiselle oman kielensä. Maata, josta hän tuli, kutsuttiin Valum Votaniksi. Kun Wotan-suurlähetystö saapui Zeltaliin, ihmiset olivat "surkeassa tilassa". Hän jakoi ne kyliin, opetti heitä kasvattamaan viljeltyjä kasveja ja keksi hieroglyyfisiä kirjoituksia, joista esimerkkejä pysyi temppelien seinämillä. Sanotaan myös, että hän kirjoitti tarinansa sinne. Myytti päättyy hyvin omituisesti:"Kun vihdoin tapahtui surullinen lähtö, hän ei lähtenyt kuolemanlaakson läpi, kuten kaikki kuolevaiset, vaan meni luolan läpi alamaailmaan."
Mutta todellisuudessa salaperäinen Wotan ei mennyt maan alle, vaan Soke-tasangolle ja sai siellä nimensä Condoy. Soke, jonka mytologiaa on melkein tuntematon, olivat Zeltalin asukkaiden naapureita. Heidän legendansa mukaan jumala-isä tuli ja opetti heille kuinka elää. He eivät myöskään uskoneet hänen kuolemaansa, mutta uskoivat, että hän vetäytyi kevyessä kultaisessa kaapussa luolaan ja sulkeneen reiän meni muihin kansoihin …
Majaan eteläpuolella asui Guatemalan Quiche, joka oli kulttuurisesti lähellä mayaa. Heidän pyhästä kirjastaan "Popol Vuh" opimme, että heidän kansansa tunsivat myös maan läpi kulkevan vaeltajan. Quiche kutsui häntä Gugumatsiksi.
… Valkoinen parrakas jumala kulki Jukatanin rannoilta koko Keski- ja Etelä-Amerikan alueelta Perun rannikolle ja purjehti länteen kohti Polynesiaa. Tämä todistettiin intialaisten legendoilla ja varhaisten espanjalaisten tarkkailijoiden kroonikoilla. Onko arkeologisia todisteita jäljellä? Tai ehkä valkoisennahat ja parrakas ulkomaalaiset olivat vain aave, intialaisten tulehtuneen mielen tuote?
Keskiaikaiset espanjalaiset eivät tuhonnut kaikkia patsaita. Asukkaat onnistuivat piilottamaan jotain. Kun arkeologi Bennett kaivoi vuonna 1932 Tiahuanacossa, hän törmäsi punaisesta kivihahmosta, joka kuvaa jumalaa Kon-Tiki Viracochaa pitkässä kaapussa partalla. Hänen kaapu oli koristeltu sarvimaisilla käärmeillä ja kahdella pumassa - Meksikon ja Perun korkeimman jumaluuden symboleina. Bennett huomautti, että tämä patsas oli samanlainen kuin Titicaca-järven rannalta, vain niemimaalla, joka on lähinnä samannimistä saarta.
Muita vastaavia veistoksia löytyi järven ympäriltä. Perun rannikolla Viracocha oli kuolematon keramiikassa ja piirustuksissa - hahmoille ei ollut kiveä. Näiden piirustusten kirjoittajat ovat varhaisia chimuja ja moche. Samanlaisia asioita on Ecuadorissa, Kolumbiassa, Guatemalassa, Meksikossa, El Salvadorissa. Huomaa, että A. Humboldt havaitsi parranaiset kuvat tarkastellen Wienin keisarillisessa kirjastossa vuonna 1810 pidettyjen muinaisten käsikirjoitusten piirroksia. Chichén-Itza-temppelien freskojen värilliset fragmentit ovat tulleet meille alas, kertoen mustavalkoisten ihmisten meritaisteluista. Näitä piirroksia ei ole vielä ratkaistu …
Intialaisten valkoiset parrakkaat jumalia … Quetzalcoatl, Kukulkan, Gugumats, Bochica, Sua … Mitä nykyajan tutkijat sanovat kaikesta tästä? Epäilemättä laaja valikoima lähteitä viittaa kevyesti pigmentoidun väestön leviämiseen Uuteen maailmaan. Mutta milloin se oli? Mistä se tuli? Kuinka tämä kaukasialainen vähemmistö (Heyerdahlin määritelmän mukaan) säilyttäisi rodullisen tyyppinsä pitkän muuton aikana Meksikosta Peruun ja Polynesiaan, kuljettaen lukuisten intialaisten heimojen asuttamien alueiden läpi? Viimeiseen kysymykseen voidaan vastata yksinkertaisesti mainitsemalla eurooppalaiset romanit - tilanne oli suunnilleen sama. Endogamian tiukka noudattaminen - avioliitto etnisen ryhmän sisällä - auttoi säilyttämään antropologisen tyypin. "He sanovat, että aurinko naimisissa siskonsa kanssa ja käskenyt lapsiaan tekemään samoin", kertoo intialainen legenda,tallennettu vuonna 1609 …
"Amerikassa ei ole valkoisia intialaisia, joista Fossett kirjoittaa kirjassaan." Ilmeisesti niitä on edelleen. Vuonna 1926 amerikkalainen etnografi Harris tutki San Blas -indiaania ja kirjoitti, että heidän hiuksensa olivat pellavan ja oljen väriä ja valkoisen ihonvärisiä. Viime aikoina ranskalainen tutkimusmatkailija Homé kuvasi kohtaamista Vaika Intian heimoon, jonka hiukset olivat ruskeat. "Niin kutsutulla" valkoisella rodulla "," hän kirjoitti, "on jopa pinnallisessa tutkimuksessa joukko edustajia Amachon-intiaanien keskuudessa." Amerikkalainen selva kykenee eristämään vähintään saaren ja vuosisatojen eristyksen …
Olemme ottaneet esille vain muutaman todistuksen espanjalaisista kronikoitsijoista, vain osan amerikkalaisten intialaisten legendoista ja pienen osan arkeologisista ja antropologisista todisteista - jäävuoren pintaan … Ketkä olivat nämä valkoisen partaiset jumalat? Se ei ole ulkomaalaisia - se on varmasti. Heidän alkuperä on selvästi maallinen. Muinaiset vanhan ja uuden maailman megaliittisten rakenteiden tekijät? Meri kansat? Kreetan? Foinikialaiset? Tai ehkä molemmat? Tuloksessa on monia mielenkiintoisia näkökulmia. Mutta tämä on jo aihe uudelle suurelle keskustelulle …
N. Nepomnyashchy, " Aikojen salaisuudet" -toimittaja
