- Osa kaksi -
Shambhala on mystinen maa Tiibetissä. Kaikista mytologisista valtakunnista, jotka saattavat sisältää avaimet maailman hallitsemiseksi, salaperäinen Shambhala-maa on saanut erityisen suosion massatajuissa aiemmin.
Shambhala mainitaan ensimmäistä kertaa klassisessa buddhalaisessa tekstissä 10. vuosisadalla. Lisäksi kaukaisten aikojen legendoissa on täynnä vaihtoehtoja universaalisen viisauden maan sijainnille. Gautama-seuraajat ovat yhtä mieltä siitä, että hyvien voimien kokonaisvaltainen voitto ilmaistaan viidennen Buddha - Maitreyan ilmestymisessä taistelun jälkeen, jonka voitti Rigden Djyepo, Shambhalan 25. kuningas.
Ensimmäiset tiedot Shambhalasta levisivät Eurooppaan keskiajan lopulla Aasian idän matkustajien tarinoiden ansiosta.
Ensimmäiset kertoivat salaperäisestä maasta portugali jesuiitta-lähetyssaarnaajat Esteban Cachella ja João Cabral. Vuonna 1628 yrittäessään siirtyä Bhutanista Cathayyn, toisin sanoen Kiinaan, josta oli tuolloin melko vähän tietoa, he saivat tietää heille tuntemattoman maan - "Xembala" - olemassaolon.
Bhutanin hallitsija kertoi heille, että se on erittäin kuuluisa maa ja että se rajoittuu toiseen osavaltioon nimeltä Sogpo.
Tämän vastauksen perusteella Kachella päätteli, että Ksembala oli Katay, koska hänen vastaanottamansa tiedot - Ksembalan valtava koko ja sen läheisyys Mongolien omaisuutta - vastasivat sitä, kuinka Kate-Kiina esitettiin maantieteellisillä karttoilla.
Sen jälkeen Kachella matkusti Xembalaan, ja hän onnistui pääsemään Shigatse-kaupunkiin Panchen-laman (eli Tiibetin) alueella. Täällä vuoden 1629 alussa seuralainen Cabral saapui Bhutanista.
Mainosvideo:
Matkailijat saivat kuitenkin nopeasti selville, etteivät he ole Katayssa, vaan maassa, jota tuolloin Euroopan karttoilla kutsuttiin Big Tatariaksi.
Toinen eurooppalainen matkustaja, unkarilainen Chema de Keresy, joka vieraili Bhutanissa ja Tiibetissä 1800-luvun alussa, täydensi Portugalin munkkien tietoja. Hänen vuonna 1833 Bengalian aasialaisen yhdistyksen lehdessä julkaisemassa pienessä artikkelissa Kereshi kertoo erityisesti, että Shambhala on "myyttinen maa, joka sijaitsee pohjoisessa" ja että sen pääkaupunki on Kalapa - "kaunis kaupunki, monien kuuluisten Shambhalan kuninkaiden asuinpaikka" ".
Kutsumalla Shambhalaa "myyttiseksi maaksi", de Keresy osoittaa kuitenkin sen suhteellisen tarkat maantieteelliset koordinaatit - "välillä 45-50 astetta pohjoista leveyttä, Sitajoen tai Yaxart-joen yli".
Kaikki nämä vähäiset tiedot Shambhalasta pysyivät pitkään kapean maantieteilijöiden ja orientalistien piirissä. Ja vasta 1800-luvun jälkipuoliskolla, Helena Petrovna Blavatskyn teosofisen opetuksen ansiosta, Shambhalan legenda tuli tunnetuksi suurelle yleisölle.
Yhdistämällä yhden esoteerisen opin - "ihmiskunnalle annetun alustavan ilmoituksen" - Blavatsky kääntyi muinaisimpiin salaperäisiin kultteihin ja opetuksiin, jotka hänen mielestään säilyttivät muinaisen perinteen jäännökset. Suuressa teoksessaan Salainen oppi Helena Blavatskaya (viitaten Chema de Kereshin julkaisuihin ja Schlagintveitin veljien, Tiibetin saksalaisten matkustajien raportteihin) mainitsee Shambhalan ja pyhän kirjan Dus-Kyi-Horlo (ajanjakso).
Tämän kirjan sisältämä Tiibetin mystiikkajärjestelmä on Blavatskyn mukaan yhtä muinainen kuin ihminen, sitä harjoitettiin Intiassa ja Tiibetissä kauan ennen kuin Euroopasta tuli maanosa (!), Vaikka ensimmäiset tiedot siitä ilmestyivät vasta vuosituhannen sitten.
"Trans-Himalajan erämaassa", kirjoittaa Blavatsky, "kutsutaan liian Tiibetiksi, aavikien ja vuorten kaikkein saavuttamattomissa paikoissa, elää tähän päivään asti esoteerinen" Hyvä laki "-" Sydämen sinetti "- kaikessa alkuperäisessä puhtaudessaan."
Blavatskylle ja hänen seuraajilleen Shambhala ei ole enää Dejungin (onnellisuuden lähde) "myyttinen maa", vaan eräänlainen tosielämän veljeys tai omistautuneiden mahatmajogien yhteisö.
On olemassa monia sellaisia mystisiä veljeksiä, jotka säilyttävät muinaisen universaalitieteen jäännökset maan päällä, mutta niillä ei ole mitään tekemistä ns. Sivistyneiden maiden kanssa. Lisäksi heidän sijaintinsa tulisi olla mysteeri muulle maailmalle - kunnes "ihmiskunta masse herää hengellisestä letargiasta ja avaa sokeat silmänsä tavatakseen totuuden sokeaa valoa".
Seuraamalla "Salaa opia", löydämme muita viittauksia Shambhalaan. Blavatskyn kuvaamassa maapallon historian melko monimutkaisessa aikajärjestyksessä tämä maa, joka on piilotettu maanalaisiin luoliin, löysi myös paikan.
Tässä on vain muutama lainaus Helena Blavatskyltä: "… Vain kourallinen näistä valituista, joiden jumalalliset mentorit vetäytyivät" Pyhään saareen ", mistä viimeinen" pelastaja "tulee, - piti nyt puolet ihmiskunnasta tuhoamasta toisen …"
”… Lukuisat luolit ja rauniot, joita löytyy Amerikasta sekä Länsi-Intiasta, liittyvät kaikki uppoutuneeseen Atlanttiin. Vaikka Atlantin aikaan vanhan maailman hierofaanit yhdistettiin uuteen maailmaan maareiteillä, nykyisen olemattoman maan taikureilla oli koko maanalaisten käytävien verkosto, joka poikkesi kaikkiin suuntiin …"
"… Emme aio viitata luoliin, joita jokainen eurooppalainen tuntee, olipa kyse todellisuudesta tai kuulosta, heidän valtavasta antiikistaan huolimatta, vaikka moderni arkeologiakin kiistää sen; mutta tosiasialle, joka on kaikkien Intian aloittaneiden brahminien ja etenkin joogien tiedossa - nimittäin siitä, että tässä maassa ei ole yhtä luolitemppeliä, jolla ei ole maanalaisia käytäviä, jotka ovat eri suuntiin, ja että nämä maanalaiset luolat ja loputtomat käytävät sijaitsevat heidän puolestaan, on omat luolat ja käytävät …"
Blavatsky katsoo, että Shambhala on Atlantin rodun viimeinen turvapaikka, joka selvisi globaalista katastrofista.
Nykyaikaiset teosofit ovat samaa mieltä puhumalla Shambhalasta seuraavasti (lainaamme Nadezhda Urikovan laatimaan modernin teosofien teoskokoelmaan):
”Tuhannet legendat kaikista kansoista vuosisatojen ajan ovat kulkeneet suusta suuhun legendaarisesta Valkoisen veljeskunnan yläpuolella - Shambhalasta. Shambhala ei ole huhu, se todella on olemassa.”Älä usko, että veljeskunta on piiloutunut ihmiskunnalta läpäisemättömien seinien kautta. Himalajan lumet, jotka piilottelevat meitä, eivät estä niitä, jotka kävelevät totuudessa, mutta eivät tutkijoita. Tätä Shambhalan herra sanoo elävän etiikan sivuilla.
Tiede on todennut, että vääriä legendoja ei ole. Pienestä, merkityksettömästä, säälittävästä ihmiskunnasta ei muodostu legendoja. Legendat eivät ole abstraktioita, vaan todellisuus itse. He sanovat, että Valkoinen veljeskunta, suuret sielut tulivat maan päälle ihmisen olemassaolon kynnyksellä korkeammilta planeetoilta - Jupiterilta ja Venuksesta, missä ihmiskunnan henkinen kehitys eteni nopeammin. He saattoivat päätökseen evoluutionsa, mutta uhrattiin tietoisesti uhratakseen planeetan tuhoutumiselta ihmiskunnan henkisen etenemisen helpottamiseksi.
Suuri tieto, todelliset arvot on tallennettu veljeskunnan jättiläisissä kirjavarastoissa, jotka sijaitsevat mahdoton pääsyyn luotoihin maan alle, jotta kulttuurien kassa voidaan suojata paitsi ryöstöiltä myös geologisilta katastrofeilta.
Se sisältää uppostuneen Atlantin perinnön, vuosituhansia sitten olemassa olleiden sukupuuttoon menevien sivilisaatioiden upeita saavutuksia. … Shambhalan opettajat lähettävät jatkuvasti ajatuksia, ideoita ihmisten hengen kasvattamiseksi, suuria löytöjä. Ihmiskunta vastaanottaa kaiken henkisen, moraalisen ja kulttuurisen kehityksen yhdestä lähteestä, se vetää voiman aina Isosta Valkoisesta Veljeydestä. Shambhalan veljien työ on valtava.
Tietämätöntä egoismia, negatiivista ajattelua vastaan käydään taistelua ihmiskunnan inertissä massassa sen muuttamiseksi evoluutiolakien korkeimmiksi muodoiksi. Ne neutraloivat osittain maapallon tumman auran, sisältäen haitallisia ajatuksia ihmisen olemassaolon ensimmäisistä päivistä."
Mutta täällä onnellinen kuva korvataan yhtäkkiä avoimilla uhilla:
… Shambhalan mestarit, jotka ovat vastaanottaneet tietoa ennen meitä ja tietävät paljon enemmän, varoittavat, että nykyinen kriisi on vahvempi kuin aikaisemmat kataklysmit, sillä planeetan väestö kasvaa ja sen hengellisyys laskee.
Ainoa pelastettava asia on sydämen opettaminen - elävä etiikka, henkinen parantaminen. Ihmiskunnan on valittava. Jos ihmiset jatkavat samaa "materiaalista" polkua, niin Shambhalan säteilevä pää tuhoaa kaiken pahan planeetalla.
Shambhalan johtajat puhuvat salamannopeasti. Shambhalan aikakausi on tullut”.
Tämänkaltaiset ideat ovat meille tuttuja. Hyvin monet teosofit eivät pidä tieteestä ja materialistisesta maailmankuvasta - siis jalo raivosta”ja lupauksesta näyttää“Kuzkan äiti”vastustajille.
Mutta antakaamme heidän, teosofien - loppujen lopuksi heillä on hyvin kaukainen suhde Shambhalaan. Ja he eivät anna tyydyttäviä vastauksia kysymyksiin salaperäisestä maasta, jossa muinaisen tiedon kantajat asuvat. Puhutaanpa paremmin niistä, jotka yrittivät tehdä tämän odottamatta Rigden Djyepon saapumista.
Legenda Shambhalasta sen eurooppalaisessa versiossa kehitettiin edelleen sen jälkeen, kun syksyllä 1933 julkaistiin englantilaisen kirjailijan James Hilton utopiaromaani "Kadonnut horisontti".
Tässä teoksessa Hilton kuvasi epätavallisen kiehtovalla ja uskottavalla tavalla buddhalaista luostaria - "Lamaseria" Shangri-laa, joka sijaitsee yhdessä Länsi-Tiibetin saavuttamattomissa vuoristolaaksoissa ja asutti eri kansojen edustajia, myös eurooppalaisia.
Salaisen tiedon ja piilevien tekniikoiden ansiosta luostarin asukkaat pystyivät alistamaan ajan kuluessa hidastaen sen kulkua.
He asuvat suljetussa yhteisössä - rauhallisesti ja onnellisina, uppoutuneina tieteeseen ja taiteeseen, tietämättä muusta ihmiskunnasta kärsivistä huolista ja huolenaiheista.
Hiltonin romaani sai nopeasti suuren suosion lännessä, se uusittiin useita kertoja ja vuonna 1937 kuvattiin.
Hiltonin kevyellä kädellä sana "Shangri-la" tuli tiukasti englannin kielelle merkityksessä "kuvitteellinen maallinen paratiisi, turvapaikka modernin sivilisaation huolenaiheilta". Tämä nimi annetaan yleensä luksushotelleille, ravintoloille, vuoristoalueille ja muille "paratiiseille" maan päällä, ja presidentti Roosevelt jopa nimitti kesäasuntonsa Marylandin vuorilla (myöhemmin nimeltään Camp David).
Voiko meidän aikanamme, jossain Tiibetin saavuttamattomassa vuoristolaaksossa, tällaisen esoteerisen veljeyden, joka pitää tiedon tuntemattomana muulle ihmiskunnalle?
Tuskin…
Joka tapauksessa voidaan vakavasti epäillä, onko tällainen veljeys Tiibetin autonomisen alueen alueella, jota Kiina huolellisesti valvoo. Ja siksi nykypäivän esoteerikot ja poikkeavien ilmiöiden tutkijat puhuvat yhä enemmän Shambhalasta "näkymättömästä" - piilossa maanalaisissa luolissa tai "rinnakkaisessa maailmassa" …
Samalla tutkijat jatkavat sen maan etsimistä, joka toimi myyttisen Shambhalan prototyyppinä. Nykyään on olemassa useita hypoteeseja buddhalaisen "paratiisin" mahdollisesta sijainnista muinaisen maailman kartalla.
Esimerkiksi jotkut tutkijat yhdistävät Shambhalan buddhalaisiin kaupunkivaltioihin Tarim-altaassa itäisessä (kiinalaisessa) Turkestanissa, missä kerran kulki Suuri silkkitie, joka kukoisti vuosisadalla 7.-10.
Toinen hakualue on laaja alue Iranin ja Länsi-Intian välillä. Venäläisen tibetologin hypoteesin mukaan B. I. Kuznetsova, Shambhala on muinainen achaemenid-aikakauden Iran (VI-IV vuosisadat, eKr.).
Tutkija pääsi tällaiseen odottamattomaan johtopäätökseen salauksen purkamisen jälkeen muinaisen maantieteellisen kartan Tiibetin-Shanshun-sanakirjasta 1842. Intialaiset käyttivät termiä Shambhala Kuznetsovin mukaan nimittämään Irania, ja se voidaan kääntää”maailman haltijaksi (hyväksi”).
Intialaiset lainasivat Iranista myös äärettömän ajan oppia (Zervan Akarana), jota pidettiin sitten buddhalaisen Kalachakra-järjestelmän perustana. Oletetaan, että tällaisen opetuksen ovat luoneet länsimaiset iranilaiset taikurit muinaisen babylonialaisen perinteen vaikutuksesta, jonka mukaan historia on jaettu suuriin ajanjaksoihin ja jokaisessa niistä kaikki tapahtumat toistuvat säännöllisesti.
Moderni englantilainen tutkimusmatkailija Charles Allen sijoittaa Shambhalan Tiibetin länsikulmaan, lähellä pyhää Kailash-vuorta - missä syntyi ensimmäinen Tiibetin sivilisaatio ja sen mukana vasemmanpuoleisen svastikan "Bon" salaperäinen uskonto.
Juuri näissä paikoissa kehitettiin Bon-legenda Olmo-lunriinin paratiisimaasta, jonka intialaiset myöhemmin kastelivat Shambhalan.
Kalachakra-doktriinista Allen uskoo sen olevan peräisin muinaisesta Gandharasta (pohjoisen Pakistanin ja itäisen Afganistanin alue).
Yksi Gandhara - Oddiyana-alueista, joka yleensä tunnistetaan maalauksellisella Swat Valley -alueella, joka sijaitsee Hindu Kushin eteläisten kannattimien pohjoisosassa Pakistanissa, pidetään tantrisen buddhalaisuuden kehtoa.
Kiinassa oleva pyhiinvaeltaja Xuan Zang, joka vieraili tällä laaksossa vuonna 629, yllättyi löytäneensä sieltä melkein puolitoista tuhatta (!) Erilaista buddhalaista muistomerkkiä (luostareita, stuppoja) ja siirtokuntia, jotka todistivat buddhalaisuuden upeaa kukoistusta Uddiyanassa aikaisemmalla aikakaudella (II-V vuosisadat).
"Voidaan kuvitella", Allen kirjoittaa, "mikä paratiisi tämän laakson on saattanut tuntua siellä asuneille buddhalaisille munkkeille."
Valkoisten hunien valloittuaan Gandharan, Kalachakra Tantra muutti Länsi-Himalajan alueelle. Englanninkielisen tutkijan versio, joka yhdistää taitavasti muinaiset buddhalaiset ja Bon-legendat tosiasiallisiin historiallisiin tosiasioihin ja maalaa erittäin luotettavan kuvan Kala Chakra Tantran "vaelluksista" Keski-Aasian maiden läpi ja sen asteittaisesta muuttumisesta, on erittäin mielenkiintoinen, kun taas on syytä kiinnittää huomiota siihen, että Allen lokalisoi Shambhalan tarkalleen missä erilaiset esoteerikot yleensä sijoittavat sen - Tiibetin länsiosaan.
Tiibetiläisten lamojen itsensä suhteen he pitävät kiinni monista näkökulmista: jotkut uskovat, että Shambhala on (edelleen!) Tiibetissä tai Kunlunin vuoristojärjestelmässä, ylöspäin Tiibetin ylätasangolla, toiset naapurimaiden Xinjiangissa (Länsi-Kiina), mutta useimmat heistä uskoo, että Shambhala sijaitsee paljon pohjoisimmilla leveysasteilla - Siperiassa tai muualla Venäjällä tai jopa arktisella alueella (?!).
Suurin osa nykypäivän tutkijoista väittää mieluummin, että Shambhalalla ei ole mitään tekemistä historian tai maantieteen kanssa. Shambhala on usko parempaan tulevaisuuteen. Ja tämän uskon symbolina voidaan käyttää taistelemaan nykyhetkelle.
Tiibetin muinaisen kartan mukaan - Zang Zung Dictionary. Delhi, Tiibetin Bon -säätiö”, jonka Neuvostoliiton tiibetiläinen B. I. Kuznetsov ja orientalisti L. N. Gumilyov pystyivät tulkitsemaan, sellainen maa oli olemassa. Kartta juontaa juurensa Iranin ja Tiibetin kartografiaperinteestä.
Tämän tulkinnan mukaan kirjoittaja oli seleucidien nykyaikainen ja heijasti kartalla Syyrian hallitsemiskautta, jota johtivat Makedonian valloittajat. Persialaista Syyriaa kutsutaan Shamiksi, ja sana "bolo" tarkoittaa "yläosa", "pinta". Tämän seurauksena Shambhala käännetään "Syyrian hallitsemiseksi", joka vastasi todellisuutta III-II vuosisadan aikana. BC e.
Teosofisessa perinteessä Shambhala on suurten opettajien kotipaikka, jotka edistävät ihmiskunnan kehitystä. Se sijaitsee korkeammissa värähtelyissä, ja siksi on näkymätön ja saavuttamaton valaisemattomalle henkilölle.
Se on kuvattu yksityiskohtaisesti Nicholasin ja Helena Roerichin teoksissa - "Elävän etiikan opettaminen (Agni-jooga)".
Yhden legendan mukaan Suuri maailman kansakuntien liitto hallitsi maata 144 tuhatta vuotta. Siihen kerätyn tiedon ansiosta kulta-aika hallitsi planeettamme. Mutta hallittuaan universaalin tiedon ja oppinut tekemään ihmeitä, ihmiset alkoivat pitää itseään Jumalan yläpuolella. He loivat jättiläisiä epäjumalia ja pakottivat heidät palvelemaan itseään ja antoivat sitten epäjumalille mennä naimisiin tyttärensä kanssa.
Ja Herra näki, että ihmisten turmeltuminen maapallolla oli suurta ja että kaikki heidän sydämensä ajatukset olivat pahoja kaikkina aikoina. Ja Herra paransi, että hän oli luonut ihmisen maan päälle ja surullut hänen sydämessään (1. Mooseksen kirja, luku B, jae 5, 6).
Ja hän teki sen niin, että tummat nopeat vedet puhdistivat maan likaisuudesta ja ihmisten ylpeydestä. Ainoa paikka, johon tulva ei vaikuttanut, oli pieni alue vuorenhuippuja.
Ja yhdeksäntuhatta vuotta sitten selvinneet yrittivät elvyttää liittoa. Näin noidat Shambhala, mahatmien maa ("suuri sielu"), ilmestyi Aasian syvyyteen, Afganistanin, Tiibetin ja Intian rajalle. Kahdeksan lumihuippua, kuten lootuslehdet, ympäröivät sitä.
Noidaten suuret johtajat piilottivat maan Herran kaiken näkevältä silmältä paksun sumurenkaalla, ja planeetan asuttamille uusille maanmiehille he sanoivat:”Anna maantieteen rauhoittua - otamme paikkamme maan päällä. Voit etsiä kaikkia rotkoja, mutta tunkeilija ei löydä tietä."
Monta kertaa, mutta epäonnistuneesti, ihmiset yrittivät löytää salaperäisen maan saadakseen haltuunsa salaiset tiedot. Monien maiden - Englannin, Ranskan, Saksan ja Kiinan - hallitukset järjestivät retkiä syvälle Aasiaan. Mutta Neuvostoliiton partiolainen sai lähinnä Shambhalaa.
Marraskuun myöhään illalla 1924 neljä mustana pukeutunutta tuli aivot ja hermoston hermostollisen aktiivisuuden instituutin työntekijän Alexander Barchenkon huoneistoon. Yksi vierailijoista, joka esitteli itsensä Konstantin Vladimiroviksi (Yakov Blumkinin nimimerkki), kertoi omistajalle, että hänen telepatiakokemuksensa kiinnostivat OGPU: n elimiä, ja pyysi merkittävällä hymyllä häntä kirjoittamaan Dzeržinskylle osoitetun raportin työstään.
Hämmästyneenä Barchenko yritti vastustaa jotain, mutta hymyilevän miehen pehmeä, imarteleva ääni sai hänet paitsi hyväksymään ehdotuksen, myös puhumaan ylpeänä uusista kokemuksistaan. Mustavalkoisiin miehiin vaikutti etenkin ajatusten kiinnitys etäisyydeltä ja lentävä pöytä - aivan pöytä, jossa vierailijat istuivat, tuli lattialta ja ripustettiin ilmaan!
Yakov Blumkin antoi henkilökohtaisesti raportin Barchenkon kokeista Dzerzhinskylle. Korkea päällikkö, jota silminnäkijän suullinen tarina kiehtoi, antoi raportin salaisen osaston työntekijälle Yakov Agranoville. Hän alkoi pohtia asiakirjaa heti.
Muutamaa päivää myöhemmin Agranov ja Barchenko tapasivat. Tutkija kertoi chekistille paitsi kokeilustaan myös Shambhalan maan ainutlaatuisesta tiedosta.
A. V. Barchenkon kuulustelupöytäkirja, päivätty 23. joulukuuta 1937, kuvaa tätä historiallista hetkeä:”Keskusteluissa Agranovin kanssa selitin hänelle yksityiskohtaisesti teorian suljetun tieteellisen ryhmän olemassaolosta Keski-Aasiassa ja projektista yhteydenpidon perustamiseksi sen salaisuuksien omistajiin.
Agranov reagoi positiivisesti viesteihini."
Lisäksi Agranov oli järkyttynyt …
Samaan aikaan Blumkin, joka seurasi tiiviisti tapahtumia, hautasi kauaskantoisia suunnitelmia. Tosiasia, että Yakov Grigorievich itse halusi tulla ensimmäisen salaisen tiedon omistajaksi ja kehitti tätä varten toimintasuunnitelman.
Muuten, mitä tulee Blumkinin persoonallisuuteen: Yakov esti vuonna 1921 koruvuotojen kanavan Gokhranista Viron kautta länteen. Revel-jakso oli melkein kokonaan perusta Yulian Semyonovin romaanille "Timantit proletariaatin diktatuurille".
Kun otetaan huomioon, että Blumkinilla oli agentin salanimi Isaev ja Vladimirov ja hänen syntymävuoteensa ja horoskooppimerkintään osui samaan aikaan vakoojaepose Semjonovin päähenkilön vastaavat tiedot, ei ole epäilystäkään siitä, että Blumkin toimi yhtenä legendaarisen Neuvostoliiton tiedustelupalvelun Stirlitzin pää prototyypeistä.
Kuten lisähistoria osoittaa, tapahtumat kehittyivät Jaakobin skenaarion mukaan. Aluksi Blumkinille näytti siltä, että vain Dzeržinsky ja Agranov tunsivat Shambhalan, ja hän vakuutti Barchenkon kirjoittamaan kirjeen OGPU-kollegioon.
Sitten hän järjestää Barchenkon tapaamisen OGPU: n kaikkien johtajien kanssa, mukaan lukien osastojen päälliköt, missä tiedemies esittelee projektinsa.
Yakov, jolla on hyvä ymmärrys käytännön psykologiasta, pyytää Barchenkon raportin sisällyttämistä hallituksen kokouksen esityslistalle viimeisenä kohtana - loputtomista kokouksista kyllästyneet ihmiset ovat valmiita ratkaisemaan positiivisesti ehdotukset.
Näin Barchenko muistaa kokouksensa hallituksen kanssa:”Hallituksen kokous pidettiin myöhään illalla. Kaikki olivat hyvin väsyneitä, he kuuntelivat minua tarkkailematta. Meillä oli kiire viimeistellä kysymykset niin pian kuin mahdollista.
Seurauksena on, että Bokiyn ja Agranovin tuella onnistuimme pääsemään yleisesti myönteiseen päätökseen kehottaa Bokiya perehtymään yksityiskohtaisesti projektini sisältöön, ja jos siitä on todella mahdollista hyötyä, tee se."
Joten Blumkinin kevyellä kädellä neuroenergetiikan salainen laboratorio alkoi toimia.
Neuroenergialaboratorio sijaitsi Moskovan energiatekniikan instituutin rakennuksessa, ja se harjoitti kaikkea: UFO: n, hypnoosin ja "Bigfoot" -tutkimuksesta radion vakoojaan liittyviin keksintöihin. Ensinnäkin laboratoriolla oli erityinen tavoite - oppia lukemaan vihollisen ajatuksia telepaattisesti etäältä, pystyä poistamaan tietoa aivoista yhdellä silmäyksellä.
Neuroenergeettisen laboratorion olemassaolo oli yksi Neuvostoliiton tärkeimmistä valtionsalaisuuksista. Sitä rahoitti OGPU: n erityisosasto - toukokuuhun 1937 saakka.
Vuoden 1924 lopulla salaisyhdistyksen "United Labor Brotherhood" jäsenet kokoontuivat tiukimmin GPU: n erityisosaston päällikön Gleb Bokiyn turvalliseen asuntoon.
On huomattava, että Gleb Bokiy tunsi hyvin Barchenkon. Takaisin vuonna 1909, biologi ja mystisten romaanien kirjoittaja Alexander Barchenko suositteli Bokiaa Rosicrucian-järjestön jäsenille.
Joten heillä molemmilla oli kokemusta työskentelystä salaisissa organisaatioissa. "Yhtenäinen työväen veljeys", johon kuuluivat Barchenko, Bokiy, Kostrikin, Moskvin ja useita muita tutkijoita ja turvallisuushenkilöitä, tulossa tavoitteeksi - päästä Shambhalaan ja luoda yhteys siihen. Mutta sankarimme - Yakov Blumkin - ei päässyt salaisuuteen. Sitä ei sisällytetty hänen suunnitelmiinsa …
"United Labor Brotherhood" on aloittanut tieteellisen retkikunnan valmistelun Shambhalaan. OGPU-kollegion ehdotuksia kehitettiin huolellisesti ja tämän kollegion jäseniin kohdistettiin erilaisia painostustapoja positiivisen päätöksen saamiseksi retkikunnan rahoituksesta.
Ja Yakov Grigorievich liikkui samanaikaisesti samaan suuntaan, mutta useita askelia eteenpäin.
Keskipitkä ruskeaverikkö pysähtyi kauniiseen kartanoon Sheremetevsky-kaistalla. Valmistuttuaan savukkeensa hän pääsi päättäväisesti sisäänkäynnille ja hetken epäröinnin jälkeen painaa kellonäppäintä, jonka vieressä oli messinkilevy kaiverruksella: "RKKA-akatemian professori AE Snesarev." Tämä professori oli pätevin venäläinen asiantuntija Britannian Intian luoteisosassa. On säilytetty asiakirjoja, jotka kaunopuheisesti todistavat hänen harjoittaneen alueen tutkimusta ja tiedustelupalveluna.
Snesarev tapasi Blumkinin epäilemällä. Mutta vierailijan ääni ja kohtelias käytös voittivat epäluotettavan isännän. Yakov aloitti liiketoiminnan ilman ennakkoa.
Hän oli kiinnostunut alueen kartasta, jossa karkeiden tietojen mukaan salaperäinen Shambhala sijaitsi. Snesarev kutsui vieraan toimistolleen ja sulki oven varovasti takanaan, ja asetti massiiviselle pöydälle Pamirs-kartan.
”Ennen kuin olet itäisen hindukušin valkoinen seinä. Sen lumisista huipuista joudut laskeutumaan Pohjois-Intian slummeihin. Jos opit tuntemaan kaikki tämän tien kauhut, saat uskomattoman kokemuksen.
Nämä ovat villit kalliot ja kalliot, joilla ihmiset kävelevät kuormalla selkänsä. Hevonen ei kulje näitä polkuja. Kävelin kerran näitä polkuja. Ystäväni kääntäjä on muuttunut tuoreesta ja iloisesta ihmisestä vanhaksi mieheksi. Ihmiset muuttuvat harmaiksi ahdistuksesta, alkavat pelätä tilaa.
Yhdessä paikassa minun piti olla jäljessä, ja kun taas sain kiinni satelliiteista, löysin kaksi kääntäjää itkemään. He sanoivat:”On pelottavaa mennä sinne, me kuolemme siellä””(B. Lapin“Tarina Pamir-maasta”).
Pyhiinvaeltajiksi naamioitujen ja tšekistien ja tutkijoiden salainen retkikunta oli tarkoitus poistua Rushanin alueelta Neuvostoliiton pamiireissa. Afganistanin Hindu Kushin vuoristojen läpi sen piti päästä johonkin Himalajan kanjoneista - päästäkseen salaperäiseen Shambhalaan.
Barchenko ja Bokiy onnistuivat saamaan reitin korkeimpien viranomaisten hyväksymäksi. Retkikunnan oli tarkoitus vierailla Afganistanin lisäksi Intiassa, Tiibetissä, Xinjiangissa.
Saimme 600 tuhatta dollaria kuluksi (summa oli tuolloin valtava). Rahat jaettiin kansantalouden ylimmän neuvoston kautta F. E. Dzeržinskin henkilökohtaisella määräyksellä.
Retkikunta sisälsi useita Yhdistyneen työväen veljeskunnan jäseniä. Valmistelun perusta oli yksi erityisosaston dahaista Vereyan kylässä lähellä Moskovaa. Täällä tapahtuman osallistujat oppivat englantia, urdua ja hallitsivat ratsastusta. Kaikki pidettiin tiukassa luottamuksessa, koska se voi olla vaarassa.
Selvisi, että Englannin, Ranskan ja Kiinan tiedustelupalvelut suorittivat ulkoista tarkkailua Jacobille, jota ilman retkikunta menetti paljon. Kaikki hänen liikkeet tallennettiin tarkkaan tiedusteluraportteihin: tiedustelupalvelujen halu oli rekrytoida Neuvostoliiton superagentti. Sankarimme keksi OGPU: n avustuksella alkuperäisen liikkeen.
Tšekisti oli naamioitu häneksi, joka alkoi kulkea Yakov Grigorievichin tavanomaista reittiä pitkin - Denezhny Lane -talon talosta kaupan kansankomissariaattiin. OGPU: n mukaan korvaamista ei ole havaittu …
Kuten odotettiin, Barchenko nimitettiin retkikunnan johtajaksi. Komissaari on polyglotti ja itäisen kädenvastaisen taistelun päällikkö Yakov Blumkin. Perustutkimuksen lisäksi keskuskomitea antoi Blumkinille tehtäväksi suorittaa useita tiedustelutoimia.
Yakov Grigorievich tiesi: kaikki menee suunnitelmiensa mukaan, hän pääsee Shambhalaan yksin, ilman opastavia ja uteliaita silmiä. Yhteyden oltuaan ulkomaisen tiedustelupäällikön M. Trilisserin kanssa hän vakuuttaa hänet estämään tutkimusmatkaa: Koska keskuskomitea antoi tutkimuksen aloittamista varten, kaikki "Shambhalan salaperäisen tiedon" tiedot ohittavat ulkomaisen tiedustelupalvelun. Trilisser ajatteli …
Retkikunnan valmistelut saatiin päätökseen. Jäljellä oli vain joukon asiakirjoja byrokraattisista instituutioista.
Bokiy ja Barchenko vierailivat Chicherinin vastaanottohuoneessa 31. heinäkuuta 1925. He kertoivat projektista ja pyysivät nopeuttamaan viisumin myöntämismenettelyä. Chicherin antoi myönteisen lausunnon, mutta kysyi viime hetkellä, tiesikö ulkomaan tiedustelupäällikkö Trilisser tästä projektista.
Gleb Ivanovich Bokiy vastasi, että OGPU-kollegio ja keskuskomitea olivat hyväksyneet hankkeen. Jostain syystä vastaus varoitti Chicherinia. Heti vieraiden lähdön jälkeen kansankomissaari otti yhteyttä Trilisseriin puhelimitse. Ulkomaisen tiedustelupäällikkö odotti tätä kutsua.
Hän huusi hysteerisesti puhelinvastaanottimeen: "Mitä tämä paholainen Bokiy sallii itselleen ?!" - ja vaati vaatimuksen peruuttamista. Chicherin epäröi. Sitten Blumkin ja Trilisser yhdistivät Heinrich Yagodan. Ja Chicherin antoi 1. elokuuta kielteisen arvion. Retkikunta peruutettiin.
Bokiy ei ollut velkaa. Salainen laboratorio, joka alkoi luoda teknisiä laitteita - paikannimet, suunnanmittarit ja liikkuvat seurantalaitteet
asemat, - onnistui tarttumaan tuntemattoman salauksen lähettämään viestiin. Muutamassa sekunnissa koodi ratkaistiin: "Ole hyvä ja lähetä minulle laatikko vodkaa."
Lähettäjä - Genrikh Yagoda, joka hauskasti aluksella poikansa Aleksei Maksimovitšin vaimon kanssa. Bokiy piilotti lähettäjän nimen ja välitti kiireellisesti tiedot erityisosastolle, jonka päällikkö oli itse Yagoda. Lubyanka lähetti suunnan etsimen ja auton sieppausryhmän kanssa. Tapaus päättyi melkein asetaisteluun erityisosaston työntekijöiden välillä.
OGPU: ssa alkoi ryhmien sota. Jokainen heistä halusi johtaa tutkimusmatkaa. Kompromissimateriaaleja, jotka KGB: ssä tunnetaan nimellä "Bokin musta kirja", alettiin kerätä. Dzeržinski vedettiin sotaan.
"Iron Felix" johti henkilökohtaisesti varapuheenjohtajien salaliiton torjuntaa. Mutta hän ei voinut viedä asiaa voittoon: heinäkuussa 1926, keskuskomitean täysistunnon jälkeen, hän kuoli sydänkohtaukseen.
Ulkomainen tiedusteluosasto antoi ehdottomasti luottaen Blumkinille löytää Shambhala ja luoda yhteydet hänen kanssaan. Loppujen lopuksi kukaan ei epäillään Blumkinin juonittelua. Ja "Yhdistynyt työväen veljeskunta" luottaa siihen, että Yakov leikkii heidän puolellaan, joten kun Blumkin kertoi Bokiylle menevänsä Shambhalaan yksin, hän antoi hänelle kaikki kortit ja salaiset tiedot.
Joten Yakov Grigorievich sai saman tehtävän kahdelta sotivalta ryhmältä …
Syyskuun alussa surkea dervish ilmestyi Ison-Britannian Intian rajalle. Hän käveli muslimien asuntovaunun kanssa Ismailin lahkasta pyhiinvaelluspaikkaan. Mutta Baltitin kaupungin poliisi päätti pidättää dervisin: kerjäläinen vieraili paikallisessa postitoimistossa.
Brittiläinen saattue lähetti pidätetyn armeijan tietoon. Dervishin odotettiin kuulusteltavan ja ammuttavan, mutta britit eivät tienneet kenen kanssa he tekevät: ontuva Ismaili pakeni ottaen mukanaan eversti Stuartille osoitetun tärkeimmän diplomaattisen postin ja englantilaiset univormut.
Sotilaiden joukko jatkoi häntä. Ja heidän joukossaan Blumkin siirtomaajoukkojen muodossa - jatkoi itseään. Heti kun pimeäksi tuli, Yhdistyneen kuningaskunnan siirtomaajoukkojen joukossa oli yksi vähemmän sotilaita. Mutta vielä yksi mongolialainen munkki …
Mongolian laamat liittyivät 17. syyskuuta 1925 Nikolai Konstantinovich Roerichin retkikuntaan, joka oli siirtymässä alueelle, jolla Shambhalan piti olla. Tässä on merkintä taiteilijan päiväkirjasta:”Mongolialama saapuu ja hänen kanssaan uusi uutisiaalto. Saapumisemme odottaa Lhasassa. Luostarissa he puhuvat profetiasta.
Erinomainen lama, jo vieraillut Urgasta Ceyloniin. Kuinka syvälle tunkeutuva tämä laaman organisaatio on! Puhumme laman kanssa entisestä tapauksesta lähellä Darjeelingia."
Ja hieman alempi innostuneesti:”Lamassa ei ole hiukan tekopyhyyttä ja hän on valmis ottamaan aseita uskon perustojen suojelemiseksi. Hän kuiskaa: "Älä kerro tälle henkilölle - hän räjäyttää kaiken" tai: "Ja nyt minun on parasta lähteä." Ja hänen motiiviensa takana ei tunnu mitään tarpeetonta. Ja kuinka helppoa on liikkua!"
Yöllä salaperäinen munkki katosi. En voinut ilmestyä. retkikunnan alueella useita päiviä, mutta aina kiinni matkustajista.
Laaman salaperäiset katoamiset voidaan selittää hänen”maallisella teoksellaan”. Lama Blumkin kartoitti tukokset, rajaesteet, korkeudet, tietoliikenteen tilan ja tien osien kuvamateriaalin. Yakov ei myöskään unohtanut Shambhalaa, tekemällä tiensä lähemmäksi.
Tarvitsen Roerichin tukea, Blumkin avautuu vähän taiteilijalle. Tätä todistaa seuraava merkintä päiväkirjaan:”Osoittautuu, että laamamme puhuu venäjää. Hän tuntee jopa monia ystäviämme. Laama kommunikoi useiden merkittävien asioiden kanssa. Olemme jo tuttuja joillekin näistä uutisista, mutta on opettava kuulla, kuinka sama tilanne taittuu eri maissa. Eri maat näyttävät olevan eriväristen lasien alla.
Jälleen kerran hämmästytään laamojen organisaation voimasta ja hyödyllisyydestä. Koko Aasia on juurtuneiden juurtensa kautta tunkeutunut tähän liikkuvaan organisaatioon."
- Osa kaksi -