Platonin ideateoria
Platon erotti ensimmäisenä "asioiden maailman" ideoiden maailmasta. Platonin mukainen idea (eidot) on asian lähde, sen prototyyppi, joka on tietyn kohteen perusta. Esimerkiksi tietoisuudessamme läsnä oleva "pöydän idea" voi joko olla yhteensopiva tietyn taulukon kanssa todellisuudessa tai olla epäyhdenmukainen, mutta "taulukon idea" ja "tietty taulukko" ovat edelleen olemassa erikseen tietoisuudessa.
Elävä esimerkki maailman jakautumisesta ideologiseen ja objektiiviseen maailmaan on kuuluisa Platonin myytti luolasta, jossa ihmiset eivät näe esineitä ja muita ihmisiä, vaan vain heidän varjojaan luolan seinällä. Platonille luola on allegooria maailmastamme, jossa ihmiset elävät uskoen, että luolien seinien varjot ovat ainoa tapa tietää todellisuus.
Todellisuudessa varjot ovat kuitenkin vain illuusio, mutta illuusio, jonka johdosta ihminen ei pysty kieltäytymään, koska hän ei kykene esittämään kriittistä kysymystä todellisuuden olemassaolosta ja voittamaan "väärän tietoisuutensa".
Kehittäessään platoonisia ideoita, myöhempien aikojen filosofit saavuttivat transsendentin ja "itse itsessään" -käsityksen.
itsetutkiskelun
Itsetutkimus (Lat. Introspecto - katselee sisälle) on tapa tuntea itsensä, jonka aikana ihminen tarkkailee sisäistä reaktionsa ulkomaailman tapahtumiin. Itsetutkimus on ihmisen perustavanlaatuinen tarve, joka antaa hänelle mahdollisuuden tutkia huolellisesti itseään, selittää itselleen, miksi hän uskoo siihen, mihin hän uskoo ja onko mahdollista, että hänen uskomuksensa on väärin.
Mainosvideo:
Menetelmän perustajana on brittiläinen opettaja ja filosofi John Locke, joka Rene Descartesin ideoiden perusteella huomautti, että kaikella tiedolla on vain kaksi suoraa lähdettä: ulkoisen maailman esineet ja ihmismieli. Tältä osin kaikki merkittävät tietoisuuden psykologiset tosiasiat ovat avoimia tutkittavaksi vain kognitiokohdelle itsellesi - voi olla, että yhden ihmisen "sininen väri" ei ole lainkaan sama kuin toisen "sininen väri".
Itsetutkimus auttaa seuraamaan ajattelun vaiheita jakamalla tunteet osaksi ja tarjoamalla täydellinen kuva ajatusten ja toimien välisestä suhteesta. Introspection opettaa sinua ajattelemaan abstraktimmin ja laajemmin, esimerkiksi ymmärtämään "iso punainen omena" "punaisen tunteena, antaen tietä pyöreän vaikutelmasta, samalla kun kielessä on pieni kutitus, ilmeisesti jälkimakua".
Mutta älä mene liian syvälle itsehavaitsemiseen - keskittymällä liikaa omien vaikutelmienseurantaan tylsää sinun käsitys todellisuudesta.
Solipsismi
Solipsismi (Lat. Solus - "yhdestä" ja ipse - "itsestäsi") on filosofinen käsite, jonka mukaan ihminen tunnistaa ainoaksi todellisuudeksi, joka on olemassa ja joka on aina käytettävissä interventioon, vain oman mielensä kautta.”Ei ole jumalaa, ei universumia, ei elämää, ei ihmiskuntaa, ei paratiisia, eikä helvettiä. Se kaikki on vain unelma, monimutkainen, tyhmä unelma.
Ei ole mitään muuta kuin sinä. Ja sinä olet vain ajatus, vaeltava ajatus, tavoitteeton ajatus, iankaikkiseen avaruuteen menetetty kodoton ajatus”- näin Mark Twain muotoilee solipsismin pääviestin tarinassaan” Salaperäinen muukalainen”. Samaa ajatusta kuvaavat yleensä elokuvat "Mr. Nobody", "Inception" ja "The Matrix"
Solipsismin perusteena on, että henkilöllä on vain hänen käsitys todellisuudesta ja ajatuksistaan, kun taas koko ulkoinen maailma on varmuuden puolella. Asioiden olemassaolo ihmiselle tulee aina olemaan vain uskon kohde, ei muuta, koska jos joku vaatii todisteita olemassaolostaan, henkilö ei pysty tarjoamaan niitä. Toisin sanoen kukaan ei voi olla varma siitä, että tietoisuuden ulkopuolella on jotain.
pahan ongelma
Jos maailma on luotu jonkin korkeamman mallin mukaan, miksi siinä on niin paljon järjetöntä ja kärsimystä? Suurin osa uskovista alkaa ennemmin tai myöhemmin kysyä itseltään tätä kysymystä. Theodicia auttaa epätoivoisia - uskonnollista ja filosofista käsitettä, jonka mukaan Jumala tunnustetaan ehdoitta ehdottomaksi hyväksi, josta poistetaan kaikki vastuu pahan esiintymisestä maailmassa.
Tämän opetuksen loi Leibniz tarkoituksenaan "perustella" Jumala ehdollisesti. Tämän käsitteen pääkysymys on: "Miksi Jumala ei halua päästä eroon kurjuuden maailmasta?" Vastausvaihtoehdot supistettiin neljään: joko Jumala haluaa päästä eroon pahan maailmasta, mutta ei voi, tai voi, mutta ei halua, tai ei voi eikä halua, tai voi ja haluaa. Kolme ensimmäistä vaihtoehtoa eivät vastaa ajatusta Jumalasta Absoluuttina, ja viimeinen vaihtoehto ei selitä pahan läsnäoloa maailmassa.
Moraalinen relativismi
Elämä olisi paljon helpompaa, jos hyvä ja paha vahvistettaisiin absoluuttisilla käsitteillä - mutta usein kohtaamme tosiasian, että mikä on hyvä yhdessä tilanteessa, saattaa osoittautua pahaksi toisessa.
Tultuaan vähemmän kategoriseksi siitä, mikä on hyvää ja mikä on huonoa, lähestymme moraalista relativismia - eettistä periaatetta, joka kieltää käsitteiden "hyvä" ja "paha" erottamisen eikä tunnusta pakollisten moraalisten normien ja luokkien olemassaoloa.
Moraalinen relativismi, toisin kuin moraalinen absolutismi, ei usko, että on olemassa absoluuttisia yleismaailmallisia moraalistandardeja ja periaatteita. Ei moraali hallitsee tilannetta, vaan moraalin yläpuolella oleva tilanne, toisin sanoen tärkeä ei ole vain toiminnan tosiasia, vaan sen asiayhteys.
Tätä ajatusta voidaan tulkita eri tavoin - "ei mistään pyhästä" - "sinun ei pitäisi sokeasti ajaa elämää kapeaan kehykseen". Joka tapauksessa moraalisen relativismin esittämät kysymykset ovat hyödyllinen harjoitus mielen kannalta ja hyvä testi kaikelle vakaumukselle.
Kategorinen imperatiivi
Eettinen kultainen sääntö - "tee muiden kanssa kuin haluaisit, että sinusta kohdellaan sinua" - kuulostaa vielä painavammalta, jos viitataan Immanuel Kantiin: tämä säännös sisältyy hänen käsitykseen kategorisesta vaatimuksesta. Tämän eettisen käsitteen mukaan ihmisen on toimittava maksimin mukaisesti, josta hänen mielestään voisi tulla universaali laki.
Kant ehdottaa myös tämän käsitteen puitteissa, että sitä ei pidetä toisena ihmisenä keinona, vaan kohdella häntä perimmäisenä tavoitteena. Tämä lähestymistapa ei tietenkään pelasta meitä virheistä, mutta päätökset tulevat paljon tietoisemmiksi, jos ajattelemme, että joka kerta valitset paitsi itsellesi, myös koko ihmiskunnalle.
determinismi
Heijastaen vapaata tahtoa, kohtaloa ja ennakkoratkaisua, siirrymme determinismin kenttään (latinalainen determinare - määritellä, rajoittaa) - filosofinen oppi predestinaatiosta, tapahtuvan yhteyksistä ja tapahtuvan yhdestä syystä kaikelle olemassa olevalle.”Kaikki on ennalta määrätty. Kaikki tapahtuu tietyn järjestelmän mukaan”- tämä on determinismin pääpostinaatti.
Vapaa tahtoa tämän opetuksen mukaan ei ole, ja determinismin erilaisissa tulkinnoissa ihmisen kohtalo riippuu monista tekijöistä: joko Jumalan ennalta määräämän tai laajassa filosofisesti ymmärretyssä luokassa "luonto".
Determinismin opin puitteissa mitään tapahtumia ei pidetä sattumanvaraisina, vaan ne ovat seurausta ennalta määrätystä, mutta ihmiselle tuntemattomasta tapahtumaketjusta. Determinismi sulkee pois vapaaseen tahtoun uskomisen, jossa kaikki vastuu teoista kuuluu henkilölle itselleen ja saa yksilön luottamaan kohtaloonsa syy-yhteyteen, lakeihin ja ulkomaailman kaikkivoimaan.
Kätevä, yleensä käsite - niille, jotka eivät halua ottaa vastuuta omasta elämästään.
Cogito ergo summa
”Luulen, että siksi olen” on rationalistin Rene Descartesin filosofinen käsite ja hyvä tuki kaikille, jotka epäilevät kaikkea. Tämä kaava syntyi yritettäessä löytää ensisijainen, kiistaton ja absoluuttinen totuus, jonka perusteella voidaan rakentaa filosofinen käsite absoluuttisesta tiedosta.
Descartes kyseenalaisti kaiken: ulkomaailman, hänen tunteensa, Jumalan, yleisen mielipiteen. Ainoa asia, jota ei voitu asettaa kyseenalaiseksi, oli ihmisen oma olemassaolo, koska jo oman olemassaolon epäilyttävyysprosessi osoitti tämän olemassaolon.
Siksi kaava:”Epäilen, joten luulen; Luulen, että siksi olen olemassa”, joka on muuttunut” mielestäni siis olemassa”- tästä lauseesta tuli nykyajan filosofian metafyysinen perusta. Hän julisti aiheen hallitsevan aseman, jonka ympärille on mahdollista rakentaa luotettavaa tietoa.
Jumalan kuolema Nietzschen mukaan
"Jumala on kuollut! Jumala ei nouse ylös! Ja tappoimme hänet! Kuinka meitä lohdutetaan, murhaajat murhaajista! Pyhin ja voimakkain olento, joka maailmassa verenvuodattiin veitsidemme alla - kuka voi pestä tämän veren meiltä?"
Nietzsche julisti opinnäytetyön "Jumala on kuollut" eikä tarkoita Jumalan kuolemaa kirjallisessa merkityksessä - hän tarkoitti, että perinteisessä yhteiskunnassa Jumalan olemassaolo oli tosiasia, hän oli yhdessä todellisuudessa ihmisten kanssa, mutta nykyaikaisuuden aikakaudella hän lakkasi olemasta osaa ulkoisessa todellisuudessa, tullessaan pikemminkin sisäinen idea. Tämä aiheutti arvojärjestelmän kriisin, joka perustui aikaisemmin kristittyyn maailmankuvaan.
Tämä tarkoittaa, että on tullut aika tarkistaa tätä järjestelmää - itse asiassa tätä postmodernismin filosofia ja kulttuuri tekevät.
Eksistentiaalinen kriisi
Eksistentiaalinen kriisi johtui edellä kuvatun perinteisen arvojärjestelmän romahtamisesta - sen aiheutti ajatus, että ihmisen olemassaololla ei ole ennalta määrättyä tarkoitusta eikä objektiivista merkitystä.
Tämä on vastoin syvintä tarvettamme uskoa, että ihmisen elämällä on arvoa. Alkuperäisen merkityksen puuttuminen ei kuitenkaan tarkoita merkityksen menettämistä lainkaan - eksistencialismin käsitteen mukaan elämän arvo ilmenee juuri siinä, kuinka ihminen toteuttaa itsensä, tekemissään valinnoissa ja toiminnoissa.