Venäjä tarkoittaa hauskaa. Naurava, riemukas, hymyilevä tarkoittaa elämistä, täynnä energiaa, joka pystyy siirtämään elämää antavat voimat ympäröivään maailmaan. Muinaisista ajoista lähtien nauru seurasi syntymää, rituaalinen nauru ylösnousi, lannoitettiin, "hedelmöitettiin", "kynnettiin" maaperää.
Joulukoriste, Maslenitsa-juhlat, Kolminaisuuden koivun käpristyminen, hyppääminen Ivanokupalskin tulipalojen yli, Kostroman hautajaiset - kaikkiin näihin rituaalitoimintoihin liittyi aina naurua, hauskaa, nautintoa, taikuutta tuottavia ominaisuuksia.
Sardonilainen nauraa
Kuuluisa sardonilainen nauru, jonka me nykyään koetamme julmaksi, globaaliksi, on nauru, joka kerran liittyi vanhojen ihmisten murhaan Sardiniassa. Tämän naurun syy ei kuitenkaan ollut lainkaan vihaa: nauru muutti kuolemasta syntymäksi, personoi uuden elämän voiton, olemisen jatkuvuuden.
Venäjällä hautajaisiin ei liittynyt selvää rituaaliaurua, mutta nauriin liittyi varmasti tapoja, jotka matkivat hautajaisia tai tiettyjen antropomorfisten symbolien murhaa. Joten joulupäivänä he pelasivat "umrunaa", "kuolleista", "kuolemaa": kuolleita kuvaava henkilö laitettiin arkkuun tai laudoille ja ääneen naurun alla he surivat, lauloivat, parodioivat vääristäen kirkon riittiä naamioituneen papin ja diakonin kanssa sensuurilla. savikannun muodossa.
Koko maailma meni survekkeelle, jäljittelemällä usein hautajaisten kulkua, polttaakseen tai revittyä verhotuksen kuva, meni laulujen, tanssien ja housun kanssa. Kolminaisuutta edeltäneellä Rusal- tai Semiittisellä viikolla merenneitot nähtiin: tyttö tai merenneitoa kuvaava täytetty eläin vietiin pellolle, jonka piti edistää hedelmällisyyttä, koska merenneito, vesiolento, siirsi peltoille tarvittavan kosteuden, ja tämä suosi satoa.
Mainosvideo:
Joten he näkivät merenneidon, flirttailivat hänen kanssaan, kutittivat, tarttuivat, jotkut paidan mukaan, toiset kädellä: "Merenneito, merenneito, kutista minua!", Mukana peleissä, naurua, laulamista tai he pystyivät laittamaan merenneidon paareille ja järjestämään hautajaiset, huutaen., valituksen ja hauskanpidon välillä. Kolminaisuudessa tyttö käpristyi, koristi tai pukeutui koivun puuhun, joka heitettiin kentälle tai hukkui jokeen, ennen riisumista ja murtumista. Ja jälleen kerran, se ei voisi tehdä ilman laulamista, pyöreitä tansseja, rituaalia naurua, jotka ovat välttämättömiä ihmisten, eläinten, kasvien elämälle.
Samankaltaiset täytetyt eläimet, jotka oli valmistettu sekä Ivan Kupalan päivänä että Kostromassa, tuhottiin, revittiin ja naurusta lannoitetut jäännökset hajotettiin ja haudattiin pelloille. Nämä symbolit-nukkeja, täytettyjä eläimiä, jotka ovat kehittymättömiä kasvillisuuden ja hedelmällisyyden jumaluuksissa, hehkuvat naurun elävää antavaa voimaa hyödyntäen, herättivät ylösnousemuksen, kasvattivat viljakasveja ja antoivat sadon, elämän.
Joten muistaen Radunitsassa kuolleita, he ensin valittivat ja ulvoivat ja kääntyivät esi-isiensä-vanhempiensa puoleen toivoen heidän apuaan, luonnonvoimien apua ja sitten nauroivat hallitsemattomasti kuolleen herättäessä hedelmällisyydessä.
Ei hauskanpitoa varten, mutta elämä
Naurun luonne on rikas ja monipuolinen. Nauraen, ihminen kykenee ilmaisemaan erilaisia, toisinaan vastakkaisia tunteita ja tunnelmia: julmasta ja satiirisesta kevyeen humoristiseen. Joten papistot ja heidän papistonsa pilkkaamalla, tekemällä turhaksi ja osoittaen siten heidän vihamielisyytensä, ihmisten juhlat matkivat, parodioivat kirkon hautajaiset. Altistamalla, korostamalla henkisen ja fyysisen vastustusta, korostamalla heidän ristiriitaa parodiasta, sovittamattomasta satiirista, kansanhaus vedettiin värikkään kulkueeseen, karnevaaliin. Joten surmaton pahaenteinen nauru synnytti ilon.
Ilo, nauru on aina elämää, nauru seuraa ja jopa synnyttää. Naurun kielto asetetaan sadun sankarille, joka löytää itsensä toisesta maailmasta,”maailman ulkopuolelle”, ts. Kuoleman maailmaan, koska nauramalla sankari voi siirtää itsensä eläväksi kuolleiden keskuudessa. Elävä nauraa, kuolleet eivät. Kuolleet voivat vain tappaa, viedä hänet kuoleman valtakuntaan, elävät päinvastoin kykenevät elpymään, ylösnousemukseen, koska hänellä on elämää antava nauru, hauskaa, iloa.
Yakutin myytteissä nauru aiheutti synnytyksen ja raskauden jumalatar, se oli naura primitiivisessä tietoisuudessa, joka synnytti synnytyksen. Heimoyhteiskunnan varhaisessa vaiheessa pääasiallisena toimeentulotapana oli metsästys, jonka aikana he taas nauroivat: tappaen pedon, he nauroivat, elvyttäen sen siten uuteen elämään ja siksi tarjoamalla itselleen uuden saaliin. Maatalouden myötä nämä ideat siirrettiin maatalouden kultti-alueelle.
Nauru auttoi maata, joka ajateltiin naisruumiiksi, synnyttämään, vapautumaan taakasta. Muinaiset slaavit uskoivat nauruun maagisena voimana, joka auttaa nostamaan ja vahvistamaan tuottavia luonnonvoimia: leivän, yrttien, hedelmien satoa, eläinten lisääntymistä. Mitä kovempaa ja iloisempaa nauru on kevät-kesäjuhlissa, sitä rikkaampi, runsasperäisempi jälkeläinen, joka tarjoaa ihmiselle elämän.