Kysymys siitä, miten tulla selville kuoleman todellisuudesta, on yhtä vanha kuin ihmiskunta. Miljardit aiemmin asuneista olivat kiinnittäneet toiveensa jälkipuolelle. Luvatun taivaan, Valhallan, Elysiumin lupaus, reinkarnaatio tai jopa helvetti tekevät kuolemasta vain vaivan.
Ateistien mukaan kuolemasta ei kuitenkaan ole hyötyä. Se on vain ainoan olemassaolon loppu, joka voidaan vahvistaa.
Kuolema voi olla pelottava ja aiheuttaa ylimääräisen pelon auran ilman hyötyä jälkielämästä. Kuoleman lopullisuuden tajuaminen voi olla järkyttämätöntä uskottomalle. Ja tämä on yksi syy siihen, miksi uskonnolliset vakaumukset hylkivät ateismin.
Klassikoiden ajatukset
Monet filosofit, kuten Epicurus, jotka uskoivat todella sielun olemassaoloon, eivät uskoneet jälkielämään. Vaikka olemassaolon loppu huolestutti heitä, kuoleman ajatukset eivät. Huckleberry Finnin seikkailujen kuuluisa kirjailija Mark Twain kirjoitti omaelämäkerransa:
Eli kun kuoleman jälkeen lakkaat olemasta, joten tämä ei häiritse sinua. Ei enää ole "sinua", jota tämä tosiasia voi häiritä.
Mainosvideo:
Epicurus jakoi tämän mielipiteen sanomalla:”Kuolema ei ole meille mitään; sillä sillä, joka on liuennut, puuttuu aisti ja se, mikä puuttuu aistimisesta, ei ole meille mitään. Epikurialainen filosofia keskittyi elämään, ei kuolemaan. Hänen seuraajansa yrittivät häiritä itseään tästä.
Sokrates puhui myös tästä. Platonin anteeksipyynnössä Sokrates ehdottaa, että hän joko elä kuoleman jälkeen ja kiistelee Kreikan historian suurten sankarien kanssa, tai hän lakkaa olemasta. Suuri filosofi oli yhtä mieltä Epicurun kanssa siitä, että olemassaolon loppu ei voi olla tuskallista. Koska ihmistä ei enää ole tuntemaan kipua. Vaikka keskustelun puute asiasta todennäköisesti pettyi.
Nykyaikaisten filosofien lausunnot
Tällainen skeptisyys jälkielämän todennäköisyydestä voi olla hyödyllistä, selittää amerikkalainen historioitsija ja Skeptikkoyhdistyksen perustaja Michael Shermer äskettäisessä haastattelussa tunnetulle videoblogille Big Think.
"Joten mitään ei voi olla epämiellyttävää, mutta en todellakaan halua lakata olemasta ikuisesti! Mitä tehdä, useimmat ihmiset eivät pidä ajatuksesta iankaikkisesta unohduksesta. Jos näin on kuitenkin edelleen, ymmärrämme paremmin, kuinka käsitellä sitä."
Tiede on aivan selvä tässä asiassa. Nykyaikainen näkemys tästä aiheesta on, että aivojen kuolema tuhoaa tietoisuuden ikuisesti ja "mitään" ei tapahdu. Joten emme ehkä ole onnekkaita.
Eksistencialistien, erityisesti Martin Heideggerin, kannalta kuoleman hyväksyminen oli keskeinen osa opetusta. Kuoleman edessä jokaisesta elämänvalinnasta tulee tärkeä. He ottivat olemassaolon päättymisen kannustimena arvostaa elämää entistä enemmän. Existentialistit ehdottavat tietoisen hyväksymistä väistämättömästä kuolemasta, muistaa sen ja käyttää sitä syynä elämän hyväksymiseen. Tällaista positiivista näkemystä unohtamisesta on vaikea löytää muista opetuksista.
Filosofi Luc Bovens tarjoaa meille nykyaikaisemman näkökulman kuolemantapaukseen Big Thinkin haastattelussa: “Entä avaruus? Ajatus siitä, että maailmankaikkeus hoitaa sinut kuoleman jälkeen, kuulostaa hyvältä. Voinko toivoa niin, että luopun jälkielämästä?"
Tiede yrittää tukea
Sama tiede, joka tukee ajatusta, että kuolema on ehdoton pää, voi myös antaa meille lohduttavia sanoja.
Amerikkalainen fyysikko, koomikko ja kirjailija Aaron Freeman kirjoitti muistion, jossa kuvasi, kuinka kuolemaa voidaan tarkastella tieteellisesti. Fyysikko kiittää ja muistuttaa suruvaa perhettä siitä, että: "Universumissa ei luoda energiaa, eikä ketään tuhoudu. Haluat äitisi tietävän, että kaikki energiasi, jokainen värähtelysi, jokainen lämpökalorisi, jokaisen partikkelin jokainen aalto, joka oli hänen suosikkilapsensa, pysyy hänen kanssaan tässä maailmassa."
Vaikka emme ole kuolemattomia, monet rakennuspalikoistamme ovat. Vaikka kuolemmekin, osa meistä ei koskaan kuole, ne voivat vaikuttaa mihin tahansa maailmankaikkeuden osaan kauan kuoleman jälkeen.
Kuinka aiomme elää?
On epämiellyttävää ajatella kuolemaa. Etsimämme tapoja käsitellä sitä helpommin tai edes välttämään sitä juontaa juurensa ihmiskunnan historian alkuun. Jos kielletään Jumala ja yhä useammat ateistit ympäri maailmaa, yrittäminen auttaa ihmisiä käsittelemään kuoleman ideaa voi olla vaikeampaa kuin koskaan.
Kuten antropologi Ernest Becker kirjoitti kuolemantapauksessa, "Täysin eläminen elää tietoisena kauhua, joka on kaiken taustalla."
Niille, jotka eivät usko jälkielämään, lakitsemattoman kuoleman harkitseminen voi olla suuri mukavuus. Ajattelu siitä, miten ihmiset ovat joutuneet unohtaa menneisyydessä, voivat auttaa meitä kaikkia kohtaamaan sen tulevaisuudessa. Aina kun se tulee, se tulee.
Irina Malysheva