… Venäjän Pankin historiasta
Ajatus luostareista Muinaisen Venäjän (1) pankkiireina syntyi Venäjän historiatieteessä 1800-luvun lopulla huolimatta siitä, että Venäjällä kauppiaat, varakkaat kaupunkilaiset ja aateliset olivat myös velkojia. Tällä hetkellä meillä on lukuisia todisteita siitä, että luostarien lainaoperaatiot saatiin Venäjältä XIV-XVII vuosisatojen aikana. laaja käyttö.
Rikas valikoima tällaisia asiakirjoja löytyy esimerkiksi Joseph-Volokolamskin luostarin rahastosta? yksi suurimmista venäläisistä keskiaikaisista luostareista? Venäjän muinaisten säädösten arkisto. Tämän arkiston talouskollegiumin kirjerahastolla on myös suuri joukko asiakirjoja, jotka todistavat Venäjän luostarien lainaustoiminnoista, mukaan lukien Trinity-Sergius -luostari, joka oli keskiaikaisen Venäjän suurin holhous. Hänen toimintaa koskevat säädöksensä pidetään myös Venäjän valtion kirjaston käsikirjoitusosaston luostarin rahastossa. Jotkut näistä asiakirjoista on julkaistu (2).
Koska monet asiakirjat hävisivät, nyt ei ole mahdollista määrittää luostarien lainanannon kokonaismäärää XIV-XVII vuosisadalla, mutta säilyneiden tekojen mukaan on mahdollista jäljittää sen kehitys ja piirteet yksittäisten luostarien esimerkillä. Niinpä Joseph-Volokolamskin luostarin ainutlaatuisen lainaoperaatioon liittyvän asiakirjakokoelman ansiosta siitä on tullut suosion kohteena tämän ongelman tutkijoille (esimerkiksi A. A. Zimin, K. N. Schepetov, G. A. Pobedimova) (3).
Huolimatta siitä, että koronkiskonta tuomittiin pyhien kirjoitusten (4) ja St. Apostolien (5) tapaukset, joissa papit turvautuivat kasvuun, eivät olleet Venäjällä harvinaisia. Vuonna 1274 Vladimirissa koolle kutsunut kirkkoneuvosto antoi päätöksen pappien ja diakonien perusteellisesta tutkinnasta? eikö ne ole syntisiä haureuden, murhan, väkivallan ja myös koronkiskon kautta.
Samanaikaisesti papiston näkyvät edustajat tuomitsivat niin paljon rahaa antamisen kuin kasvun myöntämisen kuin lainan kiristyskorot. Vladimir Monomakhin peruskirjan mukaan prosenttimäärä ei saisi ylittää 50% lainatusta määrästä (6). Tämä normi säilyi XIV-XV vuosisadalla. Ajan myötä oikeudellinen intressi laski ja XVII vuosisadalla. tavanomaista kasvua pidettiin jo viiden kuudennessa (eli 20%). Kuitenkin 1500-luvulla saksalaisen diplomaatin Sigismund Herbersteinin todistuksen mukaan suuria luostareita lainataan 10 prosentilla (7).
Lainataanko sekä rahaa että luonnontuotteita? vehnä, ruis, kaura jne. Onko jälkimmäisessä tapauksessa korkoa laskettu usein luontoissuorituksina? viljan pengerryksessä. XV-XVI vuosisadalla. suoritettiin rahat ja kiinteistöjen tuotot sekä velan takaisinmaksu velkojan palveluksessa. Tiedetään, että kasvun vuoksi pienet feodaalimiehet palkattiin palvelemaan. Vuoden 1550 laki rajoitti tällaisten lainojen määrän 15 ruplaan (8).
Yleensä laina myönnettiin korkeintaan yhdeksi vuodeksi, ja sen palautus ajoitettiin samaan aikaan jonkin uskonnollisen loman kanssa.
Mainosvideo:
Onko lainat dokumentoitu käyttämällä velkakirjalainaa tai sen lyhennettyä versiota? ylimääräinen muisti. Tämä toiminto voidaan suorittaa myös asuntolaina- ja palvelusidonnaisuuksilla. Asuntolaina rekisteröitiin maan, maan ja muun omaisuuden pantiksi velan ja siihen liittyvien korkojen takaisinmaksuajaksi, ja palvelussitoumuksessa kirjataan velan suorittaminen velkojan palvelulla. Toisin kuin ne, lainattu orjuus ja lainattu muisti korvasivat lainatapahtuman ja määräsivät siitä korkojen maksamisen käteisellä tai ruoalla.
Cabalin laatimismuoto kehitettiin viimeistään XIV vuosisadalla. Tätä osoittaa julkaistu N. V. Kalachev vuonna 1864 tämän ajan asuntolainan joukkovelkakirjalaina, joka on kirjoitettu pergamenttiin. Hänen mukaansa Obroshim ja Lavrenty Vasiliev lainasivat kymmenenkymmentä neljäkymmentä kelloa Fedor Makarovilta (9). Sisältääkö asuntolaina jo myöhemmistä säädöksistä tiedossa olevan normin? lainanottajan maksukyvyttömyystapauksessa laadittiin myyntiluettelo panttiomaisuudesta (10). 1500-luvulta lähtien. Lyhyyden vuoksi lainatuissa velkakirjoissa he tekivät varauksen, että jos lainaa ei makseta, siitä tulee kiinnitetyn maan myyntilasku (orjuus ja myyntilasku).
XV luvulta. luostarien (mukaan lukien Trinity-Sergiev ja Simonov) liikkeeseen laskemat asuntolainat saavuttivat (11). Yhdessä heistä, joka on päivätty 1500-luvun puoliväliin, sanotaan, että eräs Vasyuk Noga Esipov lainasi 2 ruplaa ja neljäsosa Trinity-Sergius -luostarin vanhemmalta Gerontiylta ja lupasi hänelle kuuluvan Lukinsky-jätealueen sekä Lukinskaya Kositi -alueen Gerontiuksen kasvun (12). … Samankaltainen käytäntö, kun lainaa saaessaan kiinnitti maata ja määräsi korkojen saamisen maata hyödyntämällä, tuli yleiseksi. Erityisesti hänet mainitaan vuosien 1462-1463 asuntolainan joukkovelkakirjalainassa: maanomistaja Andrei Ivanov Loginov lainasi 5 ruplaa Simonovin luostarin kellarista Dmitrovin piirikunnan Mikhailovskajan kylän turvallisuuteen? ja siirtokunnan kasvattamiseksi Simonovsky niitti heinää kyseisessä kylässä (13).
Vuonna XVI-XVII vuosisatojen. Palvelijaluotot tulivat laajalle levinneiksi, joiden mukaan lainanottajat palkattiin lainanantajan palvelukseen velan maksamiseksi. Tunnettiinko he jo 1500-luvun alkupuolella? heidät mainitaan 1550-lain säännöstössä, joka on omistettu sitoutuneelle orjuudelle (orjuus palvelun lisääntymiseksi) (14).
Kabbalah laadittiin mallin mukaan. Sen laati kirjanpitäjä lainanottajan puolesta ja ilmoitti nimen, luokan ja asuinpaikan. Lainan takaisinmaksuaika ja korko on ilmoitettava. Myös muista ehdoista voitaisiin neuvotella, etenkin lainanottajan suorittamasta oikeudenkäyntikulujen maksamisesta orjuuden oikeudenkäynnissä. Kuten yhdessä kabinetissa (1641) sanotaan, minkä tuomioistuimen tuomion antamisen jälkeen ei pidä tätä orjuutta? antaa, ja koska tämä raha maksaa kasvua, ja tuomio on kaikki kokonaan (15). Takana lainanottaja pani kätensä todistaen hyväksyvänsä orjuusehdot. Oliko todistajien läsnäolo (huhuja) pakollinen kaupan toteutettaessa? tämä normi on tiedossa Russkaya Pravdan ajoista lähtien (16).
Esimerkiksi tämän asiakirjan kokoamisesta mainitsemme vuoden 1600 orjuuden Joseph-Volokolamskin luostarin arkistoista (17).
Se az Evdokim Ivanov, Litvinovin poika, lainasi Vasilialta Vasiljevitš Rževskiltä Grigory Ivashkinilta, Shablakinin pojasta, joka oli Moskovan hopearunkoisten kolmen ruplan rahaa, joka käveli elokuun 25. päivästä siihen päivään. Ja kasvuni kanssa suvereenien kanssa ja Vasily Vasilyevichin kanssa palvelemaan hänen tuomioistuimessaan koko päivän. Ja rahat putoavat ajoissa, ja minulla on suvereenit, Vasily Vasilyevich, kasvulleni, ja palvelen sitten pihalla koko päivän. Ja sitten huhu Bezson Ivanov on Kozinin poika.
Kabbalan kirjoitti Vaska Stepanov, heinäkuun poika kesäkuun 20. päivänä kesällä 7108 (18).
Kuten orjuudesta voidaan nähdä, lainanottaja laski korot pois palvelemalla lainanantajaa tullessaan orjaksi. Todennäköisesti luostari osti sen pois? ja orjuus päättyi luostarin arkistoon. Asiakirja laadittiin nälkäisten aattona. Tiedetään, että kauhean nälänhädän aikana 1601-1603. omistajat ajoivat orjat ulos antamalla heille lomakirjeitä, jotka kirjattiin 16. elokuuta 1603 annettuun asetukseen (19).
Onko luostarit miehittäneet eri väestöryhmien edustajat? aatelisesta talonpojiksi. Otetut lainat vakuutettiin omaisuudellaan, joka laiminlyöden vuoksi täydensi luostarin vaurautta. Tilanteesta riippuen liiallisilla operaatioilla voi olla erilaisia tavoitteita: saavuttaa yhden tai toisen prinssin suosio, lisätä omaisuuttaan tai hallita niitä ja lopuksi käyttää järkevästi käytettävissä olevia resursseja varmistaen niiden kasvu.
On mielenkiintoista, että itse rahaa (jota keskiajalla merkitsi sana hopea) kutsuttiin säädöksissä joko tehokkaiksi tai kasvukeskeisiksi, toisin sanoen kuluttaviksi. Myydyn hopean avulla työntekijöitä houkutettiin feodaalisiin ja luostaritiloihin. Oikeaa hopeaa kutsuttiin joskus myös kesähopeaksi, koska laina maksettiin takaisin vuosia (vuosia) käyttämällä.
Jos velka ja sen kasvu palautettiin ajoissa, lainanottajalle annettiin joukkovelkakirjalaina. Tätä ei kuitenkaan tapahtunut usein (ei turhaan säädettiin orjuuteen joutumisen ilmaisua venäjän kielellä). Vuonna XV luvulla. orjuuttava servituutio oli laajalle levinnyt. Velalliset merkittiin erityisiin luetteloihin, joista tehtiin jäljennöksiä, joita pidettiin seurakunnan hallinnossa. Suurkaupunkiseudun Aleksein testamentissa, joka on kirjoitettu noin vuonna 1377, mainitaan velallisorjat, jotka joutuivat orjuuteen hopean vuoksi. Venäjän kirkon pää ei sulje pois mahdollisuutta antaa heille vapaata hallintaa sillä ehdolla, että velka palautetaan (20), mutta jälkimmäinen oli epätodennäköistä. Kremlin Chudovin luostarille testamentin perusteella siirretyt velallisorjat muuttuivat luostarista riippuvaisiksi talonpojiksi.
Onko Joseph-Volokolamskin luostarin rahastossa harvinaista asiakirjaa? Velkakirja 1532-1534, johon talonpoikien velat kirjattiin (A. A. Zimin julkaisi sen vuonna 1948) (21). Ilmeisesti tämä käytäntö oli laajalle levinnyt suurissa luostareissa, jotka houkuttelivat talonpoikia kartanoihinsa ja pitivät heidät luottotiedon avulla (sekä rahana että luontoisetuina).
Velkakirjassa luetellaan yhteensä 670 velallisen talonpojaa 24 kylästä, 3 kyläläistä, 18 korjausta ja 157 kylää. Lisäksi lainarekisteriin ei sisälly vain velallinen itse, vaan myös koko hänen perheensä (22). Suurin osa myönnetyistä lainoista oli pitkäaikaisia, ja niiden tarkoituksena oli ylläpitää talonpoikien pitkäaikaista riippuvuutta luostarista. Nämä ovat ns. Lainalainoja, jotka palautettiin vasta, kun talonpojat poistuivat tilalta. Niiden koko oli 1,5 ruplaa (23).
Tällaisia kirjoja on koottu ilmeisesti koko 1500-luvulla (24) ja seuraavan vuosisadan ensimmäisellä puoliskolla, kun luostari jatkoi aktiivista luoton käyttöä työntekijöiden houkuttelemiseksi. Joten vuonna 1642 kootun lainarekisterin perusteella vapaa mies Jevseviy Yuriev, lempinimeltään Druzhina, alkoi perheensä kanssa 10 ruplan velalla asua luostarin kartanossa ja työskennellä luostarissa samoin perustein kuin muut talonpojat (25).
Jalojen lainanottajat olivat lainoja eri tarkoitukseen? luostariomaisuuden pyöristämiseksi. A. A. Joseph-Volokolamskin luostarin maanomistusta tarkastellut Zimin laski, että sen perustamisajasta Joseph Volokolamskin kuolemaan eli 1479-1515 luostari teki 60 kauppaa, joista 27 talletuksia, 10 vaihtoa, 1 hankinta ja vain yksi holhous. hankittiin velkoiksi (26). Tämä oli Buzhirovskoen kylä kylien kanssa, jotka saivat vuonna 1512 prinsessa Irina, prinssi Semyon Romanovitzin vaimo, 500 ruplan velasta ja koroista (27).
Käytännössä luostarien korotusten kautta hankkiman maan osuus oli kuitenkin paljon suurempi. Vaikka peruskirjeiden mukaan luostarille annettiin maita ja maita lahjana (heidän vanhempiensa sielun mukaan iankaikkisten siunausten perintö), todellinen syy heidän omaisuutensa jakamiseen oli feodaalien maksukyvyttömyys. Joten, vuosina 1425-1427. Kuzma Yakovlevich Voronin luovutti isänmaallisen maansa Trinity-Sergius -luostarille sielun muistoksi. Se sisältää myös luostarin velvollisuuden maksaa Voroninin velka (10 ruplaa) tietylle Trepareville (28). Ilmeisesti lahja-asiakirjan varjolla tehtiin ostoasiakirja (29).
Toisen historioitsijoiden vuosina 1474-1478 päivätyn omistautumisen mukaan Anna Kuchetskaya siirsi useita omaisuutensa Trinity-Sergiev-luostarille, josta hän poisti aviomiehensä velan, joka oli 5 ruplaa (30). Samanlaisissa olosuhteissa Semyon Vasiliev Shevyakov 1500-luvun puolivälissä. siirretty neljäsosa Shevelevon kylästä Joseph-Volokolamskin luostarille? apotti sitoutui maksamaan kotimaamme velkamme kahdessa velkakirjassa: 5 ruplaa ja 10 altyn korkeutta kohti (31).
Tutkiessaan Trinity-Sergius -luostarin historiaa koskevia asiakirjoja tutkijat havaitsivat, että sen maatilat lisääntyivät merkittävästi sisäisen sodan aikana 1425–1453, ja tänä aikana hankituista 50 kylästä 9 sai luostarin tuntemattomalla tavalla. Samaa voidaan sanoa noin 4: stä viidestä kyläläisestä ja 10: stä 50: stä munkkille siirtyneestä kylästä (32). On merkityksellistä, että luostari yritti pääsääntöisesti päästä eroon kyseenalaisesti hankituista omaisuuksista vaihtamalla ne muihin kyliin ja maihin (33). Samalla luostari alkoi jakaa rahaa lainoille maan kiinnityksiä vastaan (34). Tämän seurauksena oli 1500-luvun toisen vuosineljänneksen sisäinen sota. Trinity-Sergius -luostarin muodostumisen ajankohdaksi tuli suuri isä (35).
Feodaalit tarjosivat velkojille vakuutena omistamiaan kyliä, kyliä ja muita maa-alueita, ja harjoitettiinko näiden kerrostalojen tulojen keräämistä korkojen kustannuksella? kyntää kasvua varten ja olla vastuussa talonpojista ja saada kaikenlaisia tuloja talonpojilta, niittää niittyjä, leikata metsää ja omistaa kaikenlaista maata, kuten todetaan yhdessä 1500-luvun asuntolainoista. (36) B. D. Grekovin liiallisella pääkaupungilla oli kohtalokas rooli monien jalojen venäläisten perheiden kohtaloissa (37).
Vuoteen XVI luvulla. luostarit omistivat jo merkittävän maanomistusoikeuden. Ivan III: n hallinnon lopussa (vuonna 1503) yritettiin maallistaa luostari- ja kirkkomaat, mutta sitä ei kruunattu menestyksellä (38). Erityisesti tiedetään, että Ivan III halusi pyytää Trinity-Sergius -luostarin kaikkia maa-asiakirjoja tarkistettavaksi valtiovarainministeriöön (39).
Hänen seuraajansa alla Vasily III XVI-luvun 20-luvulta. uudet säädökset ilmestyvät luostarin arkistoihin? ns. allekirjoitukset (puhdistus), kirjeet, jotka vahvistavat myytyjen maiden epätasapainon. Tutkijoiden mukaan tämä osoitti maan jatkuvasti kasvavaa arvoa, halua varmistaa sen omistuksessa sekä sen hankinnan leviämistä lainaoperaatioiden avulla (40).
XVI vuosisadan puoliväliin mennessä. luostarien koronkeruusta tuli niin laajalle levinnyt ilmiö, että se johti monien kylien ja kylien köyhtymiseen. Ivan Kamala oli huolestunut luostarien liiallisesta vahvistamisesta, ja hän, kuten monet hänen aikalaisistaan, kannatti kirkon koronkiskonnan kieltämistä. Kirkon neuvosto pakotettiin hyväksymään hallitsijan päätöksen, jota pyhät kirjoitukset perustelevat virallisessa asiakirjassa. Yksi Stoglavan luvusta vuonna 1551 antoi ohjeen: tästä lähtien pyhien sääntöjen mukaan pyhien ja kaikkien luostarien tulisi antaa rahaa kylilleen talonpojilleen ilman kasvua ja leipää ilman kylien penkeriä, jotta kristityt olisivat heidän takanaan, ja heidän kyliensä eivät olisi tyhjiä (41). Sitä käskettiin koota lainakirjat, joissa ilmoitetaan velalliset, ja pitämään nämä kirjat luostarissa tai pyhien kassaan. Kirkon päätöksellä Zemsky Sobor vuonna 1580 Metropolitanille,piispat ja luostarit kiellettiin ostamasta maata tai pitämään kiinnelainoja (42).
Rajoittajien väkivallan rajoitukset ovat vaikuttaneet maalliseen väestöön? 15. lokakuuta 1557 annetussa asetuksessa todettiin, että armovuosina (esimerkiksi laihavuonna) lainakorkoa ei joko veloitettu tai se laskettiin puoleen tavanomaiseen verrattuna? 10%: iin.
Luotonantajan oikeuksien pääasiallinen turva oli laki. Vuoden 1550 lakilaki sisälsi sidottua servituuttia koskevan artikkelin (78 artikla), joka osoitti tämän ilmiön esiintyvyyden (aikaisemmassa 1497 lain säännöstössä tällaista artiklaa ei ollut, vaikka ilmiö itsessään oli ollut olemassa 1500-luvun lopusta lähtien) (43). Tuomioistuimen vuonna 1649 antamassa tuomiossa (12 luku, 39 ja 40 artikla) säädettiin velan maksamisesta pään kanssa ennen lunastamista, kun velallisen perheensä kanssa piti työskennellä kantajan kanssa työn palauttamiseksi, jotta lainaa ei makseta. Tällainen paluu elämään heijastuu Kievan Venäjän oikeusnormeissa, joissa säädettiin siirtymisestä velkojan palvelukseen. Jos Russkaya Pravdassa ei kuitenkaan säädetty velan suorittamisasteesta, niin 1649-säännöstössä se eriteltiin erittäin voimakkaasti: 5 ruplaa. aikuisen miehen vuoden työksi, 2,5 ruplaa? naisen työvuodeksi ja 2 ruplaa? lapsen työvuodeksi (44).
Vuoden 1649 katedraalikoodi kielsi korkolainojen myöntämisen (45). Mutta tätä normaa noudatettiin muodollisesti. Maksuviivästyksistä korkoa laskettiin samalla korolla (20%). Kuten todetaan yhdessä lainassa olleista kabileista vuonna 1657, kaudeksi ilman kasvua, mutta rahat laskevat termiin [kauden jälkeen.? AB] ja että raha kasvaa, kun sitä käy ihmisissä, viiden kuudennen verran (46). Muuten ei olisi mitään järkeä antaa lainoja luostareille? ja luostarit jatkoivat lainaamista rahaa, mikä käy ilmi eloon jääneestä lainatusta orjuudesta ja muistista.
Tuolloin luostarien asiakaskunta sisälsi edelleen aatelisten, kartanoiden ja maanomistajien edustajia. Joten vuoden 1681 eloonjääneen lainatun muistin tekstin mukaan prinssi P. F. Meshchersky lainasi 280 ruplaa Iosifo-Volokolamskin luostarilta erilaisten korujen turvallisuudesta? kivet, kulta ja hopea (47).
Entä toinen suuri luokka lainanottajia? talonpoikia, sitten XVII luvulla. luostarit jatkoivat lainanantoa heille ja maataloustuotteita. Lainattuja vehnää, rukiin ja kauran voitaisiin käyttää kylvörahastona. Jos talonpojat eivät pystyneet maksamaan viljoina, luostaritiedot ilmoittivat rahallisen vastineen: Mutta jos he eivät maksa rukiin, heille maksetaan ruis rahana kauppahintaan (48). Luostarit sovelsivat näitä normeja yleensä paitsi ulkomaalaisiin talonpoikiin, myös heidän omiinsa ja luostarien palvelijoihin. Kuten 1600-luvun Joseph-Volokolamskin luostarin lainatut muistot osoittavat, he voivat kuitenkin lainata omille ihmisilleen ilman korkoa (49). Vaikeuksien aikana luostari ei edes asettanut rajoituksia velan takaisinmaksulle? lainaten vuonna 1609 (tušinsien luostarin piirityksen aikana) osminirukin mustan papin Aleksanterin,hän ilmoitti, että hänet olisi palautettava luostaritilaan, koska Jumala antaa sen pois (50).
Vuonna XVII luvulla. luostarit, kuten ennenkin, käyttivät aktiivisesti luottoa houkutellakseen työntekijöitä maatilaan. Ylösnousemuksen (uuden Jerusalemin) luostarin arkistoista säilyneiden asiakirjojen mukaan tähän käytettiin vuokrasopimuksen tai lainan tekemistä. Molemmissa tapauksissa siviilit työskentelivät luostarissa lainatuilla tai annetuilla rahalla. Samanaikaisesti, jos sopimusta ei noudateta, luostari vaati rahaston palauttamista seuraamuksella. Lisäksi vuokraamiseen liittyi useita orjuuttavia ehtoja, jotka rajoittivat työntekijän vapautta. Oli tapauksia, joissa jälkimmäisiltä riistettiin kiinnitetty kiinteistö kokonaan, ja heistä tuli maatilan työntekijöitä. Luostari käytti niitä polttopuun, puunkorjuun ja muiden töiden kuljettamiseen (51).
Tutkiessaan Venäjän arkistoissa säilytettyjä XVI-XVII vuosisatojen kaappeja. historioitsijat ovat huomanneet, että vain pienelle osalle heistä annettiin postikirjoituksia ainakin osittaisesta velan maksamisesta. Mukaan V. O. Juuri Klyuchevskyn talonpojan velka feodaalille (mukaan lukien luostarit) aiheutti talonpojanorjuuden muodostumisen (52)? vuoden 1649 katedraalikoodin mukaan.
Siksi luostarien lainaoperaatioiden tulos XV-XVII vuosisadalla. heidän maatilojensa lisääntyminen, työvoiman houkuttelevuus ja hankitun maan kehitys kehittyivät. Vuodesta V. O. Klyuchevskystä tuli yleisesti hyväksytty tosiasia, että luostareilla oli merkittävä rooli Venäjän sisäisessä kolonisaatiossa. Tässä suhteessa Venäjän luostarien koronkiskontaa on ilmeisesti pidettävä paitsi eräänlaisena kilpailukyvyn muodossa myös yhtenä välineenä maan laajojen alueiden kehittämiseen.
Kirjoittaja: A. V. Bugrov
Käytetyt kirjat:
1 P. Milyukov Esseitä venäläisen kulttuurin historiasta. Osa 1. SPb., 1900 S. 118.
2 Trinity-Sergiuksen ja Joseph-Volokolamskin luostarien historiaa käsittelevien lukuisten julkaisujen aiheista, joita aiheemme koskee, kiinnostavia ovat seuraavat painostukset: Avainsanat ja 1500-luvun Joseph-Volokolamskin luostarin velkakirja. M. L., 1948; Koillis-Venäjän sosioekonomisen historian vaikutukset XIV-luvun lopulla? XVI luvun alkupuolella (jäljempänä? ASEI). T. 1. M., 1952; Feodaalisen maan hallinnan ja talouden säädökset. Osa 2. M, 1956.
3 Katso: 1500-luvun Volokolamskin luostarin avain- ja velkakirja. M. L., 1948; Zimin A. A. Suuri feodaalinen holhous ja yhteiskuntapoliittinen taistelu Venäjällä (15-15-luvun loppupuolella). M., 1977; Shchepetov K. N. Maatalous Joseph-Volokolamskin luostarin kartanoilla 1500-luvun lopulla. // Historialliset muistiinpanot. T. 18. M, 1946. S. 92-147; G. A. Pobedimova Joistakin lainausmuodoista Joseph-Volokolamskin luostarin talonpojille 1500-luvun alkupuolella. // Neuvostoliiton tiedeakatemian historiainstituutin Leningrad-sivukonttorin julkaisut. Ongelma 9: Talonpoikakunta ja luokkataistelu feodaalisessa Venäjällä. L., 1967. S. 91-97.
4 Antakaa jokaiselle, joka sinulta kysyy, äläkä vaadi takaisin sitä, joka on ottanut sinun? Luukkaan evankeliumi, 6:30.
5 Kuten St. St. Apostolit (sääntö 44), piispa, presbiteri tai diakoni, joka vaatii velallisilta enemmän, joko lopetetaan tai heitetään pois (Pyhien apostolien sääntöjä, ekumeenisen ja paikallisen sekä Pyhän Isän pyhien neuvostojen sääntöjä. Sergiev Posad, 1992. S.) yhdeksäntoista).
6 Yushkov S. V. Venäjän totuus. M., 1950, S. 213.
7 Herberstein Sigismund. Muistiinpanoja muskista. M., 1988. S. 129.
8 Venäjän lainsäädäntö X-XX vuosisadalla. T. 2. M, 1985. P. 116.
9 Bela? keskiaikainen Venäjän rahayksikkö.
10 Muinaisen Venäjän laillista elämää koskevat säädökset, antanut arkeografinen toimikunta. T. 2. SPb., 1864. S. 3.
11 Katso: Muinaisen Venäjän laillista elämää koskevat säädökset, jonka on antanut arkeografinen toimikunta. T. 2. SPb., 1864. S. 4-5; Koillis-Venäjän XIV-XVI vuosisatojen sosioekonomisen historian säädökset. (jäljempänä? ASEI). T. 2. M, 1958. S. 362.
12 Muinaisen Venäjän laillista elämää koskevat säädökset, antanut arkeografinen toimikunta. T. 2. SPb., 1864. S. 5; Asel. T. 1. M, 1952. S. 151.
13 ASEI. T. 2. M, 1958. L 362.
14 Venäjän lainsäädäntö X-XX vuosisadalla. T. 2. M, 1985. P. 116.
15 valtion historiallinen museo. Kirjallisten lähteiden laitos. F. 440. Op. 1. D. 361. L 1.
16 Tikhomirov M. N. Opas venäjän totuuden tutkimiseen. M., 1953. S. 58, 97.
17 RGADA. F. 1192. Op. 1. päivä 2247. Arkki 1.
Välimerkit ja oikeinkirjoitus tekstiä toistettaessa nykyaikaistetaan.
18 7108 maailman luomisesta vastaa vuotta 1600 Kristuksen syntymästä.
19 Venäjän lain muistomerkit. Ongelma 4. Moskova, 1956. S. 375.
20 ASEI. T. 3. M, 1964. S. 50-51.
21 Avainkirja ja 1500-luvun Volokolamskin luostarin velkakirja. M. L., 1948.
22 Pobedimova G. A. Joistakin lainausmuodoista Joseph-Volokolamskin luostarin talonpojille 1500-luvun alkupuolella. // Neuvostoliiton tiedeakatemian historiainstituutin Leningrad-sivukonttorin julkaisut. Ongelma 9: Talonpoikakunta ja luokkataistelu feodaalisessa Venäjällä. L., 1967. S. 92.
23 Ibid. S. 93.
24 Joseph-Volokolamskin luostarin lainatoiminnoista 1500-luvun viimeisellä neljänneksellä. katso: Shchepetov K. N. Maatalous Joseph-Volokolamskin luostarin kartanoilla 1500-luvun lopulla. // Historialliset muistiinpanot. T. 18. M, 1946 S. 92-147.
25 RGADA. F. 1192. Op. 1. päivä 2249. Arkki 1.
26 Zimin A. A. Suuri feodaalinen holhous ja yhteiskuntapoliittinen taistelu Venäjällä (15-15-luvun loppupuolella). M., 1977. S. 172.
27 Feodaalisen maan hallinnan ja talouden lait. Ch. 2. M, 1956. S. 54-55.
28 Ibid. S. 50.
29 Pronshtein A. P. Historiallisen lähteen tutkimuksen metodologia. Rostov-on-Don, 1976. S. 321.
30 ASEI. T. 1. M., 1952. S. 329.
31 Feodaalisen maan hallinnan ja talouden lait. Ch. 2. M., 1956. S. 216; Zimin A. A. Suuri feodaalinen holhous ja yhteiskuntapoliittinen taistelu Venäjällä (15-15-luvun loppupuolella). M., 1977. S. 197.
32 Kruglik G. M. Kolminaisuuden-Sergiuksen luostarin maankäyttö feodaalisen sodan aikana (1425-1453) // Agronominen järjestelmä feodaalisessa Venäjässä XV? 1700-luvun alku Artikkelien tiivistelmä. M., 1986. S. 6.
33 Ibid. S. 19.
34 Ibid. S. 20.
35 Ibid. P. 23. MS on samaa mieltä tämän arvioinnin kanssa. Tšerkasova: Vuoteen 1462 mennessä äskettäin hankittujen kylien ja kyläläisten (tärkeimpien maatalouden kohteiden) määrä kasvoi kolminaisuuden kartanossa melkein 4,5 kertaa ja oli 63 (Cherkasova M. S.) Trinity-Sergius -luostarin maaomistus XV – XVI vuosisadalla M., 1996. S. 69).
36 Muistomerkit Venäjän liiketoiminnan kirjoittamisesta 1500-luvulta 1500-luvulta. Ryazanin alue. M., 1978. S. 113.
37 Grekov B. D. Talonpojat Venäjällä. T. 2. M, 1954. S. 56.
38 Ivina L. I. Suuri holhous Koillis-Venäjälle XIV: n lopussa? 1500-luvun alkupuoliskolla L., 1979. S. 128.
39 Cherkasova M. S. Kolminaisuuden-Sergiuksen luostarin maaomistus 15-15-luvulla M., 1996. S. 99 - 100.
40 Ivina L. I. Suuri holhous Koillis-Venäjälle XIV: n lopussa? 1500-luvun alkupuoliskolla L., 1979. S. 132.
41 Venäjän lainsäädäntö vuosina XX-XX. T. 2. M, 1985. S. 354.
42 Ibid. T. 3. M, 1985. S. 28.
43 Ibid. T. 2. S 116, 161 - 163.
44 Venäjän lainsäädäntö X-XX vuosisadalla. T. 3. M, 1985. S. 214.
45 Ibid. S. 135, 146.
46 Muinaisen Venäjän laillista elämää koskevat säädökset, antanut arkeografinen toimikunta. T. 2. SPb., 1864. S. 2.
47 RGADA. F. 1192. Op. 1. päivä 2276.arkki 1.
48 Ibid. D. 2556.arkki 2.
49 Katso: RGADA. F. 1192. Op. 1. päivä 2526.
50 Ibid. D. 2526. L. 3.
51 Baklanova N. A. Hyödyntämisen muodot ylösnousemusluostarin taloudessa 1700-luvun toisella puoliskolla. // Agronominen järjestelmä feodaalisessa Venäjällä XV? 1700-luvun alku Artikkelien tiivistelmä. M., 1986. S. 143-144.
52 Klyuchevsky V. O. Kerätyt teokset: 9 osassa, T. 8. M, 1990. S. 120-193.