Kaksikymmenestä luostarista, joita oli olemassa vallankumousta edeltäneessä Moskovassa, kaikissa hakuteoksissa oli tietoja Ivanovskin neitsyestä melkein lyhin. Apua on Abbess Epiphania, rahastonhoitaja on nunna Artemia, arkkipapin isä Vasily Dmitrievich Lebedev, yksi pappi, kaksi diakonia, yksi psalminlukija. Eikä historiallista tietoa. Luostarin iästä ei kuitenkaan ollut mitään kirjoittamista.
"Ja kun tämä luostari rakennettiin, jonka alaisena hallitus ja minkä valtion perustamiskirjan mukaan, ja minkä vuonna, ei ole tarkkaa tietoa edellä mainitussa luostarissa", luostarin inventaario vuodelta 1763 raportoi. Nykypäivän arkkitehdit pitävät yleensä 1500-luvua luostarin perustamisen ajankohtana.
Tämä paikka kuihtui kerran itselleen Moskovan historian pimeimpien kunnia. Ivanovskin luostarin perusti Elena Glinskaya, Ivanin Kamala-äiti.
Elena tuli Vasilija III: n uudeksi vaimoksi. Edellisen tsaarin vaimo Solomonia Saburova oli lapseton, minkä vuoksi tsaari päätti erottaa hänet. Solomonia kirous nuori kilpailija. Ehkä se oli niin,”syntien sovitusta varten” Helen määräsi perustamaan naisluostarin Kastajan Johannes johdannon kunniaksi,”joka sijaitsee Kulishkilla lähellä Boria”.
Vuonna 1530, ensimmäisen luostarikirkon pyhittämispäivänä, syntyi Helenan ja Basilin esikoinen, joka nimettiin Johniksi. Kyllä, vain tuona päivänä raivonnut myrsky iski pyhän ristin kirkon kupolista.
Ja kauheat profetiat ryöivät Moskovan yli: tämä ei ole hyvä, Ivanista tulee uhkaava tsaari ja viattomien ihmisten päät lentävät. Ja niin se tapahtui. Ja Ivan Kauhean kuoleman jälkeen asiat alkoivat olla täysin mystisiä. Luostarin aidan lähellä alkoi näkyä viehättävä haamu, jolla oli ominainen kuninkaallinen profiili. Se valitti, halusi mennä luostariin - tehdä parannuksen, mutta ei pystynyt - kuningas oli liian syntinen elämänsä aikana.
"Synkät seinät - synkkä teot … Monta kertaa ristit putoavat, Venäjä tuo epäonnea", moskovilaiset kuiskasivat luostarista.
Sitten tuli muina aikoina: Kuningas Dmitri I alkoi hallita, jota kaikki salaa kutsuvat vääräksi Dmitriksi. Hän meni naimisiin puolalaisen naisen Marina Mnishekin kanssa, ja nyt Moskova kuiskaa, että siitä tulee erittäin huono - Puolan hallinto Venäjällä on tulossa.
Mainosvideo:
Kapinalliset rabblet, jotka tappoivat väärän Dmitryn, huusivat poikaar Shuiskyn kuninkaaksi. Ja seuraavana päivänä vastikään lyödyn tsaarin ottelijat vierailivat juhlallisesti Buinosovien talossa ja menivät naimisiin tyttärensä Marian kanssa, joka oli äskettäin vieraillut Ivanovskin luostarin apuassa ja kuuli hänen profetiansa: "Niin kauan kuin Shuisky istuu valtaistuimella, olette siellä!"
Shuisky naimisissa 1. kesäkuuta 1606 valtaistuimella Moskovan Kremlin oletuskatedraalissa. Pian hänen häät rakkaan Mariansa kanssa tapahtuivat. Henkilökohtainen elämänsä oli hänen tyytyväisyytensä, mutta hallituskausi ei onnistunut ensimmäisestä päivästä lähtien: vanhat poikalaisperheet eivät uskoneet "ylösnousemukseen" panemalla puhetta pyöriin. Asiaa mutkisti se, että hallitsija Shuisky ei ollut liian taitava.
Sanalla sanoen, kaikki olivat onnettomia - sekä bojareita että patriarkka Hermogenesia ja ihmisiä, jotka antautuivat välittömästi Ivan Bolotnikovin kapinaan. Lisäksi ilmestyi uusi huijari - väärä Dmitri II, hän on myös Tushinsky-varas. Sanalla sanoen, on tullut uusia vaikeita aikoja, ja ne, jotka haaveilivat Shuiskyn siirtämisestä, tulivat katolle.
Mutta kaunis Maria oli uskollinen aviomiehelleen ja valtaistuimelle. Yhdessä hänen kanssaan hän selvisi kahdesta murhayrityksestä "kuninkaallisille henkilöille". Hän antoi kaikki korut tukeakseen Venäjän armeijaa. Mutta hän auttoi paitsi jumalallisissa asioissa, myös kaikessa mitä pystyi. Moskovassa kuiskailtiin, että nuoren komentajan Mikhail Skopin-Shuiskyn uuden loistavan voiton jälkeen juuri hän toi hymyillen hänelle kulhoon myrkkyä juhlaan. Loppujen lopuksi Mikhail oli tsaarin veljenpoika, mutta voittojensa avulla hän sai helposti valtaistuimen setänsä sijasta. Ja Maria ei halunnut sallia tätä.
Tsaarina lähetti lahjoja lahjoilla Ivanovon luostarille. Kyllä, vasta vuonna 1610 Shuisky kaadettiin ja murattiin pakollisesti munkkiin, ja sitten annettiin puolalaisille korvauksena. Ja apteekin profetia toteutui: kuningatar menetti valtaistuimensa, menetti myös aviomiehensä. Myös Maria, joka oli pakotettu pakkosiirtymään nunnaan, ei vain mihin tahansa, vaan myös Ivanovon luostarin synkkäin seiniin. Hänen ylelliset hiuksensa putosivat lattialle, ja herätessään mustassa cassockissa Mary tajusi, mistä lahjasta apbalainen oli kerran profetoinut: itsestään, Mary, toi lahjaksi luostarille nunna Helen nimellä.
Luostari alkoi hoitaa tärkeimmän tehtävänsä - korkean alkuperän omaavien halveksuneiden naisten vankeuspaikat - Ivanin Kaukaisista ajoista lähtien. Tsarevichin toinen vaimo Ivan Ivanovitš Praskovya Mikhailovna Solovykh, joka oli pakkosyntyisesti Beloozero, tuotiin tänne Vladimirista. Täällä Groznyn toinen tytär päätti päivänsä - tsarevitšin ensimmäinen vaimo, Evdokia Bogdanovna Saburova, luostarisuhteessa Aleksanteri. Ja vuonna 1610 tuli Maria Shuiskayan vuoro.
1500-luvulla, lähellä Ivanovon luostaria, ilmestyi suolapiha, jonka latoissa varastoitiin suolaa, joka muodosti valtion monopolin. Kaikkien suolakaivosten oli pakko luovuttaa se valtiovarainministeriölle, ja pienten myyjien edellytettiin ostavan valtiolta suolapihan latoista ja myyvän kiinteään hintaan. Siksi katua, jolla luostari seisoi (nyt - Bolshoi Ivanovsky Lane), alettiin kutsua Solyankaksi, kun taas nykyinen Solyanka oli Yauzskaya-katu 1700-luvulla. Valtion monopoli lakkautettiin vasta vuonna 1733, mikä menetti suolapihan entisen merkityksensä.
Hirvittävät Moskovan tulipalot vuosina 1737 ja 1748 tuhosivat luostarin ja näyttivät keskeyttävän sen historian ikuisesti. Mutta keisarinna Elizaveta Petrovna uudistaa sen juuri ennen kuolemaansa vuonna 1761. Tätä varten perustettiin orpokodin leskeille ja "kunnioitettujen ihmisten" orpoille, joka ennakoi tulevan Lesken talon perustamista. Abbessin palkkiot ovat kolme senttiä neljä ruplaa neljäkymmentäviisi kopio vuodessa ja neljäkymmentäkolme nunnaa, joilla on puoli palkkaa - yksi rupla seitsemänkymmentäkaksi kopioa vuodessa.
Mutta yhtä nopeasti luostarin entinen rooli kauhistuttavana "salaisena" vankilana palautetaan. Kuten aikaisemmin, salakanslerin ja tutkintajärjestön, Schismatic-toimiston vangit, poliittisiin ja erityisen tärkeisiin rikosasioihin osallistuvat henkilöt, jotka tutkimuksen aikana “puhdistettiin” verellä”, lähetettiin tänne, muuten he kävivät läpi kaikki hienostuneimmat kidutukset. Nunnat jätettiin vankiloiksi. Vain sedimentti teki pesänsä heidän joukossaan.
Jopa 1800-luvun ensimmäisellä vuosineljänneksellä, niin kutsuttujen Jumalan kansan - väärien kristijen Ivan Timofeevich Suslov ja Prokopy Lupkin - teloitetut "väärät opettajat" haudattiin luostarin seiniin. Suslov oli yksi Danila Filippovin aktiivisimmista avustajista Khlyst-lahkon levittämisessä. Muromin alueen kotoisin oleva, 38-vuotiaana Filippovin siunauksella hän meni saarnaamaan Okaa ja Volgaa pitkin saaden fanaattisia seuraajia kaikkialle. Vuodesta 1672 Suslov asui Moskovassa nimellä "tumma rikas", jolla oli oma talo, nimeltään "Jumalan talo", "Siionin" ja "uusi Jerusalem", missä Khlystin rukoukset tapahtuivat.
Vuonna 1716 Suslov kuoli. Hänet haudattiin Ivanovskin luostariin, missä haudan päälle pystytettiin muistomerkki, jossa oli kirjoitus: "Haudattu Jumalan pyhä pyhä." Hauta ja muistomerkki kunnioitettiin avoimesti ruoskeilla vuoteen 1739 saakka, jolloin keisarinna Anna Ioannovnan pyynnöstä teloittajat kaivasivat Suslovin ruumiin, kuten Prokopy Luponin, maasta, veivät kentälle, polttivat ja tuhka hajotettiin tuuleen. Salainen määräys paljasti, että Suslovin seuraajat jatkoivat keräämistä yhden vanhan naisen soluun lomalla rukouksia varten. Vanha nainen, samoin kuin neljä muuta nunnaa, teloitettiin, ja loput karkotettiin ikuisesti Siperiaan, sen jälkeen kun heidät oli piiskatu.