Sigiriyan linna tai Lions Rock on Sri Lankan saaren tärkein nähtävyys. Tämä epätavallinen muinainen kaupunki sijaitsee saaren sydämessä, Matalen alueella. Muinaisten käsityöläisten ponnisteluista linnaksi muutettu kallio nousee 370 metriä merenpinnan yläpuolelle. Rappeutunut palatsi- ja linnoituskompleksi on säilynyt tähän päivään asti, ja sitä ympäröi laaja kauniiden puutarhojen ja uima-allasverkosto. Tämä kompleksi tunnustetaan yhdeksi parhaimmista esimerkistä muinaisesta kaupunkisuunnittelusta.
Katsotaanpa nyt sitä …
Sigiriya on voimakas kallio, jonka kallio on muinaisen kuolleen tulivuoren jäädytetty magma. Plato nousee 170 metriä ympäröivän alueen yläpuolelle, ja nämä maat ovat asuneet muinaisista ajoista lähtien. III vuosisadalla eKr. e. buddhalaiset munkit ja askeetit ovat jo käyttäneet Sigiriyan luolissa, jotka nauttivat täällä yksinäisyydestä ja meditaatiosta. 5. vuosisadalla pieniä buddhalaisia luostareita rakennettiin jo vuoren tasangolle, ja itse kallio oli täynnä monia kohtia, joiden sisäänkäynti on nyt suljettu turisteille ja muille uteliaille.
Hirsikuningaskunnan Kashyapin legenda
Epätodennäköinen legenda, jota Sri Lankan historioitsijat ja oppaat rakastavat, on kehittynyt niin, että vuonna 477 Kashyapa, hallitsevan kuninkaan Dhatusenan vanhin poika, Anuradhapura-valtakunnan Moriyan-klaanin toinen hallitsija, toteutti vallankaappauksen, koska syntymäoikeuden myötä alemman aseman naiselta, valtaistuimen oli tarkoitus siirtyä hänen puolisonsa Mugalanille (tai Moggallanille (Moggallana / Mugalan), syntynyt kuninkaallisesta perheen naisesta. Hänen isänsä tappaminen salaliitolla kuninkaallisen armeijan päällikön Migaran (Migara) kanssa, joka oli Vallankaappausten päähenkilö, jopa kolmen Moriyan-dynastian kuninkaan hallinnon aikana 463–515, Kashyapa tarttui valtaistuimelle.
Mainosvideo:
Pelkääessään elämäänsä, nuorin poika ja valtakunnanperijä pakeni Etelä-Intiaan, ja Kashyapa, pelkäten kostoa ja syyllisyyden rappeutunutta, muutti pääkaupungista Anuradhapurasta Sigiriyan läpäisemättömään viidakkoon, missä hän rakensi impregnoimattoman linnoituksen ennätyksellisen vauhdissa, ja siitä ei tiedetä millä tavoin.
Migara, joka loukkasi kuninkaan kieltoa järjestää Migaran rakentaman pyhäkön avaamiselle omistettu suuri uskonnollinen loma, petti kuningas Kassapea 14. palvelusvuotena, ja meni salaa menemään nuoremman veljensä Mugalanin puolelle. Hän, 18 vuotta myöhemmin vuonna 495, saatuaan tietää tästä saapui saarelle ja perusti kumppaneidensa tuella leirin syrjäiseen maan osaan. Kassapa päätti vastustaa veljeään huolimatta siitä, että hänen astrologinsa antoivat hänelle lähestyvän katastrofin, ja lähti taisteluun.
Kassapan armeijan lukumäärä ylitti Mugalanin armeijan, mutta aivan taistelun alussa elefantti, jolla Kassapa ajoi, lepäsi suoon ja päätti ohittaa sen, kääntyi vankalle alustalle, ja tällä hetkellä Migara, ajaessaan Kassapan taistelun norsun taakse, käytti tilannetta taitavasti hyödyntäen armeijoita. perääntyä merkki. Nähdessään tämän häntä ohittaneen häpeän epätoivossa Kassapa veti veitsen ja leikkasi kurkunsa.
Moggallana nousi valtaistuimelle, palasi pääkaupungin takaisin Anuradhapuraan ja antoi Sigiriyan luostarille. Kompleksi oli buddhalainen luostari vuosina 495 - 1150, jonka jälkeen se hylättiin seuraavan seitsemänsadan vuoden ajan. Myöhemmin, 1700-luvulla, Sigiriyaa käytettiin Kandyn itsenäisen valtakunnan hallitsijoiden etupostina, jonka jälkeen linnoitus hylättiin kokonaan, kunnes britit löysivät sen 1800-luvulla.
Munkit asuivat Sigiriyassa XIV-luvulle saakka, jonka jälkeen he lähtivät näistä paikoista. 1700-luvulla Lion Rockista tuli Kandyn valtakunnan etuosa, joka hylkäsi menestyksekkäästi Alankomaiden ja Ison-Britannian alueelliset hyökkäykset, mutta siitä huolimatta tuli osa Britannian valtakuntaa 1800-luvun alussa. Brittiläiset arkeologit kiinnittivät huomiota tällaiseen epätavalliseen paikkaan, jota siihen aikaan ei ollut asuttu, ja 1800-luvun lopulla he tekivät siellä arkeologisia kaivauksia. Mutta Sri Lankan hallitus aloitti Sigiriyan todellisen tutkimuksen vasta vuonna 1982.
Jatkot muinaisen arkkitehtuurikompleksin, jonka asettajina oli Kashyapa, on säilynyt tähän päivään asti. Muinainen linnoitus ja palatsi ylätasangon yläosassa, alempi palatsi, Leijonan portti ja Peilimuuri, vesi- ja kivipuutarhat - vuosisatojen selkeästä sinetistä huolimatta tämä paikka on edelleen kaunis. Kallion länsiosa oli peitetty freskoilla, mutta vain pieni osa on säilynyt tähän päivään asti - buddhalaiset munkit pitivät niitä meditaation esteenä ja tuhosivat ne suurimmaksi osaksi. Ainakin niin sanotaan virallisessa versiossa.
Peilattu posliini-seinä on yksi tämän paikan tärkeimmistä nähtävyyksistä. Nykyään se ei ole enää niin peilattu, mutta vanhoina aikoina se kiillotettiin niin huolellisesti, että kuningas pystyi tutkimaan sitä kuin peilissä. Toinen Sigiriyan helmi on sen puutarha, joka ulottuu kallion länsipuolelle ja on symmetrisesti suunniteltu puisto, jonka kaikki polut ovat suuntautuneet maailman osiin. Puisto on varustettu hydraulisella järjestelmällä, joka koostuu lukuisista säiliöistä, kanavista, patoista ja siltoista, mukaan lukien sadeveden syöttämät maanpäälliset ja maanalaiset vesirakenteet. Sigiriyaan rakennetut suihkulähteet ovat luultavasti vanhimpia nykyään tunnettuja.
Leijonan portti tuhoutui käytännössä - vain leijonien tassut selvisivät, mikä mahdollisti tämän rakenteen laajuuden kuvitelmisen. Muuten, leijona on Sri Lankan symboli, ja Syyrginia on nykyään turistien pyhiinvaelluskohde saarelle.
Sigiriyan vuoren länsi- ja etelärinteet on jaettu terasseihin, joissa sijaitsi palvelijoiden ja vartijoiden huoneet. Länsirinteessä kaksi askellentoa johtaa kallioon. Yksi portaikko kulkee jumalatar Aphroditen omistaman luolan vieressä, jonka hahmo löydettiin täältä 12. vuosisadalla kuninkaan Parakramabahun hallituskauden aikana. Huomiota kiinnitetään valtavaan hajotettuun lohkareeseen, jonka puolelta vesisäiliö ontelo. Toisella, pudonneella puoliskolla on valtaistuin ja neliö, jonka kautta ministerineuvoston jäsenen kokoukset ovat saattaneet tapahtua. Toisen version mukaan täällä järjestettiin teatteriesityksiä. Kivirannan alla olevassa luolassa, jota kutsutaan nimellä "Cobra Hood", katolla olevan muinaisen maalauksen jäljet ovat Kasapan elämäkerta. Useita uskonnollisia luontokohteita on löydetty kallion ympärillä olevista lohkareista. Luolatemppelissä on päivämäärätön vartalo Buddha-patsaassa,missä munkit harjoittivat meditaatiota. Saarnaamalla Rockia, valtavaa lohikäärmettä, josta saarnaa annettiin, on valtava määrä miniatyyrejä, joissa öljylamput syttyivät iltapäivällä …
Kasapa kuvittelee 18 vuotta hallitsijansa kallion huipusta 18 vuotta maailmankaikkeuden mestarina. Luottavainen vahvuuteensa hän lähetti Intiasta armeijan kanssa paluulle veljilleen viestin, että hän halusi taistella häntä tasangolla. Mutta päätös epäonnistui. Keskellä taistelua Kasapan norsu muutti viereiseen lampiin juomaan vettä. Armeija päätti kuninkaan pakenevan ja alkoi vetäytyä. Jätettyään yksin, Kasapa leikkasi kurkkuunsa. Mogallana tuhosi linnoituksen tuhoamalla entisen mestarin jäljet ja ottaen vallan omiin käsiinsä, rakensi uudelleen pääkaupungin Anurahapuraan. Englantilainen metsästäjä löysi Sigiriyan rauniot 1800-luvun puolivälissä. Restaurointityöt ovat käynnissä. Kirjallisten todisteiden ja arkeologisten kaivausten perusteella on olemassa toinen versio Sigiriyan tarkoituksesta. Meteorologiset tiedot vuodesta 1895 lähtien osoittavatettä kahden monsuunin tuuli ja sade pysäyttivät kenttätyön 8 kuukaudeksi vuodessa.
Helmikuu-maaliskuu ovat ainoat kuukaudet, jolloin rakennustyöt ovat mahdollisia tällä maan alueella. Joten 18 vuoden Kasapan hallituskaudesta rakentamiseen on jäljellä vain viisi vuotta, ja tähän sisältyy sellaisia valtavia töitä kuin: alueen laskenta, marmorin kuljettaminen, tiilien valmistus ja ampuminen, kallionrakojen kaiverrus tiilien kiinnittämiseksi, gallerian ja "peiliseinän" rakentaminen, valmistelu kivipinnat maalaamiseksi, työtä kallion päällä, puhumattakaan rakentamisesta itse kallion ympärille. Vaikka kuvittelemme, että mukana oli tuhansia työntekijöitä, on melkein mahdotonta suorittaa kaikki nämä suuret työt niin lyhyessä ajassa.
Palatsiteoria ei myöskään pidä vettä. Kallion yläosassa tehdyt kaivaukset paljastivat 13 x 7 m suorakulmaisen tason, joka tunnustettiin ehdoitta Kasapan palatsiksi. Mutta jos tämä on palatsi, niin miksi ei ole jälkiä huoneiden, wc: n, pylväiden, pilarien sisennysten läsnäolosta? Laatoitetun katon jäännöksiä ei myöskään löydy, mutta löytyi alus, jossa pyhäinjäännöksiä pidettiin. Kuinka kaakeloitu katto vastasi roskituulen ja sateen hyökkäyksiä? Kivistä kaiverrettu jättiläinen valtaistuin laiturin eteläpuolelle ja alemmalle tasolle on huippukokouksen ainoa rakenne, jossa on merkkejä kerran olemassa olleesta katosta (tai katosta), jota suojaa pystysuunnassa nouseva kiviseinä. Vuonna 1833 löydettiin yläosassa stupa, joka oli olemassa vuosisadan alussa; nyt tämä paikka on merkitty tapilla. Arkeologit ovat löytäneet ainakin kaksi rakennusjaksoa kallion yläosasta ja 5 rakennuksen pohjasta. Jos Sigiriyan palatsi ja puutarhat ovat Kasapan töitä, kuka vastaa muista neljästä rakennusajanjaksosta?
Hallitsevat hallitsijat olivat uskon suojelijoita. Luostarijärjestyksellä oli suuria etuoikeuksia kuninkaallisten apurahojen, arvovallan ja suojelun muodossa. Arkeologiset kaivaukset vahvistavat sen jo II vuosisadalla. EKr. Siellä oli olemassa suuri luostarikompleksi, josta käy ilmi suuri määrä luolatemppeleitä länsi- ja pohjoisrinteillä (louhintoja ei ole vielä tehty etelä- ja itärinteillä). Yhdessä luolissa löydettiin kirjoituksia 2. vuosisadalta jKr. Kun tämä otetaan huomioon, ei pitäisi edes antaa ajatusta siitä, että Kasap päättäisi itsensä vaikeassa tilanteessa päästä konfliktiin munkkien kanssa vain rakentaakseen palatsin kallion päälle. Armeijan läsnäolo luostarin alueella on myös mahdotonta. Päinvastoin, kuninkaan, armeijan ja väestön oli tuettava ja suojeltava Buddhan opetusten pitäjiä kaikin mahdollisin tavoin, kuten Kasapa teki. Kasapa ei voinut leikata oksaa, jolla hän istui. Tänä aikana Buddhan hampaan temppeli ja itse jäännös (kuninkaallisen vallan symboli) sijaitsivat Anuradhapurussa, missä myös hallitus sijaitsi. Anuradhapurussa Kasapa rakensi useita temppeleitä, kuten Kasub-Bo-Upulvan-temppelin (Vishnu-jumalan kunniaksi). Kaikki nämä tosiasiat puhuvat siitä tosiasiasta, että Kasapa vieraili Sigiriyassa, mutta ei voinut asua siellä.
On epätodennäköistä, että Kasapan rakennustyöt Sigiriyassa, Mahayanan lahkon suojeluspyhimys (buddhalaisuuden liberaali suunta), voisivat saada hyväksynnän Mahavamsa-aikakauslehdissä, jotka kuvaavat pääasiassa buddhalaisuuden historiaa ja hallitsevien hallitsijoiden suhdetta kirkkoon, josta opimme Sigiriyan historian ja jotka kirjoitettiin 13. vuosisadalla. (vanhempien opetus on buddhalaisuuden ortodoksinen suunta). Seitsemän vuosisadan tauko tapahtumien ja niiden tallentamisen välillä, joka pelattiin kroonikkojen käsissä: On paljon helpompaa vääristää todellisia tapahtumia ja asettaa Kasapa väärään valoon hulluksi neroksi kuin kunnioittaa hänen noudattamistaan buddhalaisuuden vihamielisessä suunnassa. Theravada-liike kiistää pelastajajumalaisten olemassaolon, jonka päätehtävänä on lievittää kärsimyksiämme tässä elämässä.
Sigiriya-maalauksen merkitys voidaan ymmärtää vain, kun itse kompleksin tarkoitus on selkeä. Yleensä maalauksella on tietty rooli: koristeellisella (kuten esimerkiksi noin) tai se yrittää vaikuttaa, välittää tietyn idean, joka ei välttämättä ole ymmärrettävää pelkille kuolevaisille. Kun otetaan huomioon, että kompleksi on mahajaana-lahkon keskusta, ei ole vaikea arvata, kuka on kuvattu freskoissa. Yksi Mahayanan lahkon arvostetuimmista ja arvostetuimmista jumalatarista on jumalatar Tara, tähti, kaikkien Buddhan äiti. Mutta miksi Sigiriya-kalliossa on niin paljon kuvia samasta kasvosta? Toisto, erittäin suosittu tapa ilmaista tunteita buddhalaisessa taiteessa, välittää jumaluuden maagisen voiman ei kolososikokojen, vaan toistuvan toiston kautta äärettömyyden tunteen kautta. Esimerkkejä tästä on Intiassa, Keski-Aasiassa, Kiinassa,Indonesia, Burma. Yksi tällainen esimerkki Sri Lankassa on Dambulla-luola-temppeli. Pääasiassa 8.-10. Vuosisatojen kävijöiden jättämät "peilattu seinä" -merkinnät viittaavat paikkaan nimellä Sihigiri - muistokallo. Ja XIII vuosisadan kroonikot kutsuvat Mahavamsaa Sihigirin kallioksi - Leijonan kallioksi. Uskovat, jotka menivät galleriaan, "leijonan tasolle" ja lopulta kallion huipulle, näkivät jatkuvasti heidän silmiensä edessä jumalattaren Taran kuvan. Edustamalla visuaalisesti jumalattarta ja palvomalla häntä, uskovat toivoivat, että Tara lievittää heidän kärsimyksiään ja näyttää tien pelastukseen. Sigiriya on muistutus Taran uskoville, tästä nimestä tulee nimitys Rock of Remembrance. Kutsu meditaatioon tarkoittaa Sigiriyan maalausta, jonka suojelijana oli jumalatar Tara. 1800-luvun silminnäkijöiden mukaan portaat, jotka alkavat "leijonatasolta", koristeltiin leijonanveistoksilla. Esimerkkejä jumalattaren Taran tunnistamisesta kilpailevalle leijonalle löytyy Intiasta (Ghost, M - Buddhalaisen ikonografian kehitys Itä-Intiassa: 1980). Ajan myötä tavalliset ihmiset unohtivat Taran. Tätä todistaa se tosiasia, että 10. vuosisadan vierailijat ja myöhemmin eivät enää maininneet Taraa, vaan tunnistivat freskoissa olevat naiset Kasapan vaimojen kanssa, jota Theravada-lahkon propaganda rohkaisi.
Edellä esitetyt tosiseikat huomioon ottaen voimme päätellä: Sigiriya ei ole koskaan ollut joko pääkaupunki tai linnoitus. Se on ollut Mahayanan buddhalaisen lahkon esteettisesti suunniteltu luostarikompleksi yli 20 vuosisadan ajan. Oli helpompaa elää vanhurskaa elämää, jota ympäröivät kauniit maisemat ja suotuisa ilmasto. Tehokas ojoilla vallinnat ohjasivat ylimääräisen sadeveden luostarin alueen ulkopuolelle, joka muuten olisi tulvinut. Niin kutsuttu palatsi ei ollut mitään muuta kuin avoin sali meditaatioon, ja kukkivat puutarhat ja lammet loivat ihanteelliset puitteet tähän. Vesialtaat rituaalien puhdistukseen ja koristeellisiin tarkoituksiin eivät ole yksinoikeusilmiö buddhalaisissa temppeleissä ja luostareissa.
Sigiriya Rock sijaitsee 175 km koilliseen saaren pääkaupungista Colombosta ja 10 km päässä Ambepussa - Kurunegala - Trincomalee moottoritieltä Dambullan ja Habaraneen välillä. Autolla pääset viehätykseen A1- ja A6-moottoriteillä. Käännös kallioon sijaitsee lähellä Inamaluwan kylää (joskus - Inamalava). Matka-aika on noin neljä tuntia.
Voit päästä Sigiriyaan myös julkisilla liikennevälineillä. Kätevin tapa päästä sinne on Dambullasta, joka sijaitsee 25 km lounaaseen, josta bussit kulkevat päivittäin kallioon. Matka-aika - 40 minuuttia; lennot lennetään klo 7.00 puolitunnin välein. Viimeinen bussi lähtee noin klo 19.00, mutta on parempi tarkistaa todellinen lentosuunnitelma Sigiriyasta Dambullaan paikan päällä. Hinta on 40 LKR (~ 0,4 dollaria). Tuk-tuk-matka maksaa 800 LKR (~ 8,0 dollaria) yhteen suuntaan.