Viimeinen isku "Vanhaan englanninkieliseen kirjallisuuteen"
Mitä kieltä puhuttiin Britannian saarilla ennen 8. vuosisataa?
Vaikuttaa typerältä kysymykseltä - tietysti Britannian saarten muinaiset asukkaat puhuivat vanhaa englantia, joka kuuluu muinaisiin germaanisiin kieliin. Erityisen hyvin luetut antavat jopa esimerkkejä varhaisen vanhan englannin runosta: suurin runkorunko valaanluusta, joka on kaiverrettu valaanluun laatikkoon ja joka on nyt Britannian museossa, ja jae Ruunin kanssa veistetystä rististä Ruthwellin kiviristillä, joka seisoo Skotlannissa. Särkymätön logiikka. Muistuttaa Kazakstanin akynia, joka laulaa mitä näkee. Mutta juuri tämä bluffi opetetaan filologeille ja historioitsijoille yliopistoissa. Brittiläisen museon arkun paneelien kirjoitukset on luettu ja julkaistu kokonaan [1]. Vain osa tämän arkun ainoassa paneelissa olevasta kirjoituksesta, jota pidettiin Italian museossa, jäi lukematta. Rinnassa ei ollut "valaanviskeäistä runoa",koska arkun tekstien kuulumista saksalaiseen kirjoitukseen yleensä ja erityisesti anglosaksiseen kirjallisuuteen ei vahvistettu. Mutta vanhan englannin kirjallisuuden ammattilaisilla oli vielä yksi argumentti varastossa - kiviristi, joka sijaitsee pienen skotlantilaisen Ruthweel-kylän kirkossa (The Ruthweel cross). Ei ole vain runoja jakeita, mutta myös lukuisia kirjoituksia latinaksi, ja niitä tukee jopa raamatunaiheisia bareljefeereja.mutta myös lukuisia latinalaisia kirjoituksia, joita tukee raamatunaiheisia bareljefeereja.mutta myös lukuisia latinalaisia kirjoituksia, joita tukee raamatunaiheisia bareljefeereja.
Lyhyt Rutvel-ristin historia
Tämän 5,5 metrin ristin rakentaminen juontaa juurensa noin 7. vuosisadan jKr. Risti seisoi lähellä Ruthwellin kirkon alttaria vuoteen 1642 saakka, jolloin Skotlannin kirkon edustajakokous päätti, että tämä roomalaisen pakanallisuuden jäännös tulisi tuhota. Päätös toteutettiin, mutta ei kokonaan: risti purettiin ja yksi osa ristin palasista haudattiin hautausmaalle, ja toinen osa kaadettiin kirkon pihalla olevaan kaivoon ja käytettiin päällystyskäyttöön. Tässä muodossa ristin katkelmat olivat 1800-luvun loppuun saakka, kunnes kirkon pihalla olevat jäännökset eivät häirinneet kirkon rakennuksen jälleenrakennuksen alkua.
Yli kaksikymmentä vuotta myöhemmin Dumfriesshiren kreivikunnan kirkkoministeri, kunnioittaja Henry Duncan, huomasi eloon jääneet ristinpalat, joka kiinnostui tästä pakanallisuuden muistomerkistä ja päätti säilyttää ja jopa palauttaa sen. Jotkut ristin paneeleista olivat siihen mennessä jo kadonneet, osa fragmentteja vaurioitunut. Erityisesti oletetaan, että paneeli Kristuksen syntymäpaikalla oli kokonaan kadonnut. Palautettu risti pystytettiin kirkon pihalle (kuva 1, vasen), ja vuonna 1887 risti asetettiin kirkkoherra James McFarlanen ponnistelujen avulla kirkon rakennukseen, missä se on nyt (kuva 1, värivalokuvat).
Mainosvideo:
Muinainen anglosaksi-kirjallisuus
Kaikissa tietosanakirjoissa, hakuteoksissa ja oppikirjoissa todetaan, että runon runo Kristuksen ristiinnaulitsemisesta on kirjoitettu Rutvel-ristille anglosaksilaisten riunojen kanssa. Oikeastaan tämä runo on aivan sama vanhan englannin kirjallisuus. Tässä on runon teksti.
Ruthwell Cross -ristinnauhe
Kaikkivaltias Jumala riisutti itsensä, kun hän halusi kiivetä rististä
rohkea kaikkien miesten edessä.
kumarrettua en uskaltanut, mutta piti pysyä lujana
Pidin korkeata suurta kuningasta, taivaan Herra. En uskaltanut taipua.
Miehet pilkkasivat meitä molempia yhdessä.
Olin liukas verta
nousi miehen puolelta.
Kristus oli ristillä.
Mutta sitten nopeasti tulivat kaukaa, aateliset, kaikki yhdessä. Minä näin kaiken.
Minua kärsi suru; Kumartuin sotureiden käsiin.
Haavoitettu keihään kanssa, he panivat hänet väsyneenä.
Hänen ruumiinsa päässä he seisoivat.
Siellä he katsoivat taivaan Herraa.
On mielenkiintoista, että britit eivät itse pystyneet lukemaan yhtä sanaa tästä runosta, ja tämän runon käännös vanhasta englanninkielisestä kirjoituksesta nykypäivän englanniksi katsotaan tietylle italialaiselle pyhiinvaeltajalle. Jostain syystä saman ristin latinalaisia kirjoituksia ei pidetä muinaisena kirjallisuudena huolimatta siitä, että useimpia niistä ei ole luettu. Ilmeisesti ennakolta uskotaan, että nämä ovat Raamatun lainauksia tai kuvattujen hahmojen allekirjoituksia. Tai ei ollut kristittyä pyhiinvaeltajaa, joka osaaisi puhua ainakin vähän latinaa.
Koska Brittiläisen museon arkkuissa oli venäjän runon teksti, voit yrittää lukea Rutvel-ristillä olevan runon kirjoituksen. Lisäksi Pohjois-Euroopassa ei löydy muita muinaisia riimikuvia, paitsi slaavilaisia. Valitettavasti runoja sisältävistä katkelmista ei ole hyviä kuvia, mutta Brittiläisen museon verkkosivustolla on linkki Alexander Gordonin julkaisulle "Itinerarium Septentrionale, a Journey läpi suurimman osan Skotlannin ja Pohjois-Englannin maakunnista", joka julkaistiin Lontoossa vuonna 1726 vuosi, joka osoittaa hyvän piirustuksen molemmista sivupaneeleista, joissa on runomaisia kirjoituksia. Kuvassa Vasemmalla oleva 2 näyttää tämän piirustuksen.
Kuvan 1 ristin oikealla sivupaneelilla Kuviossa 2 melkein kaikki riiman merkit ovat näkyvissä. Vaikka toisessa piirustuksessa (Internetistä) löytyy eroja useissa merkeissä, tämä teksti voidaan lukea. Selittävät sanat, joita ei ole tekstissä, annetaan suluissa.
Ristin oikealla puolella, ylhäällä, käännettynä moderniksi venäjäksi, on kirjoitettu: "Tämä on Ra-Yara (ihailijat) puhuvat (uskoville) Ra-Wolfille".
Vasemmalla puolella olevan ristin oikealla paneelilla (melkein kirjaimellisesti):”Herran Jumala Yarin temppelin lahja, jotta he eivät elä (pimeydessä), Jumalan lakia ei ole vahvistettu heille, vaatii heitä kutsumaan Yariin. Sulje (usko) Ra, että susi, koska elämä on järjestetty eri tavalla."
Ristin oikealla puolella oikealla puolella: “Ra-Wolf perusti Rooman kerran, hän antoi Ra: lle lahjan ottaen Venäjän. Hän ei ole ikuinen Ra-Volchelle. Voitettuaan Venäjän, he menevät (roomalaiset), voivat ihmiset palvoa taivaallista äitiään ja uskoa häneen."
Tämä on informatiivisin paneeli kaikista säilyneistä. Vasen paneeli kuvassa. 2 on omistettu äidille Maralle, kuten hänelle on kirjoitettu yllä. Tämän paneelin kokonaisen yhtenäisen tekstin toistaminen on kuitenkin edelleen melko vaikea johtuen useiden merkkien menetyksestä, samoin kuin kahden aikaisemmin tuntemattoman ligatuurin (6 merkkiä) läsnäolosta, joiden luku on edelleen epäselvä.
Siitä huolimatta käytettävissä olevat tiedot ovat täysin riittäviä hautaamaan ikuisesti saksankielisen version "anglosaksisen muinaisen kirjallisuuden". Runalaisten kirjoitusten kieli, kuten koko Pohjois-Euroopassa, on selvästi slaavilainen. Ristikkässä kuvattu keskeinen merkki on aurinko, toisin sanoen aurinkojumala Yar (kuva 3), jota sanotaan venäjän kielellä runon kirjoituksessa. Yläpuolella on todennäköisesti kuvattu haukka, ja poikkipalkissa on kukko ja jokin iso eläin (hevonen vai lehmä?). Poikkipalkin takana on kala, jolla on avoin suu ja luultavasti joutsen. Ristin kääntöpuolella, kahdessa paneelissa (jousimiehen kuvan kanssa ja sen alla) on myös runoja, mutta en löytänyt heidän piirustuksia.
Jäljelle jäävistä latinalaisista kirjoituksista en löytänyt sieltä yhtä selvästi kirjoitettua raamatullista nimeä. On ymmärrettävää, että jos tämä risti olisi kristitty pyhäkkö, on epätodennäköistä, että kirkon viranomaiset uskaltaisivat tuhota sen ja samalla tuhota kristittyjä aiheita ja latinalaisia kirjoituksia kristittyjen pyhien nimillä ja teoilla ja kutsua tätä ristiä myös pakanalliseksi. Oli se sitten varhaiskristillisyys, esimerkiksi arianismin muodossa, se kvalifioitaisiin harhaoppiseksi, mutta ei pakanallisuudeksi. 1700-luvulla he tiesivät edelleen, että risti oli pakanallinen, ja 1800-luvun alussa he päättivät tehdä siitä varhaiskristillisen pyhäkön. Joten, kuten muutkin ihmeet, vanhan englannin kristillinen henkinen kirjallisuus ilmestyi runollisessa koristeessa muinaisen venäläisen kirjoituksen ja kulttuurin säilyneiden fragmenttien jäänteisiin,nimeämättömän munkin paljastama maailmalle - pyhiinvaeltaja varhaiskristillisyyden pyhiin paikkoihin.
***
No, jotta viimeiset kynnet murskataan vanhan englannin kirjallisuuden arkkuun, lainaan pari kirjoitusta suunnilleen samasta ajasta ja samasta aiheesta samasta, ei vielä englanninkielisestä kuin Britanniasta.
Kuvassa Kuviossa 4 on esitetty kultaisilla kolikoilla risti ja runokirjoitus:”Se elävä Jumala on ikuinen; Susi ei ole iankaikkista."
Kuvassa Kuvio 5 esittää piirustuksen runokirjoituksesta Overchurchin kivenkiviin. Kirjeen lukee:”Hän on parempi kuin susi, iankaikkinen keskustelu suden voimasta, rukoilen häntä. Aikaisemmin, kun asimme hänen sudensa kanssa (uskossa susoon), äiti antoi Herralle Jumalalle."
Näin Venäjä muuttui Eurooppaan. Kaikki alkoi jumalien vaihdolla, jotka olivat alun perin mahdollisesti sukulaisia, tai että varhainen "kristinusko" ei vielä tuntenut Kristusta, vaan päättyi venäläisen kulttuurin ja venäjän kielen tuhoamiseen. Alexander Dragunkin on oikeassa, että englanti on kotoisin venäjästä. Runoniikkamerkinnät osoittavat, että muuten se ei olisi voinut olla. Englanniksi näet vielä jonkin verran lisäystä latinaan. Mutta latinaksi on olemassa monia sanoja, jotka ovat samanlaisia kuin venäjä. Ja kuka, keneltä, milloin ja mikä otti - tämä on edelleen kysymys. En sulje pois sitä, että latinaksi tarina on sama kuin englanniksi, vain Venäjän "muuntamisen" aiempaan vaiheeseen Eurooppaan.
[1] Sokol-Kutylovsky OL Rinnan salaisuudet British Museumilta. // "Trinitarismin akatemia", M., El nro 77-6567, publ. 14617, 27.10.2007.
Sokol-Kutylovsky O. L.