Haastattelu vaihtoehtoisen lääketieteen lehdestä marras-joulukuussa 1997, Espanja
Meillä on harvoin mahdollisuus matkustaa yhtä syrjäiseen maahan kuin Peru ja poiketa tavanomaisesta turistireitistä. Lisäksi harvoin on mahdollisuus haastatella oikeaa shamaania, mikäli hän on myös San Martinin yliopiston rehtori. Mutta tässä tapauksessa mahdollisuuksemme kasvavat dramaattisesti, koska vain ihmiset, joilla on suuri kyky syntetisoida tietoja ja joilla on laajat näkemykset elämästä, voivat yhdistää yliopistokoulutuksen ja puhtaasti perulaisen shamanismin perinteen.
Sellainen henkilö on tohtori Jorge Gonzalez, ja haastattelemme häntä hänen oleskelunsa lähellä Perun viidakkoa. Siellä hän toivotti meidät tervetulleeksi samoin kuin monia potilaita, jotka tulevat hänen luokseen toipumaan vaivoistaan. Loppujen lopuksi Jorge Gonzalez parantaa ruumiin lisäksi myös sielua; Amazonin heimoissa vietetyt vuodet antoivat hänelle avaimen”avoimeen tietoisuuteen” pyhän Ayahuascan kasvin (Banisteriopsis caapi) avulla.
Tämä kiipeävä viiniköynnös voi, jos niin haluamme, lähettää meidät matkalle psykeemme korkeudelle ja löytää aarteita, joita salaperäisen mielemme pitää, aivan kuin se juontaa jättiläispuita veljeävän rakkauden omaksumaan (huomioi, että luonnossa viiniköynnös ei koskaan " kuristaa "häntä tukevan puun). Tämä viiniköynnös on toisen viiniköynnöksen muotoisen ketjun - DNA: n, aineellinen suoritusmuoto, jossa luomissalaisuus pidetään. Aiotko seurata meitä matkalla itsessämme?
Voisitko kertoa meille, kuinka sinusta kiinnostui louhos (curanderismo), ja määritellä täsmällisesti tämä termi? Itse asiassa lännessä suhtautuminen häneen heikkenee ja muuttuu yhä halvemmaksi. Termiä louhos käytetään halveksittavasti jopa täällä Perussa ja koko Latinalaisessa Amerikassa. Tämä johtuu siitä, mitä Euroopassa tapahtuu
Minusta on se, että quackery on veressäni, koska äitini ja isäni olivat shamaaneja. Äitini kuoli 93-vuotiaana ja näin yhden Ayahuascan kanssa käydyn istunnon aikana, milloin ja kuinka hän kuolee. Hän kuoli sylissäni ja laulin icaro (shamaaninen kappale), joten tiesin siitä lapsuudesta.
Opiskelin Trujillon ja Liman yliopistossa, sain tohtorin tutkinnon ja lähdin sitten selvaan (Iquitos). Olen jo tietoisesti kiirehtinyt louhinnan maailmaa. Heti kun saavuin selvaan, aloin etsiä parantajia ja löysin kaksi, miehen ja naisen, he olivat ensimmäisiä opettajiani. Tutkittuani pitkään heidän kanssaan, tajusin, että syventääkseni tietämystäni täytyy elää eri heimojen keskuudessa: Putumayo-joen rannalla asuvat Witotos, Boras (Napo-joella), Cocamas Amazonista, Shipibos Ucuyali-joesta, Aguarunas Santa Mariasta de Nieva, Chancas ja muut.
Mainosvideo:
Asuin näissä heimoissa, koska olen aina ollut vakuuttunut siitä, että sinun täytyy oppia ja "tarttua tietoon", tarttua siihen molemmin käsin, muuten pysyt vain pinnalla etkä voi sukeltaa ja uida tiedon syvyydessä. Vasta sitten voimme puhua shamaanisista tiedoista, tiedoista ja kokemuksista lääketieteessä tai mistä tahansa haluatte sitä kutsua.
Heitin yli ennakkoluulot siitä, että yliopiston professorina ja tohtorin tutkinnon avulla opiskelen samanaikaisesti lääkekasveja sekä noitujen ja noitalääkäreiden käyttäytymistä.
Mutta sinä olet vain shamaani, ei heimon jäsen. Onko jollain, jolla on pääsy shamanismin tietoon, etuoikeutettu asema?
Heimoissa shamaaneilla on erityinen asema. Lähes aina he ovat johtajia, patriarkkeja, mutta tämä ei tarkoita, etteivätkö he ole ympäröimänä opetuslapsia. Shamaanin täytyy valmistautua ja kouluttaa heidät niin, että niistä tulee hänen seuraajia. Tämä on erittäin tärkeää, koska muuten heimon, sekä lääketieteellisen että yleisen, tiedot menetetään. Sitä pidetään vain "satu". Mutta tämä ei ole satu, vaan todellisuus, jonka esitän asiantuntijoille missä tahansa perinteisen lääketieteen kongressissa.
En vain puolusta tämän todellisuuden teoreettista puolta, vaan annan myös käytännössä mahdollisuuden tuntea sen myönteinen vaikutus. Loogisesti, tutkijoiden pitäisi olla vakuuttuneita tästä ja alkaa ajatella, että tämä valtava halu, joka heille toisinaan kuuluu, ylpeillä nimikkeistään ja tieteellisistä teoksista, on vain turhamaisuutta.
Heidän on aloitettava kokeilu. Tästä syystä menin heimoihin, joissa tieto luonnonvaroista on elossa ja joissa ihmiset elävät harmonisesti ja tehokkaasti, loistavassa tasapainossa luonnon ja yhteiskunnan välillä. Loppujen lopuksi intialaiset eivät ajattele luontoa abstraktisti, vaan perustuvat ihmiseen, toisin sanoen puuhun ja ihmiseen, kaloihin ja ihmiseen.
Mitä eroavaa noidan ja lääkärin välillä?
Noitalääkäri on henkilö, joka käyttää kasvia sekä eläimiä, aurinkoenergiaa, maata ja kaikkia luonnonvaroja, mukaan lukien oma ruumiinsa, auttaakseen muita ihmisiä löytämään rauhaa ja hiljaisuutta, lievittämään kipua ja tuntemaan huolta. Puhumme henkilöstä, joka hallitsee kehon ja hengen positiivisia voimia. Noita on päinvastoin, velho on henkilö, joka käyttää negatiivista voimaa, negatiivista energiaa ja väärinkäyttää sitä. Sitä käyttämällä hän "hyötyy" elämästä, tarttuakseen sairauteen, kipuun, tuskaan ja kuolemaan.
ayahuascaa
Siksi, toisaalta, meillä on erittäin vahva positiivinen - velho ja toisaalta - velho (negatiivinen). Sitten shamaani voidaan määritellä noitalääkäriksi. Hänen täytyy olla noita hallitakseen niiden ihmisten kielteistä voimaa, jotka "lähettävät" sairautta ja sairautta potilailleen, ja myös huolehtia ja suojella itseään. Siksi shamaani on epäselvä hahmo, jolla on kaksoisluonne, hän on positiivinen ja negatiivinen, hän hallitsee näitä molempia voimia. Mutta hänellä on yksi pääpiirteet: ensinnäkin hän on noitalääkäri ja sitten noidankehä.
Ayahuasca on shamaanisen kulttuurin perusta?
Perun alueet on erotettava toisistaan. Jokaisella maan luonnollisella alueella on oma maaginen kasvi. Esimerkiksi rannikolla on cactus opuntia cilindrica, joka tunnetaan nimellä Saint Peter. Sillä on myös hallusinogeenisiä ominaisuuksia.
Onko se yhtä voimakas kuin Ayahuasca?
Ei, ehdottomasti ei. Sanoisin, että se on 10 kertaa heikompi kuin Ayahuasca, jos teet tällaisen vertailun. Rannikolla on myös inkaiden kulttuuri, joka yhdistyy kaikkien Andien alueen kulttuurien kanssa maagisen kasvi-kokan avulla. Mutta valitettavasti me kaikki tiedämme, että sitä käytettiin erittäin huonosti ja se aiheutti suurta vahinkoa ihmiskunnalle.
Vaikka me, Amazonin shamaanit, jatkammekin sen käyttöä tehokkaana energiajuomana ja kehitämme tonikkiä sen lehtien mehuun perustuen. Viidakossa, meillä on myös taikuutta kasvi Ayahuasca. Siksi jokaisella maan luonnollisella alueella on oma pyhä kasvi, vaikka meille kasvien kuningatar on Ayahuasca. On kuitenkin totta, että meillä on monia perunan kasvisto- ja eläimistön prinssejä ja prinsessoja. Tässä yhteydessä on huomattava, että olemme shamaanit, olemuksellamme ympäristönsuojelijoita.
Voisitko kertoa meille lisää Ayahuascan tehtaasta? Mikä on sen alkuperä ja vaikutus aivoihin?
Ayahuasca on kiipeily viiniköynnös, joka sisältää vaikuttavana aineena harminaa. Se yhdistetään yllättäen muiden kasvien aktiivisiin aineisiin ja tuottaa puhdistusta ja herättää joskus tietoisuutta. Tämän puhdistusaineen ottamisen jälkeen potilas alkaa kokea tilan 10-15 minuutin kuluttua, minkä seurauksena syntyy uusi elämä, jota opettaja hallitsee.
Tämä voidaan ilmaista ei sanoilla, vaan musiikilla. Koska todellisuudessa kyse on potilaan värähtelyn ja positiivisen värähtelymme synkronoinnista ja harmonisoinnista ja pääsemisestä hänen sisäiseen maailmaan. Tämä on asian ydin. Ohjaamme potilasta niin, että hän muistaa elämänsä sisäisesti. Samalla saavutetaan uskomattomia tuloksia, esimerkiksi pystyin muistamaan jopa synnytysajan.
Siksi monet ihmiset muistavat tapahtumat, jotka aiheuttivat heille henkisen trauman lapsuudessa, kaiken, mitä heille tapahtui, hyvin positiivisia ja negatiivisia, jotain, joka jätti jäljen koko heidän elämäänsä. Alitajuiset muistot näistä tapahtumista syntyvät muistin syvyyksistä, ja ne saavat meidät nauttimaan tai kärsimään. Ne kunnostavat ja joskus määrittävät kokonaan elämämme. Ayahuascan juominen antaa meille ehdottomasti mahdollisuuden valtavaan henkiseen valaistumiseen.
Kun olemme sellaisessa sujuvassa tietoisuuden tilassa, meillä voi olla erittäin elävä värimuisti siitä, mitkä olivat "tietoisuuden solmut" jossain vaiheessa elämäämme. Sitten he muuttivat tajuttomuuteen, turvautuivat sinne ja tulivat meille pahan, ilon tai surun syyksi. Tämän avulla Ayahuascan omaksuneet ihmiset voivat herättää erittäin syvän ja joskus häiriintyneen analyysin siitä, mikä heidän elämänsä oli, minkä sen olisi pitänyt olla, mikä heidän elämänsä on nyt ja mikä sen pitäisi olla.
Tällä tavalla on mahdollista suunnitella tulevaisuus ja opettaa henkilölle, mitä tehdä näiden tavoitteiden saavuttamiseksi. Shamanismin maailma on ihana, positiivisten tavoitteiden ja henkilökohtaisten ja sosiaalisten arvojemme vahvan vahvistamisen maailma. Se antaa meille herkkyyden, jota tarvitsemme elämän havaitsemiseen. Esimerkiksi kärsin paljon, kun puu hakkuu. Olemme erittäin konservatiivisia ja yliherkkiä.
Kun työskentelet ihmisten kanssa, tiedätkö tarkalleen missä tilassa potilaat ovat Ayahuascan avulla, vai tehdäänkö se automaattisesti shamaanisten kappaleiden avulla?
Tämä tunnetaan samalla tarkkuudella kuin jos mittaamme pulssin ihmisen ranteessa tai kurkussa. Itse asiassa tiedämme, kuinka lähestyä tätä potilasta ja miten”ohjata” häntä, jos hänellä on ollut ongelmia tai jos hoito tapahtuu ihmisille, jotka ovat kärsineet paljon. Voin kertoa teille yhdestä sellaisesta tapauksesta, kun meillä oli sissisota täällä Tarapoton kaupungissa.
Tuolloin potilaamme kärsivät suuresti sissisotaan ja parantamisseremoniamme heijastivat erittäin syvää kipua, joka johtui näihin ihmisiin kohdistuneesta sortosta ja väkivallasta. Teimme sen, jotta potilaat syvemmälle tunsivat ja kokevat sen vieläkin voimakkaammin. Joten vahvistimme heitä toisessa tuskassa.
Jos et ota Ayahuascaa, näetkö nämäkin sairaudet?
Se on välttämätöntä hyväksyä. Mielestäni meidän shamaanien tulisi aina ottaa Ayahuasca hoidettaessa, vaikka voimmekin mennä sen läpi ottamatta Ayahuascaa. Vakuutin, että se on parempi ottaa, koska tämä kasvi lisää herkkyyttä joka kerta. Tämän avulla voit nähdä selkeästi henkilön tilan, jotta voidaan määrittää hänen vaivansa ja määrätä hoitoa, olipa kyse sitten heidän terveydestään, perheongelmista tai työstä.
Ja myös henkisiä ongelmia?
Tottakai.
Näetkö henkisen tukkeuman, joka estää sielua liikkumasta eteenpäin?
Kyllä, jos näemme, että potilaalla on voimakas kielteinen vaikutus, kohtelemme häntä paitsi fyysisestä näkökulmasta (oksentelun avulla) myös henkisesti. Joten hän tunsi syvää kipua pahojen tekojen takia, halusi anteeksi ja tuli vapaaehtoiseen sovitukseen synneistä.
Se on kiinnostavaa
Osoittautuu, että tämä on elintärkeää. Kyse ei ole katumuksesta kenellekään, vaan omalle omatunnollemme, jota emme voi pettää. Ehkä emme kerro kenellekään ihmisille toimintamme, mutta meidän on itse lunastettava itsemme, pudotettava polvillemme ja parannettava syvästi, jotta emme tee samoja virheitä.
Onko syntien sovitus aina mahdollista, riippumatta siitä, kuinka vakava ne ovat?
Kyllä se on. Annoin Ayahuascan entiselle sissipäällikölle, joka asuu nyt San Martínissa. Istunnon jälkeen tapahtui toisaalta jotain kauheaa ja toisaalta majesteettista. Koska hän itki neljä tuntia muistaen elämänsä ja vaivansa, joihin hän oli tuominnut muut ihmiset. Sitten hän paransi ja sanoi minulle: "Tiedätkö miksi itkin?"
"Kyllä, näin paljon verta käsissäsi", vastasin. "Uhriuteni ovat antaneet minulle anteeksi", hän sanoi. "Tunnen rauhaa sisälläni ja ympärilläni."
Voiko henkilö lunastaa vuoden väkivallan 4 tunnin itkua?
Kukaan ei tiedä sitä. On tärkeää, että voimme opettaa ehdotetun”oppaan” kautta syntien sovittamista ja siten muuttaa elämäämme.
Minkä sairauksien kanssa shamaanit työskentelevät meditaation kautta? Tarkemmin sanoen luulet selviytyväsi syövästä ja muista parantumattomista sairauksista?
Tässä tapauksessa sinun on oltava erittäin varovainen. Olen erittäin huolestunut ja jopa vihainen, kun he sanovat, että la Una de Gato, jota olemme käyttäneet shamaanit jo vuosia, voivat parantaa syöpää tai aidsia viimeisessä vaiheessa. Tämä on täysin vääriä ja turhaa. Et voi pelata tuolla tavalla ihmisten herkkyydellä ja vielä enemmän heidän kipuillaan. Tiedämme, että Una de Gato on erinomainen anti-inflammatorinen aine eri elimille ja se on erittäin tehokas.
Varhaisen syövän hoidossa on todistettu, että on olemassa puunhartseja, jotka voivat parantaa sen, kuten kohdunkaulan syöpä. Se katoaa 15 päivässä, eikä potilaat ota lääkkeitä, mutta tämä on juuri alkuvaihe. Jotkut perinteisen lääketieteen ammattilaiset ovat pyytäneet meitä näyttämään Sangre de Dragon ja Sabia de Copaiban päivittäisen käytön tulokset sairastuneille alueille.
Mitä muita syöpätyyppejä voidaan parantaa?
Ne, jotka eivät ole viimeisessä vaiheessa. Mutta on huomattava, että kyse ei ole vain terveyden palauttamisesta, vaan myös ihmisille ihmisarvoisen elämän ja arvokkaan kuoleman antamisesta. Kuinka paljon parempi on, jos syöpäpotilas tietää siitä, ottaa lääkkeitä, oppii parantamaan ja elää saman elämän kuin muut. On tarpeen muuttaa psykologinen asenne sairauteen niin, että oikeaan aikaan on mahdollista tulla luonnollinen ja arvoinen kuolema.
Yleensä sairaudet, ja etenkin parantamattomat sairaudet, ovat yleensä ratkaisemattomien psykologisten ja tunneongelmien seurausta tai johtuvat ehkä geneettiset syyt?
Uskomme, että olemme jo syntyneet tietyllä geneettisellä meikillä. Sen takia olemme taipuvaisia poimimaan yhtä tai toista virusta tai olemme alttiita alkoholismille. Uskomme siis, että ihmisillä on tietty geneettinen rakenne. Mutta meidän on myös ymmärrettävä, että olemme kasvatettu yhteiskunnassa, joka "valloittaa" meidät kulttuurinsa kautta, käyttäytyy tietyllä tavalla, se "viettelee" meitä kunkin kulttuurin sosiaalisen elämän erityispiirteisiin.
Me myös shamaanit tiedämme, että ihmiset elävät yhteiskunnassa, ja tässä mielessä "roolin" riittämätön määrittely aiheuttaa myös monia ongelmia. Siksi Amazonin heimoissa ei ole homoseksuaaleja, koska roolit yhteiskunnassa ovat hyvin määritelty lapsuudesta lähtien. Tämä muotoilee ihmistä psykologian näkökulmasta riippumatta taipumuksista tai taipumuksista. Esimerkiksi alkoholismi on melkein tuhonnut koko Witotos-heimon Putumayo-joesta, joka asuu Perun ja Kolumbian rajalla.
Mistä johtuu tämä riippuvuus?
Tämän ymmärtämiseksi on tarpeen muistaa vuosisadan alku, jolloin taloudellinen vauraus saavutettiin hyödyntämällä Jebeä ja Shiringaa kumin uuttamisessa. Näiden heimojen intialaiset pakotettiin työskentelemään uhkaamalla piiskata piiskaa. Jos he eivät selvinneet työstä eivätkä tuoneet 50 kg kumia, heidät rangaistaan, heidän selkänsä särjettiin piiska-iskuilla, suolaa ja kuumaa pippuria kaadettiin haavoihinsa ja heidät jopa tapettiin.
Intialaiset hävitettiin raa'asti, he kapinoivat 'sivistyneen' ihmisen hyväksikäyttöön, joka ei vain muuttanut heitä orjuiksi, vaan myös opetti heitä juomaan alkoholia. Ihmiset, joilla on näitä ongelmia, alkavat kärsiä perinnöllisistä sairauksista. Joskus heillä on lapsia, joilla on fyysisiä ja henkisiä vammoja.
Mitä muita sairauksia voidaan nopeasti ja tehokkaasti hoitaa Amazonin viidakon kasveilla?
Emme ole kokeneet mitään vaikeuksia minkään taudin hoidossa. Sanoin jopa, että kun ylitämme tiukasti perinteisen lääketieteellisen tietämyksen, alamme yhdistää kasveja, sekoittaa niitä ja löytää monitoimilaitteita. Siksi hoitamme maha-, maksa-, munuais- ja keuhkosairauksia. Tässä mielessä haluaisin huomauttaa, että heimoilla ihmisillä ei ole aavistustakaan aidsista, vaikka he kärsivät syövästä ja erilaisista tuumoreista, samoin kuin keuhkoputkien, keuhkojen, ruuansulatuskanavan ja suolen sairauksista, käärmepuremista ja vammoista.
On heimoja, joissa kuolleiden ruumiit muumioidaan poistamalla kaikki sisäpuolet. Sitten ne täytetään kasveilla, peitetään ja suljetaan savilla. Olen nähnyt monia muumioita erinomaisessa kunnossa. Shamaanien maailmassa on tietoa paitsi terveyden palauttamiseksi tai elämän iloa palauttamiseksi, myös kudosten, hermojen ja luiden säilyttämiseksi.
Palataan keskusteluun kasveista ja henkilökohtaiseen kokemukseenne, mitä kerroit tarpeesta käyttää lääkekasveja hoitoprosessissa. Shamaanit selittivät tämän sillä, että kasvi jättää henkensä. Onko tämä todella tilanne vai onko tämä tapa selittää tieteellisesti selittämätöntä?
Henkilökohtaisessa tilanteessani minulla on joitain epäilyksiä, koska olen yliopiston opettaja. Olin San Martinin kansallisen yliopiston rehtori, joten mieleni on vähän”tiellä”. Mutta lopulta henki on vain energiaa, ja sitten nämä kaksi selitystä eivät törmää, vaan täydentävät toisiaan.
Onko tämä shamaaninen käytäntö?
Itse asiassa tämä on shamaaninen käytäntö, jota alkan liittyä kiinalaiseen akupunktioon. Suosittelemme nyt aina, että potilaamme tuovat muurahaisia taudin hoitoon. Näiden muurahaisten myrkky stimuloi hermokeskuksia, jotka haluamme aktivoida. Tämä on käytännössä 'Amazonian akupunktiota'.
Olet kohdellut Curaca Shipiboa ja noitatohtoria Benito Arevaloa tällä tavoin. Onko se todella tehokasta?
Tietysti. Varmistamme, että muurahainen kuolee. Hän paranee elämänsä kustannuksella. Se puree, ja osa siitä jää purrareikään, ja sitten eläin kuolee. Se on kuin mehiläisten kanssa. Käytämme ampiaisia myös hoitoon.
Mistä saa tietoa? Onko totta, että kasvit kommunikoivat sen kanssa ja opettavat parantamaan sairauksia?
Tämä on totta. On sääli, että yksi opettajistani on jo kuollut. Kerran hänet päästiin sairaalaan leikkaamaan. Ja hän juoksi kotiin yöllä, otti Ayahuascan ja 'ymmärryksessä' alkoi tutkia sairauttaan. Hänelle paljastettiin, että hänen on käytettävä puutarhastaan peräisin olevaa kasvia, jota hän ei ole koskaan käyttänyt. Hän kertoi minulle, että kasvi puhui ja kertoi hänelle, kuinka hänen tulisi keittää se tarkka määrä koko paranemisprosessin ajan.
Hän asui 20 vuotta maksasyövän kanssa. Ayahuasca on elävä kasvi ja sen henki ilmenee monin tavoin ja voimme puhua siitä. Se jopa kertoo meille kuinka vanha hän on. Tiedän esimerkiksi varmasti, että tämä Ayahuasca on sata vuotta vanha. Sain sen Sisan laaksossa 4 vuotta sitten.
Onko Ayahuascan iällä merkitystä?
Mitä vanhempi hän on, sitä parempi.
Onko mitään rituaaalia sen katkaisemiseksi? Pitääkö minun kysyä lupaa kasvin hengeltä? Mistä shamaanit saivat tiedon Ayahuascan ja muiden kasvien erityispiirteistä?
Kyllä, tämä on totta. Tämän tiedon lähde on kadonnut ajan syvyyteen. Ja mikä meidän tulisi kiinnittää huomioamme, on se, kuinka shamaanit opettajat löysivät salaisuuden tehdä näitä juomia tuhansista kasveista, jotka kasvavat viidakossa. Puhuttaessa Ayahuascan leikkausrituaalista löydämme ensin lääkekasvit, sitten laulamme Ayahuascan lauluja ja poltamme sen tupakalla. Laulajamme kautta pyydämme häneltä lupaa laskea hänet, leikata hänet ja muuttaa hänet lääkkeeksi veljemme hoitoon.
Tällainen on, jos haluat, laitoksen 'keskustelu' tai viestintä kanssamme. Tämä on ensimmäinen kerta, kun osutimme mačettiin. Koska tämä on kiipeilykasvi 40-50 metrin korkeissa puissa, jos et pyytä kasvilta lupaa sen leikkaamiseen, voit ottaa vain leikatun osan. Sitten on kiivetä 40 tai 50 metriä päästäksesi puun huipulle, ja tämä on viidakossa. Tämä työ vie enemmän kuin yhden päivän ja useita ihmisiä, koska kasvin juuret tarttuvat lukemattomiin runkoihin ja muiden puiden oksiin.
Vaikuttaa uskomattomalta, mutta jos pyydämme kasvilta lupaa leikata sitä, pyydämme sitä antamaan sen muuttua itsestään lääkkeeksi, se putoaa ensimmäisestä iskusta ja meidän on juokseva takaisin sivulle, koska kaikki putoaa kerralla, kuin valtava boa-supistin. Sitten leikkaamme sen, laitamme reppuihimme ja kuljetamme osoittaen kunnioitusta. Jopa hauduttaessamme lääkettä, meidän täytyy kasvi antaa energiaa, laulaa ja polttaa sitä.
Ja keskustelun lopettamiseksi mitä mieltä olet nykyisestä tilanteesta maailmassa?
Näemme, että yhteiskunta on avautumassa kohti uutta tietoisuutta, jossa planeettamme asuu, ja ajattelemme, että uusia käyttäytymistapoja on alkamassa syntyä ja jotka on suunniteltu ratkaisemaan maailmanongelmat paitsi täällä Perussa, myös muualla maailmassa. Ihmiset alkavat ymmärtää tarpeen säilyttää luonto seminaareilla ja kongresseilla. Mutta emme voi vain huolestua siitä, että yhä useammat sahat avautuvat viidakossa, Brasiliassa, Kolumbiassa, Perussa ja Boliviassa. Tämä ei ole muuta kuin erityyppisten puiden karsimista.
Tämä tekee meistä erittäin surullista, varsinkin kun näemme, että niiden joukossa on uhanalaisia lajeja, jotka soveltuvat paitsi puuksi, myös joilla on lääkkeellisiä ominaisuuksia. Meille parantajille on yhä vaikeampaa saada lääkekasveja metsien häviämisen vuoksi. Ja kun näemme, että myös eläimet tuhoutuvat, joet kuivuvat, olemme hyvin järkyttyneitä. Kun saavuin tälle alueelle 17 vuotta sitten, tällä Shilcayo-joella oli kristallinkirkas vesi. Olen itse uinut siinä. Ja nyt tämä joki vain haisee, sen vesillä edes ankat eivät voi uida.
Siksi olemme surullinen, kun näemme, kuinka jokien kuivua, kalat kuolevat, ja myös, että meidän on pakko hengittää tätä saastunutta ilmaa. Tästä syystä muutin lähiöihin. Yhteenvetona ja se liittyy yhteen kysymykseen, jonka kysyit minulta haastattelun aikana. Kysyn usein itseltäni kuka on villempi? Joku, joka käyttää solmioa, puhuu monia kieliä ja asuu teknologiayhteiskunnassa? Tai niitä ihmisiä, jotka elävät heimossa yllättävän oikein ja sopusoinnussa luonnon kanssa. (Ajattele ja löydät vastauksen).
