21. syyskuuta - siunatun Neitsyt Marian syntymäpäivän juhla. Viidenkymmenen vuoden ajan vanhurskaat pyhät Joachim ja Anna rukoilivat lapsen puolesta. Ja heille annettiin tyttö - joka muutti koko elämän kulkua maan päällä.
Syntymisen ihme
Joachimin ja Annan, Pyhimmän Theotokosin vanhempien aikaan, lapsettomuutta pidettiin häpeänä ja se oli syy pilkaukselle ja nöyryytykselle.
Joachim ja Anna asuivat Nasaretissa kypsään vanhuuteen asti ilman lapsia. Pyhä vanhurskas Joachim oli kuningas Daavidin jälkeläinen, jolle Jumala oli luvannut, että maailman Vapahtaja syntyy jälkeläistensä siemenistä. Vanhurskas Anna oli Matthanin tytär, ja hänen isänsä Levinin heimosta ja äitinsä Juudan heimosta.
Jumalan äiti syntyi heidän kiihkeiden rukouksiensa avulla sen jälkeen kun Jerusalemin pappi Ruuben suurella juhlapäivänä hylkäsi Joachimin temppeliin tuomat lahjat. Pappi katsoi, että lapseton aviomies ei voinut uhrata Jumalalle.
Juutalaisten tavan mukaan lapselle annettiin 15. päivänä syntymästään päivä Jumalan enkelin, Mary, ilmoittama nimi, joka tarkoittaa "lady", "toivoa". Marystä, joka on tullut inkarnoituneen Luojan äidiksi, oli kaiken luomisen rakastaja ja toivo.
Jaon voittaminen
Siitä hetkestä lähtien, kun Jumalan äiti syntyi, alkoi Jumalan ja ihmisen välisen jaon voittaminen laskun hetkestä lähtien. Loppujen lopuksi, jo ennen hänen käsitystään, Joachimin erämaassa ja Annan rukouksessa heidän talossaan, kun enkeli ilmestyi molemmille hyvien uutisten kanssa, hän sanoi:”Herra kuuli rukouksesi, sinä raskautut ja synnytsz, ja he puhuvat jälkeläisistäsi ympäri maailmaa. . Tämä tarkoittaa, että on tullut aika ylittää tuskallinen jako, on aika tulla raskaaksi ja syntyä sen kautta, jonka kautta Jumalan Poika voi syntyä maailmaan sovittaakseen ihmiskunnan kaikki synnit kuolemallaan. Siksi Neitsyt Syntymä on erittäin inhimillinen loma, koska hän on mies, yksi meistä, joka oli niin puhdas ja kirkas, että hänen kauttaan Kristus voisi syntyä maailmaan.
Tätä sanoo metropoliitti Anthony Sourozhista yhdessä tämän lomaa koskevassa saarnassaan: "Tämä on iloa paitsi Jumalan rakkaudesta meitä kohtaan myös siitä, että maa - kotimaamme, tavallinen maamme - voi vastata Herran rakkauteen tällä tavalla." Ja joulukoristeessa laulataan: "Joulusi, Neitsyt Maria, ilo rakentaa koko maailmankaikkeus."
Mainosvideo:
Vaihda surusta iloksi
Pyhä Gregory Palamas päätteli siitä, miksi Joachimilla ja Annalla ei ollut lapsia ennen Jumalan äitiä, sanoo, että Neitsyt Marian käsitys korvasi kaksi surua - pientä ja suurta - kahdella ilolla. Se tapahtui toisaalta ratkaisemaan vanhempien suru ja moitteet ja toisaalta valmistella sellaisen surun ja kirouksen ratkaiseminen, joka kärsi ihmiskunnan esi-isistä.
”Kuinka sitten luonto uskaltaisi tehdä yhteiseksi (ja muille lapsille) sen kohtuun, jossa hän oleskeli ja josta tuli se, jolla oli kotinaan Pyhän Pyhän Pyhä, ja se, joka tuli sen luonteen luonteen yläpuoleksi?.. Mutta kuten ennen häntä ja hänen jälkeensä, kukaan ei asunut. Pyhien pyhissä, niinkuin tämä, ja näissä äitiysvuoteissa, ei aikaisemmin eikä myöhemmin ollut toista hedelmää, jolla oli vatsa”.
Keskusteluissa Jumalan Äidin syntymästä pyhimys huudahti: "Voi, nämä sydämet, niin syyttömät tarjoamaan sellaista rukousta, joka edelsi sellaista ja saavutti sellaisen!"
Anteeksianto
Uskovat kääntyvät Jumalan Äitiä vastaan monilla rukouksilla, joista monissa he pyytävät häntä välittämään rukouksensa Poikalleen. Jumalan Äiti kristinuskossa on armon, myötätunnon ruumiillistuma ihmisille. Ei hätää, että apokryfaalisissa legendoissa häntä kuvataan yhtenä, joka puolustaa syntisiä, joilla on ainakin yksi syy pelastukseen, ainakin yksi hyveen ilmentymä. Neitsyt Mariaa pidetään ensisijaisesti äidinä, joka tekee kaiken auttaakseen ihmistä, joka kääntyy Hänen rukoukseensa.
Kuitenkin harvemmin ajattelemme Hänen anteeksiannonsa, Hänen nöyryytensä, Hänen saavutuksensa syvyyttä. Loppujen lopuksi hänen rakkautensa on ehdotonta, rajatonta itsensä uhraamista. Ihmiset surmasivat hänen syntisen poikansa - mutta hän ei kääntynyt pois heistä ja rukoili heidän puolestaan entistä enemmän.
Jumalan Äiti oli koko ihmiskunnan ensimmäinen, joka saavutti kaikkien ihmisten edessä olevan tavoitteen - koko ihmisluonnon täydellisen muutoksen.
Tikapuut
Jumalan Äitiä kutsutaan usein tikkaiksi. Joissakin kuvakkeissa hänellä on symbolinen tikkaat kädessään, toisissa hänen vaatteissaan olevat raidat on järjestetty siten, että tarkkaavainen katsoja (tai pikemminkin ikoni-ikäisen tapahtuman seuralainen) näyttää tikkaat. Tikkaat ovat yksi henkisen nousun symboleja.
Me tiedämme, että Vanha Testamentti on toteutunut, sellaisena kuin se on toteutunut, ilmentynyt uudessa - ja tämä on tilanne ennusteissa Jumalan Äidistä. Joten Jaakobin tikkaita, jotka yhdistivät maan ja taivaan, pidetään sen prototyyppinä. Todellakin, Jumalan Äiti yhdisti myös taivaan ja maan, ja siitä tuli ikäänkuin tikkaat, joita pitkin Jumalan Poika laski ihmisille ja jota pitkin (eli sen seurauksena, jonka elämästä) ihmisen sielu voi nousta häneen.
Kuvausten vaatimusta
Jumalan Äidin elämää kuvataan uudessa testamentissa vähän, Hänen maallisesta polustaan löytyy vain vähän tietoa. Hänen upeaa jouluaan tuskin kuvaillaan, eikä se ole yksityiskohtainen hänen vanhemmistaan. Jumalan Äidin olemus on selvä hänen elämänsä tapahtumista: suostumus synnyttää Kristus tietäen, että hänen poikansa on ristiinnaulittava, ja seuraa häntä.
Siunatun Neitsyt Marian syntymä on kirjoitettu toisen vuosisadan Jaakobin apokryfaaliseen Proto-evankeliumiin. Se on hänessä, että Neitsyt Mariaa kunnioitetaan uudella aattona. Ennen tämän tekstin luomista Jumalan Äiti ei ollut niin kunniallisessa paikassa kristittyjen keskuudessa.
Näin työssä kuvataan puolisoiden tapaaminen heidän erillisten rukoustensa jälkeen:
Ja niin Joachim tuli parviensa kanssa, ja portissa seisova Anna näki Joachimin kävelevän ja juoksevan ylöspäin syleilen häntä ja sanoen: Tiedän nyt, että Herra on siunannut minua: koska olen leski, en enää ole leski, hedelmällinen, minä nyt aion tulla raskaaksi! Ja Joachim löysi rauhan talossaan sinä päivänä."
Joulun paikka
Pyhässä maassa, ei kaukana toisistaan, on kaksi kirkkoa, katolinen ja ortodoksinen, omistettu Pyhän Annan, Neitsytäidin äidille. Molemmat uskonnot ovat yhtä mieltä siitä, että Neitsyt Maria syntyi Joachimin ja Annan talossa Jerusalemin koillisosassa. Tämän talon tarkkaa sijaintia ei tunneta, ja temppelit ovat noin 70 metrin päässä toisistaan. Näissä kirkoissa (Pyhän Annan luostari ja Pyhän Annan basilika) on vanhoja maanalaisia huoneita, luolia, jotka legendan mukaan olivat osa Joachimin ja Annan taloa.
Tämä paikka sijaitsee Jerusalemin vanhan kaupungin muslimikorttelilla, lähellä Leijonan porttia.