Ajatus siitä, että jonkun muun maailmallisen hengen, joka on peräisin Jumalasta, demonista tai muusta henkilöstä, omistaa ihmisen mielen ja sielun, on kiusannut sivilisaatiota muinaisista ajoista lähtien. Muinaiset kreikkalaiset, jotka palvoivat jumalia ihmismuodossa, uskoivat jumalien tunkeutuvan kuolevaisten elämään päivittäin joko pakottamalla heidät toimimaan tietyllä tavalla tai ottamalla hallussaan ruumiinsa ja käyttämällä niitä omaan tarkoitukseen. Hinduismin ja buddhalaisuuden seuraajat omistavat kaikenlaisia arjen ongelmia jumalille ja demonille. Afrikkalaiset heimo-uskonnot opettavat, että jumalten aiheuttama pakkomielle osoittaa jumalien suosiota ihmistä kohtaan ja todistaa heidän kaikkivoiman. Raamattu kertoo meille, että maallisen elämänsä aikana Jeesus Kristus karkotti”saastaiset henget” ja että ristiinnaulitsemisensa jälkeen Pyhä Henki laski opetuslapsiaan. Tarinoitakuinka jotkut demoniset olennot ottavat haltuunsa ihmisiä, oli erittäin huolissaan keskiaikaisesta papista, ja he tarjoavat ruokaa lukuisille kirjoille ja elokuville tänäkin päivänä.
Varhaiskristilliset teologit kiistivät tämän epäpuhtauden, ts. Minkä tahansa olennon täydellinen henkilökohtainen hallinta voi olla mikä tahansa muu kuin paholaisen machinaatiot. Pyhät kärsivät myös kidutuksesta paholaisen puolelta, mutta he eivät koskaan joutuneet hänen täyteen voimaansa, ja vain toisinaan kokenut erilaisia pakkomielteitä, esimerkiksi kun saastainen henki vaikutti heidän tietoisuuteensa. Sanoessaan, että Pyhän Hengen hallussapito on täysin erilaisen ilmiön ilme, kirkko uskoi, että omistus paholaiselta on olemassa huijausten pettämiseksi.
Siten ketään, joka joko käyttäytyi epätavallisella tavalla tai ilmaisi ideoita, jotka olivat hyvin erilaisia kuin yleisesti hyväksytty, pidettiin henkilöllä, joka todennäköisesti oli paholaisen hallussa, kutsuen häntä erengeeniksi. Sitä, jonka paholainen lopulta hallitsi, kutsuttiin energumenukseksi.
Demonien hallussa oleva nainen pääsee eroon heistä seitsemän sormella. Piirustus 1300-luvun englannin käsin kirjoitetusta Raamatusta.
Paholainen kutsui ihmiset itseensä kahdella tavalla: joko tunkeutumalla suoraan ihmisen tietoisuuteen ja sielun tai noidan tai noidan avulla lähettämällä demoni henkilölle. Kirkon mielestä paholainen mieluummin käyttää pahoja ihmisiä välittäjinä. Noidat lähettävät demonit pahaa ajattelemattomille uhreille käyttämällä taikuutta, erityisiä juomia, amuletteja tai useammin ruokaa. Erityisen usein tähän tarkoitukseen käytettiin omenoita aikaisemmin, ehkä siksi, että ne olivat aina käsillä, ja ehkä sen vuoksi, että ne olivat ihmisen pudotuksen symboli. Ainoa pelastus tällaisesta pakkomielle oli eksorcismi (paholaisen heittäminen), jonka aikana paholainen ja hänen kätyrinsä Herran nimessä ajettiin takaisin helvettiin.
Katolinen kirkko, joka on ainoa kristillinen kirkko, jolla on virallinen pyöristymisrituaali, uskoo demonin hallussapitoon osoittavan neljä merkkiä: selkeys, epänormaali fyysinen voima, jumalanpilkka ja levitaatio.
Nykyaikaiset okkultistit näkevät pakkomielle tai manian kuitenkin turhauttavana, häiritsevänä jaksonä eikä sielun tuhoamisena paholaisen toimesta. Samalla henget, kenties tietämättä, että he ovat kuolleita, kuuluvat kuolevaisten "piiloihin" ja tarvitsevat apua mennäkseen heille sopivimmalle alueelle. Muissa tapauksissa nämä olennot tulevat erityisesti ihmisten luokseen yhteydenpitoon heihin varoittaakseen heitä jostakin tai välittämään jotain viestiä. Uhrin kannalta tällaiset jaksot ovat shokki hänelle. Ne aiheuttavat usein vakavia päänsärkyjä, unihäiriöitä, johtavat siihen, että ihmiset alkavat nähdä omituista hehkua, kuulla omituisia ääniä ja ääniä, tuntea poltergeistin ilmiöitä; ne voivat jopa aiheuttaa väliaikaista hulluutta.
Väliaineiden lisäksi vain harvat ihmiset haluavat omistaa minkään hengen. Väliaineet, uskoen hallussapidon olevan väliaikainen tila, kutsuvat istuntojen aikana henkiä puhumaan heidän kauttaan. Hengellinen hallussapito tapahtuu myös läheisessä kanavointi-ilmiössä. Tässä tapauksessa henget jättävät henkilön käskyyn ilman erityistä rituaaalia. Joidenkin asiantuntijoiden mukaan pintakiinnittyminen automaattiseen kirjoittamiseen tai ouija kommunikointiin alkoholijuomien kanssa on melko riskialtista liiketoimintaa, koska se voi tuoda ei-toivotut alkoholijuomat aloittamattomalle aloittelijalle, ja seurauksena näiden olentojen karkottamiseen on käytettävä exorcismia.
Mainosvideo:
Martin korostaa, että pakkomielteitä ei voi tapahtua ilman uhrin suostumusta, ainakaan edes alitajuisesti.
Psykiatriassa useista persoonallisuuksista kärsivät potilaat tukahduttavat vihansa, joka toimii kuin magneetti pahoille vaikutuksille, jotka joskus pidetään ulkoisina hengeinä tai aaveina. Mania puhuu aina jostain epätavallisesta tilasta, ja jos potilas samanaikaisesti uskoo henkien vaikutuksen todellisuuteen, hän ei voi sivuuttaa ajatusta siitä, että hänellä on henki. Vakava fyysinen tai psykologinen trauma voi johtaa sellaiseen häiriöön, että se avaa tietynlaisen "ikkunan" tietoisuuteen, jolloin paha henki pääsee sen läpi.
Mutta eikö hengen hallussapito ja mania ole vain tietoisuuden häiriö? Vai päinvastoin, ovatko mielisairaudet - skitsofrenia, vainoharhaisuus, hysteria, pakkomielteisiä tiloja ja useita persoonallisuuksia - tosiasiallisesti seurausta siitä, että henget hallitsevat valitettavia uhrejaan?
Henget ja moni persoonallisuus
Joissakin tapauksissa, joissa on olemassa useita persoonallisuuksia, psykiatrit ovat havainneet, että vain eksortsismi - jopa pelkkä Herran nimen mainitseminen - poistaa yhden tai useamman toissijaisen persoonallisuuden, ja seurauksena potilas voi tulla yhdeksi.
James H. Hislop, joka oli amerikkalaisen psyykkisen tutkimuksen seuran johtaja ja tutki hengen hallussapidon ilmiötä, kirjoitti kirjassaan Yhteys toiseen maailmaan (1919), että jos ihmiset uskovat Telepatiaan, he voivat hyökätä toiseen ihmiseen etäältä. Ja jos tämä on niin, sanoo Hislop, niin ei näytä siltä, että paha tai hyvä henki olisivat ainoat olennot, jotka kykenevät tunkeutumaan ihmiseen ulkopuolelta. Hislop havaitsi myös, että ihmisillä, joilla on diagnosoitu hysteria, monipersoonallisuus, dementia praecox (varhainen dementia) tai jokin muu mielenterveyden häiriö, ilmenee, kuten he itse uskovat, erehtymättömiä merkkejä sielunsa tunkeutumisesta joidenkin hemmoteltujen olentojen toimesta. Hän kehotti lääkäreitä ottamaan tämä huomioon tällaisten ihmisten parannusprosessissa.
Tohtori M. Scot Peck, joka kuvaa itseään "itsepäiseksi tiedemieheksi", Connecticutissa harjoiteltavaan Harvardin tutkinnon suorittaneeksi ja psykiatriksi, kertoi, että kaksi hänen potilaistaan kärsi haamujen hallussapidosta monipersoonallisuuden vakavien oireiden lisäksi. Peck huomasi, että molemmissa tapauksissa he olivat pahoja henkiä, jotka tuhoavat aktiivisesti hänen potilaidensa mielen.
Peck kuvasi 1983-teoksessaan Lies People of Lies, näitä potilaita mainitsemalla, että he tiesivät alusta alkaen, että heillä oli jonkinlainen ulkopuolinen; hän puhui myös siitä, kuinka molemmissa tapauksissa muukalaisuus ravasi heti tien näiden ihmisten henkiselle paranemiselle. Kun demoniset olennot jättivät potilaat, Peck huomasi, että näiden ihmisten kasvot muuttuivat täysin ja muodostuivat jonkinlaisista absoluuttisen pahan maskeista. Yhdestä potilaasta tuli kuin käärme, hänen vartalonsa rypistyi ja hänen silmänsä alkoivat muistuttaa matelijan silmiä; lisäksi hän yritti jatkuvasti kiihkeästi pureutua yhtä ihmisistä, jotka karkottivat häneltä pahan hengen. Jotain kauhistuttavaa, ikävää, pahoin rasitettua, samanlainen kuin todellinen käärme, näytti olevan huoneessa silloin. Peck kirjoittaa, että huoneessa kaikki tunsivat tämän läsnäolon. Tämä tunne on poissakun juutalaisuus on ohi.
Peckin työ vahvisti psykiatri Dr. Ralph Ellisonin, Kalifornia, tutkimuksen. Hän opiskeli perinteistä psykiatriaa UCLA Medical Schoolissa ja Stanford Medical Centerissä. Ellison huomautti, että monet tapaukset, joissa esiintyy useita persoonallisuuksia, ovat seurausta siitä, että henget ovat hallussaan, sekä vaarattomia että demonisia. Melko kiistanalaisessa 1980-kirjassaan Tietoisuus, joka on tehty kappaleista, Allison puhuu joistakin näistä potilaista ja heidän ympärillään tapahtuvista selittämättömistä paranormaalisista tapahtumista. Hän huomasi myös, että ainakin yhdellä kunkin tällaisen potilaan persoonallisuudesta - joskus ensisijainen, mutta yleensä yksi toissijaisesta - on uskomattomat psyykkiset kyvyt.
Spiritualismin vaikutus
Spiritualismi, liike, joka sai alkunsa 1800-luvun puolivälissä ja josta tuli eräänlainen uskonto, opettaa henkien iankaikkisesta elämästä - ja mahdollisuudesta ottaa heihin yhteyttä väliaineiden avulla, mikä todistaa näiden alkoholijuomien todellisen olemassaolon. Ja vaikka monet ihmiset puhuivat kommunikoinnista kuolleiden kanssa, vain New Yorkin Hydesvillestä tulevien Focke-siskojen kuuluisa salakuuntelu osoitti hengen olemassaolon monille epäuskoisille ja antoi sysäyksen erilaisten henkisten kokousten ja seanssien järjestämiselle. Väliaineiden väliaikainen pakkomielle kuolleiden oletetun hengen kanssa eroaa kuitenkin demonista ja aaveen hallussapidosta, mikä johtaa näiden olentojen täydelliseen hallintaan henkilön persoonallisuuden ja elämän suhteen.
Alan Kardekin perustama hengellisyyden eurooppalainen sivukonttori. uskoo, että jotkut sairaudet ovat alkoholijuomien aiheuttamia ja että nämä sairaudet voidaan parantaa psyykkisillä menetelmillä kosketuksessa suojelijahenkiin. Kardek kertoi, että epilepsiasta, skitsofreniasta ja monipersoonallisuudesta kärsivillä ihmisillä on kaikki merkit siitä, että heillä on henkeä riippumatta siitä, onko kyse muiden kuolleiden ihmisten mieliä vai itse potilaiden menneiden elämien jäännöshengestä. Kardekin teorian mukaan jokaisella ihmisellä on niin kutsutut menneiden elämien "alajärjestelmät", jotka hän perii jokaisessa uudessa inkarnaatiossaan. Joskus nämä osajärjestelmät hallitsevat myös tosielämässä, estävät todellisuuden ja hallitsevat vartaloa pitkään. Menestyksekäs parannus riippuu paitsi oikeasta diagnoosista ja hoidosta,mutta myös perustamalla yhteyden alkoholijuomiin heidän läsnäolonsa luonteen ymmärtämiseksi ja ajamiseksi heidät sitten uhrin ulkopuolelle. Kardekin teoria oli erittäin suosittu Ranskassa, mutta ei levinnyt muualle Eurooppaan. Ainoastaan läntisellä pallonpuoliskolla, etenkin Brasiliassa, sillä oli ryhmiä kiitosta.
Muut lääkärit, kuten Karl Wikland ja hänen vaimonsa Anna ja Titus Ball, ovat esittäneet samanlaisia näkemyksiä haamujen hallussapidosta. He kaikki uskoivat, että suurin osa sairauksista johtuu alkoholijuomista, jotka eivät itsessään ole vaarallisia, mutta häiritsevät vartaloa; kaikki nämä taudit vaativat pätevää eksortsia.
Hengen pakkomielle eri puolilla maailmaa
Monissa ei-länsimaisissa kulttuureissa yhteys henkiin ja jumaluuksiin nähdään uskonnollisen palvelun perustana. Jumalan lähettämä pakkomielle osoittaa, että hallussa oleva henkilö on tämän jumalan huomion ja hoidon arvoinen. Jo pienetkin vaikeudet ja esteet vaativat Jumalan suoraa aktiivista puuttumista ihmisten asioihin.
Huolimatta siitä, että islamin seuraajat palvovat yhtä jumalaa, Allaalia, he uskovat, että pahojen tekojen tekijät ovat zaran jinnit tai henget. Zaras, joita kutsutaan myös Sarasiksi, tarttumalla uhriinsä pääsääntöisesti naisiin, aiheuttaa heille heikkoutta, siviilisuhteiden häiriöitä ja väkivaltaa. Zars jättää ihmisen vain, jos hänelle houkutellaan lahjoja - vaatteita, ruokaa, juomia, koruja jne. - kuka antaa ne uhrille, samoin kuin jos miehet paranevat loukkaantuneen naisen omasta perheestään.
Intiassa hajusteen pakkomielle tunkeutuu jokapäiväisen elämän kaikille puolille. Ja täällä, suurelta osin, pakkomielle on naisia, jotka omistavat suurimman osan henkilökohtaisista ongelmistaan pahan hengen tunkeutumiselle: kuukautiset, hedelmättömyys, lasten kuolema, keskenmenot, aviomiehen tai isän hyväksikäyttö, aviomiehen valheettomuus. Tässä käytettyyn shamanistiseen ulkokoristustekniikkaan kuuluu lehmän lannan polttaminen, kidessuolan vaivaaminen sormilla, sian eritteiden sytyttäminen, uhrin hiuksen lyöminen tai vetäminen. Ja myös kuparikolikoiden käyttö uhralaislahjoina jumalille, rukousten tai mantrojen puhuminen, makeisten ja muiden lahjojen uhraaminen jumalille. Perinteisten afrikkalaisten uskontojen seuraajilla on samanlaiset näkemykset jumaliensa pahoista teoista. Jotain vastaavaa löytyy singalilaisista buddhalaisista Sri Lankasta. Sinhaalaiset ulkomaalaisparantajat uskovat, että tietty demoni aiheuttaa jokaisen taudin, vaikka olosuhteet näille sairauksille luovat häiriöt kotona tai työpaikalla.
Suurin osa hallussa olevista naisista on alaluokista. He ovat nöyrät työntekijät tai piikoja. Pakkomielle johtaa siihen, että he alkavat nousta joukkojen läpi. Mutta tämän pakkomielle loppua on uhrien aktiivinen houkutus jumaliin ja perheenjäsenten tai työnantajien lupaus parempaan käyttäytymiseen.
Karibialla, Latinalaisessa Amerikassa ja muissa paikoissa, joissa afrikkalaisia käytettiin orjina, he palvovat esi-isiensä uskontoja. Nykyään nämä uskonnot ovat muuttuneet Voodoo (Woaoip, Woosloo), Santeria, Candombl ja Umbanda uskonnoiksi. Näiden uskomuksien seuraajat harjoittavat uskollisimpien pakkomielle, jonka jumalat lähettävät heille todellisen yhtenäisyyden saavuttamiseksi jumalien kanssa ja suojan saamiseksi heiltä. Uskovat, joihin liittyy laulujen laulaminen ja mielivaltainen rumpien lyöminen, jotka seuraavat heidän seremonioitaan, antavat jumalalle mahdollisuuden "saduloida" itseään tullessaan hänen "hevosikseen" ja houkutella häntä rakastamillaan esineillä: nämä ovat tiettyjä ruokia, kukkia, suitsukkeita, loitsuja. Se tapahtuu, että joskus he jopa pilkkaavat ja polttavat suuria hajuisia sikareita. Tulemalla hallussaan näiden uskontojen kannattajat kestävät voimakasta kylmää tai kuumuutta,tanssi useita tunteja ilman väsymystä, ilman kipuja leikkauksista ja iskuista. Ne voivat purra jopa uhrata varten käytettyjen elävien kukkojen päät. Usein hallussaan olevat ennustavat ja ääntävät lauseita paikallisista asioista. Henkien sanoja ei aina oteta vakavasti, mutta kaikki epäilyt jumalten kaikkivoipaisuudesta sisältyy tähän pelon ja kunnioituksen avulla. Omistajavaltioon uskovaa pidetään jumaluutena, ja siihen liittyvä asenne itseensä. Kuitenkin kun pakkomielle kuluu, he lakkaavat kiinnittämästä huomiota tähän ihmiseen.mutta kaikki epäilyt jumalten kaikkivoipaisuudesta ovat täällä pelkoa ja kunnioitusta. Omistajavaltioon uskovaa pidetään jumaluutena, ja siihen liittyvä asenne itseensä. Kuitenkin kun pakkomielle kuluu, he lakkaavat kiinnittämästä huomiota tähän ihmiseen.mutta kaikki epäilyt jumalten kaikkivoipaisuudesta ovat täällä pelkoa ja kunnioitusta. Omistajavaltioon uskovaa pidetään jumaluutena, ja siihen liittyvä asenne itseensä. Kuitenkin kun pakkomielle kuluu, he lakkaavat kiinnittämästä huomiota tähän ihmiseen.
Pyhän Hengen hallussapito
Ajatus siitä, että jumalallisen läsnäollessa henkilö saa haltuunsa, on yleinen länsimaisissa kulttuureissa. Sana "innostus" tarkoitti alun perin täyttymistä Pyhällä Hengellä tai ykseyden korkeinta vaihetta Jumalan kanssa. Jeesuksen Kristuksen ristiinnaulitsemisen ja ylösnousemuksen jälkeen helluntailaisten ensimmäisenä päivänä (juutalaisen kalenterin mukaan seitsemän viikkoa pääsiäisen jälkeen) Pyhä Henki laski apostoleille. Apostolien tekojen kirja kuvaa, kuinka liekit ilmestyivät heidän päänsä yli, ja apostolit alkoivat puhua kielillä, joita he eivät tienneet aiemmin. "Kielten lahja" - glossolalia - ja muut ekstaattisen liiton muodot Jumalan kanssa olivat hyvin ominaisia varhaiskristillisyydelle. Tätä käytäntöä alkoi kuitenkin keskiajalla pitää paholaisen työnä.
Nykyajan kristinuskossa helluntailiike on herättänyt mielenkiinnon ekstaattiseen uskonnolliseen käytäntöön. Tämä liike alkoi 1. tammikuuta 1901 (1900-luvun ensimmäinen päivä), kun ryhmän uskovien ryhmästä Bethelin yliopistosta Topekassa, Kansasissa ilmoitettiin vastaanottaneen Pyhän Hengen. Helluntailaisten seurakuntien jäsenet, kun henki laskeutuu heidän luokseen, voivat puhua eri kielillä, harjoittaa pitkiä rukousvalheita, parantaa ja jopa rullata lattialla kipuuttaen.