Monet konfliktit johtuvat ihmisen komplekseista. Lev Nikolaevich Tolstoi oli täynnä komplekseja, jotka saivat hänet vastustamaan yleistä mielipidettä, kirkkoa, valtiota. Kummallista kyllä, tämä käyttäytyminen auttoi häntä tulemaan henkilöksi, jonka mielipiteitä kuunteli koko Venäjä.
Tolstoi-juurten juuret ovat kadonneet jossain XIV-luvulla. Perheen nousu alkoi kolme vuosisataa myöhemmin diplomaatti Pjotr Andrejevitš Tolstoyn ansiosta. Saatuaan pettää pakolais-Tsarevich Aleksein takaisin kotimaahansa, hänelle myönnettiin kreivitunnus liittymällä aristokratian joukkoihin. Siitä lähtien Tolstoi on toiminut johtotehtävissä - he olivat ministereitä, kenraaleja, maaherroja.
Etsitkö merkitystä
Klassikon isoisä Ilja Andreevitš oli Kazaanin kuvernööri, mutta hänet pyydettiin varastamaan valtion varoja ja kuoli tutkinnan aikana. Lev Nikolaevich lainasi myöhemmin joitain hänen piirteistään kuvaamalla sodassa ja rauhassa koskettavaa ja epäkäytännöllistä kreivi Rostovia.
Tämä tarina pilasi kirjailijan isän Nikolai Ilyichin uran, joka jätti vartijat ja siirtyi lajittelemaan perheen monimutkaisia talousasioita. Missä hän ei myöskään saavuttanut suurta menestystä. Hän kuoli, kun Leo oli tuskin yhdeksän vuotta vanha. Hänen äitinsä kuoli synnytyskuumeeseen, kun hän oli kaksivuotias.
Poika jätettiin holhoojille ja tyhmille tutoreille, jotka tietysti muodostivat hänessä kokonaisuuden hylkäämiseen. Hänellä ei kuitenkaan ole koskaan ollut vakavia aineellisia vaikeuksia. Esimerkiksi, kun menin kerran baškirikylään Karalikiin kohtelemaan masennusta kumysilla. Se toimi: masennus ohi, ja koumiss ja luonto piti siitä niin paljon, että kreivi osti itselleen kiinteistön lähialueelta.
Mutta se oli myöhemmin, kun hänestä tuli perhemies. Kreikassa Tolstoi johti nuoruudessaan "kultaisille nuorille" tavallista elämäntapaa korteilla, juomalla ja bordellien ympäri ajaen. Nykyaikaiset huomauttivat, että hän halusi loistaa yhteiskunnassa, mutta hänellä ei ollut maallista kiiltoa. Tiukkuus ja melko tavallinen ulkonäkö häiritsivät. Mutta hän ilmaisi määräajoin paradoksaalisia ja skandaalisia tuomioita, ikään kuin osoittaisi sivuuttavansa toiset. Samanaikaisesti hän oli herkkä muiden ihmisten tuomioille puheessaan.
Mainosvideo:
Halu tuoda hyötyä yhteiskunnalle esiintyi abstraktien toiveiden tasolla. Esimerkiksi palveluun pääsemiseksi piti saada jonkinlainen koulutus kodin lisäksi. Ja Lev Nikolaevich valitsi helpoimman vaihtoehdon opiskella Moskovan yliopistossa. Mutta hän ei voinut suorittaa koulutuskurssia.
Saatuaan velkaa ja ymmärtäen sellaisen olemassaolon järjetöntä, Lev Nikolaevich meni Kaukasiaan. Ilman suoritettua yliopistokoulutusta hän sai kadettiluokan, jonka ansiosta sodasta oli mahdollista oppia ei päämajassa, vaan suoraan.
Scandalous sävellykset
Sosiaalisen viihteen puuttuessa Tolstoi täytti vapaa-ajan älykkäästi kirjallisilla kokeilla. Lapsuuden tarina, jonka hän lähetti Sovremennik-lehdelle, herätti Nekrasovilta myönteisen vastauksen.
Krimin sodan puhkeamisen myötä Tolstoi siirtyi Tonavan armeijaan ja päätyi sitten Sevastopolin bastioneihin. Taistelujen välissä hän yritti kirjoittaa etulinjassa kirjoitettuja esseitä, jotka koottiin kokoelmaan "Sevastopol Stories". Luettuaan ne Aleksanteri II käski huolehtia lahjakkaasta upseerista.
Kuninkaan huomio varmisti, että jos kreivi olisi pysynyt asepalvelussa, hänen uransa olisi sujunut riittävän sujuvasti. Mutta Tolstoi yritti yllättäen itse runollisessa kentässä. Hän sävelsi sotilaslaulun niiden sitoumuksen mukaan, jotka sotilaskäskyn käskyllä olivat säveltäneet henkilöstön mielen nostamiseksi. Mutta hän oli kylläinen katkerasta sarkasmista keskinkertaisen tappion takana Mustalla joella:
Neljäntenä numerona
Meillä ei ollut helppo
ottaa vuoria valita
Useita suuria pomoja loukkaantui hänessä. Laulun leviämisen jälkeen silloisessa "samizdatissa" Tolstoi ymmärsi, ettei hänellä ollut mitään armeijan kiinniottoa. Ja jäätyään eläkkeelle hän meni ulkomaille.
Eurooppa petti ennustettavasti henkisyyden puutteesta. Niin paljon paremmin hän arvosti Venäjää, missä hän tunsi olevansa kysyntä ja jossa hän menestyi sekoittaen Sovremennikiin, Nekrasoviin, Dostojevskiin, Turgeneviin.
Kerran Tolstoi ajatteli naimisiin talonpojan naisen kanssa, mutta lopulta vuonna 1862 hän sitoi Hymeneuksen solmun tavalliseen, mutta viehättävään Sofia Andreevna Bersiin.
Todellinen kuuluisuus tuli hänelle 1860-luvun lopulla julkaisemalla Sota ja rauha. Myöhemmin Anna Karenina vahvisti kuuluisuuttaan, mutta lisäsi siihen skandaalisuuden auraa, koska myös aihe itse oli skandaalimainen.
Kirjeet keisarille
Korkean virkamiehen vaimon aviorikoksesta päästiin irti Venäjän yhteiskunnan pyynnöstä pelastaa "slaavilaiset veljet" Turkin ikeestä. Tolstoi ei pitänyt hurraa-isänmaallisesta kampanjasta, koska kaikki, mikä tuli valtiosta, oli hänen mielestään ilkeä, keinotekoinen, petollinen ja "luonnon vastainen".
Venäjä alkoi pelastaa "veljiä" vuonna 1877, ja samana vuonna Tolstoi nimitti henkisen tauonsa vuodeksi. Ulkoisesti tämä murtuma ei melkein heijastunut Sofya Andreevnan päiväkirjoissa. Hän kertoo vain, että Lyovushka on usein ajatteleva ja hiljainen, metsästää paljon ja osui kerran päänsä tuskallisesti puuhun. Ja Tolstoi kirjoitti "Tunnustus", jota pidetään ensimmäisenä teoksena, joka muodosti perustan uudelle uskonnolliselle ja filosofiselle opille - "Tolstoyism".
Lev Nikolaevich muutti pois kristinuskosta, jossa häntä ärsytti ulkoinen rituaali, joka johti hänet pois pääasiasta - elämän tarkoituksen etsimisestä. Ensin hän lopetti tarkkailemasta nopeaa, uhkarohkeaa lihapullia, sitten hän alkoi puhua yhä pahoinpitelystä papista.
Samanaikaisesti hänen skeptisyys valtion suhteen kasvoi. Vuonna 1866 hänellä oli mahdollisuus osallistua kenttä-armeijan tuomioistuimeen, joka järjestettiin Moskovan jalkaväkirykmentissä, joka sijaitsi lähellä Yasnaya Polyanan kartanoa. Humalassa olevassa tilassa syytetty virkamies Vasily Shabunin osui upseeriin, josta hänet tuomittiin kuolemaan. Tämän tapauksen jälkeen Tolstoi katsoi valtion olevan ihmiselle vihamielinen ulkoinen voima.
Vuonna 1881 kansan tahto tappoi Aleksanteri II: n, ja Tolstoi kirjoitti kirjeelle uudelle keisarille Aleksanteri III: lle, jossa se vaati terroristeille määrätyn kuolemantuomion poistamista. Loppujen lopuksi, jos kumpikaan töistä tai aihioista ei voi rauhoittaa vallankumouksellisia, miksi ei yritetä kouluttaa heitä uudelleen armon avulla? Näin syntyi ajatus olla vastustamatta väkivaltaa väkivallalla …
Imperiumin pääideologi Konstantin Pobedonostsev ei välittänyt tätä kirjettä suvereenille. Lisäksi keisari vakuutti, että hän ei aio armahtaa rikollisia missään olosuhteissa. Lev Nikolaevich ei odottanut mitään muuta. Mutta hänen turhautumisensa järjestelmään vain vahvistui. Nyt hän itse muodosti yleisen mielipiteen ja oli varma, että jopa kaikkein skandaalimmat tuomiot eivät pilkkaa häntä, vaan vain kunnioittavasti.
Vuonna 1890 hän keskusteli Optina Pustynissa Konstantin Leontyevin kanssa ortodoksisesta kirkosta, ja Leontiev julisti tuomion: "Olet toivoton." Ja sitten hän uhkaili leikillään irtisanoa. Tolstoi myös vitsaillen pyytänyt kirjoittamaan irtisanomisen, koska sanotaan, että hän haaveilee kärsimyksestään uskomustensa vuoksi. Älä odota.
Määritelmä Sinod
Vuonna 1891 julkaistiin Kreutzer-sonaatti, jossa aviomies, mustasukkaisuudesta, tappoi kauniin vaimonsa. Täynnä seksuaalisia teemoja koskevia puritaanisia keskusteluja, teos näytti skandaalilta. Mutta sekä Aleksanteri III että Pobedonostsev arvostivat hänen taiteellisia ansioitaan, osoittivat avoimuutta ja tarina julkaistiin.
Tolstoi jatkoi uusien opinnäytteiden kirjoittamista lainaamalla jotain konfutselaisuudesta, jotain buddhalaisuudesta, jotain taolaisuudesta, jotain kveekerismista. Pääideana on, että ihmisen ei pidä harjoittaa aineellisia hyödykkeitä. Sen sijaan tulisi pitää huolta sielusta, olla yhteydessä suoraan Jumalaan (ilman välittäjiä virallisen kirkon edessä) eikä turvautua väkivaltaan. Tappamiskiellosta lähtien kreivi tuli kasvissyöntiin, mikä teki erityisen vaikuttuneen hänen aikalaisistaan. Vaikka siirtyminen lihapaloista riisiin, ei tietenkään ollut tärkein asia hänen opetuksessaan.
Tolstoilaisten yhteisöjä syntyi kaikkialle, aina Pohjois-Amerikkaan, Intiaan ja Japaniin asti. Ne toisinaan alustettiin muista olemassa olevista lahkoista. Esimerkiksi Dukhobors, Tolstoi-vetoomusten vaikutelmana, kieltäytyi suorittamasta asevelvollisuutta. Auttaakseen heitä muuttamaan Kanadaan, Tolstoi sitoutui lahjoittamaan osan rojalteista paljon julkistetusta romaanista Ylösnousemus, jossa yhdessä hän pilkkasi sarkastiisesti kristittyjen pääsakramentin - sakramentin.
Tämä oli viimeinen olki, joka ylitti ortodoksisten hierarkien kärsivällisyyden. 22. helmikuuta 1901 julkaistiin "Pyhän sinodin määrittäminen ja viesti kreivi Leo Tolstoylle". Se sanoi, että "kirkko ei pidä häntä naisen jäsenenä eikä voi luottaa häneen ennen kuin hän tekee parannuksen ja palauttaa yhteydenpidon hänen kanssaan".
Itse asiassa tämä ei ollut ekskommunikaatio. Kirkko totesi vain, että se ei voinut pitää Tolstoiaa taitavana. Lisäksi lopussa sanottiin, että rukouksia tarjotaan kadonneiden kreivien pelastamiseksi. Yleisö näki kuitenkin "määritelmän …" anateemana, joka on samanlainen kuin Stenka Razin tai Hetman Mazepa. Vain, toisin kuin edellä mainitut hahmot, "ulkoistettu" Leo Tolstoy tuli kansan rakastamaan entistä rakkaammin. Kun Tolstoi, joka ei vielä ollut tiennyt "Määritelmästä …", meni kävelylle Pietarin kaduille, yleisö antoi hänelle melkein ovaation.
Ja alle vuodessa Lev Nikolaevich valittiin Pietarin tiedeakatemian kunniaopiskelijaksi. Myös maailmanyhteisö reagoi siihen - Lev Nikolaevich nimitettiin Nobel-palkinnolle. Totta, hän ei koskaan saanut sitä. Ja kun hänet hylättiin vuonna 1905 neljättä kertaa peräkkäin, hän vaati, että hänet ei nimitetä uudelleen, koska he sanovat, että kaikki tämä on "turhaa ja turhaa". Itse asiassa kreivi oli erittäin ylpeä itsestään, eikä pitänyt yhtäkään kirjailijasta hänen tasavertaisena. Mutta yhä enemmän hän siirtyi kansakunnan henkisen opettajan rooliin.
Viimeinen matka
Tuomitseen lihalliset nautinnot häiritsevänä hengellisestä kehityksestä, kreivi asui täysimääräisen intiimielämän. Materiaalisen hyvinvoinnin opettamisella ei ole väliä, hän itse ei luopunut omaisuudestaan talonpoikien hyväksi.
Tämä kontrasti sekoitti hänen seuraajansa. Esimerkiksi vuonna 1909 Romaniaan asuneen yhteisön tolstolainen Andrei Marukhin vieraili kartanossa ja hukkautui itsensä Kreutzer-sonaatin jälkeen. Vaeltaessaan kartanon ympäri ja nähtyään idolinsä elävän, romanialainen oli shokossa, huusi ja valitti:”Jumalani! Millainen se on? Mitä sanon kotona?"
Tolstoi oli tietoinen tällaisen olemassaolon virheellisyydestä. Lisäksi monet sukulaiset vaativat sovitusta virallisen kirkon kanssa. Nämä törmäykset vaikeuttivat heikentyviä suhteita hänen vaimonsa kanssa, joka käytöksessään muistutti yhä enemmän mielenterveyspotilasta - hän veti skandaaleja, uhkasi itsemurhasta. Kreivin terveys heikentyi myös, hän koki olevansa ikuisuuden partaalla.
Tolstoi oli pitkään halunnut katkaista mielenosoituksensa solmun poistumalla Yasnaya Polyanasta. Ja 27. lokakuuta 1910 hän lähti nähdessään kuinka hänen vaimonsa rypistyi paperissaan. Ilmoitettuaan Shamordan luostarissa sisarensa, nunna Maria Tolstoi kanssa, hän ilmaisi haluavansa kantaa "vaikeimman kuuliaisuuden" yhdellä ehdolla - elleivät he vain pakottaisi menemään kirkkoon.
Mutta vaimo oli jo polulla, ja uutiset Tolstoin poistumisesta olivat sanomalehtien etusivulla. Ja hän jatkoi matkaansa. Kuolema ohitti Tolstoyn 7. marraskuuta Astapovon asemalla jättäen avoimeksi kysymyksen: halusiko kreivi rauhan kirkon kanssa vai päättikö olla johdonmukaisia ja katkaissi suhteet paitsi kirkon ja valtion, myös hänen rakkaansa? Konservatiivit ja liberaalit, uskovat ja ateistit, konservatiivit ja vallankumoukselliset mieluummin uskoivat siihen, mikä oli heitä lähempänä.
Tolstoi ilmiö menetti merkityksensä pian kuolemansa jälkeen. Kreikka, joka oli taloudellisesti varma, ei ymmärtänyt, että suurin osa hänen ympärillään olevista ei pystynyt jatkuvasti pohtimaan elämän tarkoitusta ratkaiseen samalla aineellisia ongelmia. Mutta Lenin tiesi tämän hyvin, koska hän uskoi, että tolstoilaisuus heijastaa koko yhteiskunnan henkistä kriisiä ja kutsui Tolstoi "Venäjän vallankumouksen peiliksi". Mutta peili ei ole itse vallankumous. Vallankumous tuli myöhemmin, mutta syistä aineellisempaan kuin henkiseen.
Dmitry MITYURIN