Vuonna 988 Venäjä hyväksyi kristinuskon. Tuosta ajasta on kulunut 11 vuosisataa, pakanalliset perinteet säilyvät edelleen päivittäisessä elämässämme. Mikä pitää heidän voimansa ja vaikutusvallansa? Suosittu muisti, joka säilyttää muinaiset tavat, tai salainen voima, joka on piilotettu ymmärryksemme kautta?
Luonnon voimaa ylistävät rituaalit ovat tavalla tai toisella vakiintuneita tapoihimme. Usein kiinnittämällä huomiota kyltteihin, juhlimalla lomaa tai noudattamalla perinteitä emme edes tiedä mistä ne ovat peräisin. Venäjän kristinusko suhtautui erittäin suvaitsevasti muihin uskontoihin. Siksi siellä oli sekoitus ortodoksisia ja pakanallisia vapaapäiviä, jotka auttoivat säilyttämään muinaiskulttuuria vuosisatojen ajan.
Pakanalliset tavat, jotka ovat säilyneet tähän päivään asti
Vanhat venäläiset perinteet on kudottu ortodoksiseen kulttuuriin ensimmäisestä suuresta lomasta - Kristuksen syntymästä. Muinaisista ajoista lähtien ns. Karolit putosivat talvipäivänseisauksen päälle.
Ivana Kupala.
Ihmiset lauloivat auringon pojalle Kolyadan omistettuja kappaleita. Tällä tavoin he pyysivät lähettämään uudelle vuodelle rikkaan sadon, joka tuo hyvinvointia heidän kotiinsa. Myöhemmin loma oli ajoitettu samaan aikaan jouluaattona. Mutta sävelmät säilyttivät päätarkoituksensa - kiittää korkeampia voimia kaikesta viime vuoden hyvästä ja kutsua vaurautta ja terveyttä uudelle perheelle.
Mainosvideo:
Maslenitsa on yksi slaavien keskuudessa rakastetuimmista folk-festivaaleista. Varjosuojaviikolla ihmiset leipovat aurinkoa symboloivia pannukakkuja. Siten ne tuovat kevään ja lämpimien päivien saapumisen lähemmäksi. Loman on päätyttävä kupin polttamiseen. Tämä rituaali on suunniteltu auttamaan talvea ja pakkasta. Muinaiset esi-isiemme lauloivat tänä päivänä aurinkojumalan Yarilo. Uskottiin, että syömällä pannukakkua ihminen maistaa palan auringon lämpöä. Kristittyjen perinteiden mukaan tätä lomaa kutsutaan juustoviikkona ja päättyy suuren paaston alkamiseen.
Joululauluja.
Kesäpäivänseisauksen päivänä slaavilla oli loma, joka oli myös omistettu aurinkojumalalle. Se on säilynyt tähän päivään nimellä Ivan Kupala. Perinteisesti tänä päivänä ihmiset hyppäsivät tulipalojen yli ja uivat joissa puhdistaakseen itsensä. Tytöt kutoivat yrttejä seppeleitä ja heittivät veteen löytääkseen kihlautuneet. Kirkko aikoi tämän perinteen Ivan Kastajan syntymälle, ja uiminen alkoi symboloida kasteen riittiä.
Pakanalliset perinteet, joita ei ole säilynyt tähän päivään asti
Mutta riippumatta siitä, kuinka vahvat kansanperinteet olivat uuden uskonnon vaikutuksen alaisena tai elämänmuutoksen yhteydessä, monet heistä lakkasivat olemasta. Historioitsijat palauttavat heidät useista lähteistä yrittäen palauttaa pala muinaisten slaavilaisten kansojen elämään vähitellen. Tietysti tulli oli hyvin erilainen eri alueilla ja eri heimojen keskuudessa. Mutta suurin osa heistä liittyy jumalien palvontaan, joka symboloi luonnon voimia. Heillä oli myös suora riippuvuus vuodenajasta, joka jakaantui syklisesti kylvö-, kypsymis- ja sadonkorjuukauteen.
Yarilo.
Joten suurin osa maatalouden lomista oli lauluja, tansseja ja lahjojen tarjoamista auringon, sateen, tuulen jumalille. Tällä tavoin he yrittivät käyttää säätä, joka auttaisi saamaan rikkaan sadon. Sadonkorjuun jälkeen alkoivat lisääntymisjuhlat. Nykyään niitä kutsutaan hääiksi. Seremoniat olivat naapurikylien asukkaiden juhlallisuuksia, jotka usein päättyivät tyttöjen sieppaamiseen tai lunastukseen. Sellaisenaan muinaisina aikoina ei ollut häitä, ja miehellä voi olla kaksi tai kolme vaimoa.
Hautauspyörä veneissä.
Lasten syntymä on tärkein tapahtuma jokaisen perheen elämässä. Kätilöt ottivat synnytyksen. Lapsen sukupuoli riippui siitä, millainen napanuora leikattiin. Lisäksi lapsille ei annettu nimiä. Aikuisuuteen saakka heitä kutsuttiin lempinimiksi suojaamaan heitä pahasta silmästä ja pahoista hengeistä. Jäähyväiset kuolleisiin olivat tärkeä osa esivanhempiemme elämää. Venäjän vanhan perinteen mukaan kuolleiden ruumiita ei annettu maahan, vaan poltettiin tulessa. Hautajaistoppi rakennettiin erityisveneisiin ja käynnistettiin joen varrella. Kuivemmilla alueilla tämä tehtiin maalla, ja kuolleiden tuhkat kerättiin erityisalukseen ja asetettiin pylväisiin tai haudattiin kumpuihin.
Alkuperäisten jumalien vaatimusten esittäminen on muinainen slaavilainen perinne. Se suoritettiin suurten lomien päivinä tai ennen tärkeitä tapahtumia heimojen elämässä, samoin kuin ennen seremonioita tai vetoomuksia korkeampiin valtioihin. Tämä rituaali oli lahjojen tarjoaminen jumalille ja hengelle. Samaan aikaan mikä tahansa lahja voi olla lahja, koska jokaisella perheellä oli erilainen vauraus. Ne toteuttivat usein viisaat miehet tai ministerit. Tätä tarkoitusta varten pystytettiin kokonaisia jumalien panteoneja, joille heimot palvoivat epäjumaliaan.
Pakanallisuuden kaikuja
Slaavilaisten kansojen keskuudessa levinneet merkit ovat vastaus myös pakanallisuuteen.
Veles.
Loppujen lopuksi kristillinen kirkko ei salli sellaisia taikauskoja. On monia tapoja, joita monet eivät edes huomaa päivittäisessä elämässään:
- istua radalla;
- pitää kiinni jostakin esineestä ennen tärkeän asian aloittamista;
- pelko jättää roskat yöllä;
- haluttomuus lakaista lattiaa vieraiden poistumisen jälkeen ja paljon muuta.
Kaikki tämä ei ole muuta kuin rituaaleja. Ne on suunniteltu houkuttelemaan tai vihauttamaan erilaisia luonnonhenkiä.