Suuriruhtinas Svjatoslav meni historiaan ajan suurimmaksi valtiomieheksi, keskiajan suurimmaksi komentajaksi, toiminta-arvoltaan verrattavissa Aleksanteri Suurten, Hannibalin ja keisarin joukkoon. Prinssi Svjatoslav Igorevitš laajensi Venäjän rajoja Kaukasuksen ja Balkanin niemimaan rajoihin. Tutkijoiden vähimmäislaskelmien mukaan Svjatoslavin joukot levittivät usean vuoden kampanjoissa 8000-8500 km.
Jotkut historioitsijat pitivät Svjatoslavin kampanjoita seikkailuna, jotka heikensivät Venäjän voimia. Mutta sellaiset tutkijat kuin B. A. Rybakov, A. N. Saharov totesivat sen tosiasian, että Svjatoslavin sotilaallinen toiminta vastasi täysin Venäjän sotilastrategisia ja taloudellisia etuja. Suuriruhtinas tuhosi khazarien loisvaltion, joka asui hallitsemalla kauppareittejä, jotka kulkivat Euroopasta itään, Khorezmiin, kalifaatin maihin, ja keräämällä kunnianosoitusta slaavilaisilta ja muilta heimoyhdistyksiltä. Lisäksi ihmiset kunnioittivat usein myydä niitä orjuuteen itään. Khazars järjesti säännöllisesti "elävien tavaroiden" kampanjoita slaavilaisissa heimoissa. Itse Khazaria oli venäläisissä eeposissa julma ja verinen "ihme-juudi". Khazarian tuhoaminen vapautti osan slaavilaisista heimoyhdistyksistä, joista tuli osa yhtä Venäjän valtiota ja puhdisti Volgan ja Kaspian reitin. Volga Bulgaria, khazarien vasalli, lakkasi olemasta vihamielinen este. Khazar-kaganaatin pääkaupunki Itil pyyhittiin pois maan pinnalta. Sarkelista (Belaya Vezha) ja Tmutarakanista tuli Venäjän linnoituksia Donissa ja Tamanissa (Kaukasus). Voimien tasapaino Krimissä muuttui myös Venäjän hyväksi, missä Kerchistä (Korchev) tuli Venäjän kaupunki.
Bysantin imperiumi laajeni Balkanin niemimaalla luomalla sen valvonnan Balkanin kauppareitille. Svjatoslav loi määräysvallan Tonavan ja Bulgarian suulla. Venäjän armeija, johon kuuluivat liittoutuneiden Bulgarian, Pechenezhin ja Unkarin joukot, järkytti koko Bysantin valtakuntaa. Roomalaisten (kreikkalaisten) oli mentävä rauhaan, mikä osoittautui sotilaalliseksi tempuksi. Svjatoslav erotti suurimman osan joukkoista, ja Bysantin armeijan hyökkäys tuli hänelle yllätyksenä (roomalaiset rikkoivat tätä sanaa, jota "barbaarit" pyhien huomioivat). Raskaiden taistelujen jälkeen tehtiin uusi rauhansopimus. Svjatoslav lähti Bulgariasta, mutta oli selvää, että hän palaa.
Svjatoslav laski Venäjän historiassa todellisena soturina:”Ja hän meni helposti kampanjoihin, kuten Pardus, ja taisteli paljon. Kampanjoissa hän ei kuljettanut kärryjä tai patoja, ei keittänyt lihaa, mutta hän söi ohuesti viipaloi hevosen lihaa tai eläimiä tai naudanlihaa ja paisti hiilessä. Hänellä ei ollut telttaa, mutta hän nukkui satulakankaan päällä ja satulan päässä. Niin olivat kaikki hänen muut sotilaat. Ja hän lähetti muihin maihin sanoin: "Menen luoksesi." Edessämme on todellinen spartalainen, joka on tottunut kampanjoiden ja taistelujen ankaraan elämään ja laiminlyönyt elämän mukavuudet liikkumisen nopeuden vuoksi. Samalla Svjatoslav on jalo: hän pitää sanansa ja varoittaa vihollista kampanjastaan.
Hänen voitonsa ovat kunnioittaneet venäjän nimeä ja venäläisiä aseita vuosisatojen ajan. Svjatoslav ja hänen sotilaat menivät historiaan esimerkkinä rohkeudesta. Jopa viholliset totesivat venäläisten rohkeuden. Kreikkalainen kroonikko Leo Diakoni kertoi meille yhden Svjatoslavin puheesta:”… Tuntekaamme rohkeutta, jonka esi-isämme lahjoittivat meille, muistakaamme, että Rossin voima on ollut voittamaton toistaiseksi, ja taistelemme rohkeasti elämästämme! Ei ole asianmukaista, että palaamme kotimaahanmme lennon aikana. Meidän on joko voitettava ja pysyttävä hengissä tai kuolla kunniassa, kun olemme suorittaneet uskomattomien ihmisten arvoisia tehtäviä. " Ja Pechenegit, jotka tuhosivat pienen Svjatoslav-ryhmän kovassa taistelussa, tekivät kallista kuppia kallostaan ja sanoivat: "Olkoon lapsemme hänen kaltaisiaan!" (Skytianlainen perinne).
Sankarin kasvattaminen
Vuoden 946 venäläisen aikakauslehden mukaan nuorten Svjatoslavien ryhmä lähti kentältä, missä Drevlyans-armeija odotti häntä. Takkien mukaan nuori prinssi aloitti taistelun. Hän heitti keihään. Ja kuvernööri Sveneld sanoi:”Prinssi on jo alkanut; lyödään, joukkue prinssin jälkeen. Drevlyans voitettiin. Tämä jakso kuvaa aivan oikein Venäjän armeijan koulutusta, joka oli levinnyt kaikille venäläisille ja slaaville. Kyse on noista aikoista, itäisen tutkimusmatkailijan tietosanakirjoittaja Ibn Rust kirjoitti:”Ja kun poika syntyy yhdelle venäläisistä, hän asettaa miekkan vatsalleen ja sanoo:” En jätä sinulle omaisuutta, paitsi mitä sinä valloitat tällä miekalla”. Kaikki mieslapset olivat tulevia sotureita. Ja monilla slaavilla oli sotilaallinen taito. Joten kreikkalaiset kronikirjoittajat huomauttivat, että Svjatoslavin armeijassa oli naisia, jotka taistelevat yhtä raivoilla kuin miehet.
Asmund oli prinssin kasvattaja. Voidaan olettaa, että hän oli profeetta prinssi Olegin poika. Se mitä hän opetti Svjatoslaville, voidaan vain arvata hänen teoistaan. Sotilasmaailman lait ovat kaikkialla - Japanin samuraiista ja Kreikan spartalaisista Venäjän kasakkoihin - hyvin samankaltaisia. Tämä on välinpitämättömyyttä, usein varallisuuden ja aineellisen vaurauden halveksimista. Kunnioitus aseisiin, jotka tulevat skytialaisilta, jotka palvoivat miekkaa (aineellinen kuva sodan jumalasta). Vaaranna henkesi, mutta ei saaliin, vaan kunnian, kunnian, isänmaan tähden. Venäjän kronikirjoittajan ja bysanttilaisten välittömien vihollisten mukaan Svjatoslav kieltäytyi välinpitämättömästi rikkaista lahjoista, mutta hyväksyi mielellään aseet.
Mainosvideo:
Svjatoslav, kuten kaikki "barbaarit", oli rehellinen, voidaan sanoa jalo. Venäjän mielestä vala oli yksi maailmanjärjestyksen tärkeimmistä osista. Ei ihme, että hän vannoi "niin kauan kuin maailma seisoo, niin kauan kuin aurinko paistaa". Sana, vala oli yhtä murtamaton kuin maailma ja aurinko. Se, joka vannoo valan, oli menossa maailman perustaan. Ja soturin, prinssin velvollisuutena oli ylläpitää järjestystä aseellisella kädellä. Muukauttajille ei annettu anteeksi.
Epäitsevyyden, uskollisuuden sanalle lisäksi muinainen tapa, jota näemme sekä spartalaisten keskuudessa että Intian "Manu-laissa", määräsi sotilasklaanin ("kshatriya") miehen omistautumaan kokonaan sotalle ja valtaan rauhan aikana, metsästämällä ja pidättäytymällä muusta toiminnasta. … Svjatoslav sanoo Rooman suurlähettiläälle: "Olemme veren miehiä, voitamme vihollisia aseilla, emme käsityöläisiä, ansaitsemme leipää heidän otsaansa." Näissä sanoissa käsityöläisiä ei halvottu. Se on vain, että indoeurooppalaisten (arjalaisten) keskuudessa perinteinen yhteiskunta oli aristokraattisia ihmisiä, joissa kaikki tiesivät selvästi paikkansa. Magi (Brahmans) palveli jumalia, piti yhteiskunnan moraalisia perustia, ilman joita se olisi joutunut kuuluisuuteen. Esimerkiksi nykyaikainen länsimainen yhteiskunta, joka levitti myrkkyjään ympäri maailmaa, joutui elämäntapaan ja hylkäsi heimoyhteisön (kuten perheen) perustamat perustat. Warriors puolusti klaaniaomistautuivat elämänsä sotaan, valtaan ja metsästykseen. Vesyane (kaikki - vanha venäläinen kylä), muinaisessa intialaisessa yhteiskunnassa - Vaisyas, nämä ovat viljelijöitä, käsityöläisiä ja kauppiaita. Lisäksi Venäjällä ei ollut selkeitä rajoja "kasettien" välillä, toisin kuin Intiassa, jossa varnasta tuli suljettuja yhteiskunnallisia ryhmiä: "maanpumpusta" Ilja Murometsista, ominaisuuksiensa ansiosta, tuli ritari, sankari, ja elämänsä lopussa hänestä tuli munkki, joka omistautti loput elämästään palvelemiseen Jumalalle.omistaa loput elämänsä palvelemaan Jumalaa.omistaa loput elämänsä palvelemaan Jumalaa.
Prinssistä Olegista, henkilökohtaisten ominaisuuksiensa ansiosta, tuli "profeetta", koska prinssi-noita, noidankehä. Jokainen talonpoika voisi nousta korkeammalle sosiaaliselle tasolle, jos hänellä olisi tätä varten tiettyjä ominaisuuksia. Nuori kozhemyaka (Nikita Kozhemyaka, Yan Usmoshvets) voitti Pechenezh-sankarin ja prinssi myönsi boaritar-aseman.
On selvää, että moraalista koulutusta täydennettiin joukkojohtamisen ja aseiden käytön tekniikoilla. Vuosisatojen ajan kaikki venäläisten lasten pelit on tarkoitettu soturin kouluttamiseen. Heidän kaiunsa saavuttavat 20–21 vuosisadan. Ja aikuisten vuosisatojen lomaan sisältyy sotilaallisen koulutuksen elementtejä: painonnostokilpailut, kiinni maahan kaivetun tukin kiilaaminen, nyrkkitaistelut, paini, seinästä seinään torjunta jne. Svjatoslav tietysti myös pelasi puisilla miekkoilla ja jousilla., "veitset", "hevoset", "mäen kuningas", hän hyökkäsi lumikaupunkeihin. Ja kypsyessään hän lähentyi nyrkkiä ja painiotteluita, oppi taistelemaan "seinässä". Hän oppi ampumaan monimutkaista jousta, hallitsemaan miekkaa ja kirveä, ajamaan pitkiä matkoja, ajamaan ja taistelemaan hevosella. Hän metsästi, ymmärtäen metsän salaisuuksia ja peittääkseen, lukenut jalanjäljet, tuli sitkeäksi ja kärsivälliseksi metsästäen petoa. Taistelu pedon kanssa kasvatti rohkeutta, kykyä tappaa. Nuori prinssi ymmärsi prinssiksi ja soturiksi olemisen tieteen.
Soturiprinsin ensimmäinen voitto
Vuonna 959 prinsessa Olgan (kastettu Elena) suurlähettiläät saapuivat Pyhän Rooman valtakunnan päällikön Otto I: n pihalle. "Helenan, mattojen kuningattaret" -lähettiläät tosi uskossa. Niinä päivinä tällainen pyyntö tarkoitti tunnustamista vasalliksi.
Muistutan teille, että tällä hetkellä Euroopan keskustassa kärsinyt kiiva taistelu pakanallisen länsislaavilaisen sivilisaation (osa siitä oli Varangians-Venäjä) ja Christian Rooman välillä, jota tukivat usurersit, juutalaiset kauppiaat, jotka hallitsivat tuottavaa orjakauppaa. Silloin alkoi "hyökkäys idässä", joka jatkuu tähän päivään saakka. Roomalainen valtaistuin ja orjakauppiaat saksalaisten ritarien käsillä hyökkäsivät slaavilaiseen, pakanaan maailmaan.
Vuonna 961 Adalbertin operaatio saapui Kiovaan. Munkki ei saapunut yksin, vaan sotilaiden, papien ja palvelijoiden kanssa. Adalbert aloitti myrskyisen toiminnan Venäjän pääkaupungissa, mikä ei olisi ollut mahdollista, jos hänellä ei olisi prinsessa Olgan (tuolloin Venäjän entisen hallitsijan) suostumusta. Adalbert käytännössä ei koskaan vieraillut saksalaisella pihallaan, mutta hän vieraili usein näkyvien bojareiden, kauppiaiden kartanoissa kristillisen prinsessan suurherttuan päämajassa. Hän vakuutti Kiovan eliitin hyväksymään kristinuskon "Euroopan kristityn hallitsijan" - Saksan kuninkaan Oton - käsistä. Hänen mielestään vain Pyhä Rooman valtakunta voi päinvastoin kuin pahoissaan vihreän kreikkalaisen vallan vedota Rooman suureen perintöön, tulla maailman ensimmäiseksi voimeksi, koska vain siinä on elävä Kristuksen usko.
Adalbert yritti myös lukea saarnaa tavallisille kaupungin asukkaille. Mutta en nähnyt vastausta, he kuuntelivat synkästi ja menivät sitten ylistämään jumaliaan. Minun on sanottava, että kristillistä yhteisöä ei ollut olemassa pitkään Kiovassa, mutta sillä ei ollut mitään merkitystä, koska valtaosa väestöstä oli uskollinen alkuperäisille jumalilleen. Samaan aikaan saksalaisista tuli luottavaisempia ja varovaisempia joka päivä. Piispa Adalbert käyttäytyi jo paikallisen kristillisen yhteisön johtajana, vaikka tämä yhteisö oli enemmän yhteydessä Konstantinopoliin kuin Roomaan. Adalbertia kutsuttiin jo "Venäjän piispaksi". Saksalaiset lähetyssaarnaajat käyttivät Venäjän täysivaltaisina hengellisinä mestareina ja menttoreina. Tavallisten kaupunkilaisten keskuudessa tapahtui surina röyhkeitä "ristiretkeläisiä" vastaan.
Prinssi Svjatoslav kehotti äitiään karkottamaan Saksan lähetystyön. Seurauksena hän lopetti sarjan äidin virheitä: synkkä tarina Drevlyanien kanssa, yritys sovittaa Bysantin Basileus Constantinuksen kanssa, hänen poikansa vakuuttava hyväksymään kristinuskon, seikkailu Adalbertin tehtävän kanssa. Suuriruhtinas ei ollut enää teini-ikäinen, pian Eurooppa tuntee tämän mahtavan soturin raskaan kulutuspinnan. Kristinusko Svyatoslav hylkäsi, koska hän ja hänen veljenpojansa ymmärsivät täydellisesti, että kastetta seurasi vassalaatio Bysantia tai Roomaa vastaan, ja seuraava Basileus tai Kaiser kutsuisi häntä mielellään "poikana" feodaalisessa merkityksessä. Kristinusko toimi sitten informaatioaseena, joka orjuutti vierekkäisiä alueita.
Svjatoslavilla oli voimakas tuki - pakanallinen juhla, Perunalle uskollisten pakanallisten varangien miekat ja vihaavat kiihkeästi kristittyjä, jotka hukkuivat maansa vereen, voimakas kansanperinne. Vallankaappaus ei selvästikään ollut veretöntä.
Adalbertin kannattajat tapettiin ilmeisesti, mukaan lukien Kiovan kristillisen puolueen edustajat. Adalbert tuskin kantoi jalkojaan. Hän valitti pitkään venäläisten salaperäisyydestä. Reginonin jatkuvan kronikan mukaan: Vuonna 962 Adalbert palasi, teki Rugamin piispan, koska hänellä ei ollut aikaa missään, mihin hänet lähetettiin, ja hän näki ponnistelut turhaan. Paluumatkalla monet hänen seuralaisistaan tapettiin, mutta hän itse tuskin pääsi suurista vaikeuksista ". Svjatoslav puolusti Venäjän käsitteellistä ja ideologista itsenäisyyttä. Olgan epäluotettavista käsistä "miekalla ruokittu" prinssi otti ohjat.
Tätä saavutusta varten Svjatoslaville tulisi pystyttää valtava monumentti. Valitettavasti länsislaavien historia ja taistelut Rooman kanssa Venäjällä ovat vain vähän tiedossa. Ja hänestä voi tulla opettava esimerkki länteen ihaileville. Keski-Euroopan laajoilla alueilla slaavit "puhdistettiin" melkein juureen. Heistä jäljitettiin vain jokien, järvien, metsien, vuorten, kaupunkien ja kylien nimet. Nämä ovat Elba-Laba, Oder-Odra, Lubech-Lubeck, Brandenburg - Branibor, Rügen - Ruyan, Jaromarsburg - Arkona, Stettin - Shchetin, Stargrad - Oldenburg, Berliini - Bera, Rostock (säilyttänyt nimen), Dresden - Drozdyany, Itävalta - Ostria, Wien - yhdestä slaavilaisista nimistä "laskimot, liivit, wenit", Leipzig - Lipitsa, Ratziburg - Ratibor …
Jatko: "Sarkelin linnoitus ja Khazar-kuninkaan Josephin armeija Svyatoslavin ruhtinaskuntajoukkoa vastaan".
Samsonov Alexander
