Biosociologian professori Imanishi Kyoton yliopistosta (Japani) osoitti, että lajien hallintaa koskevassa teoriassa jätettiin täysin huomiotta suuri joukko yhteistoiminnan, symbioosin ja harmonisen rinnakkaiselon tapauksia, joita esiintyy kaikessa luonnossa evoluution aikana. Jopa omat kehomme eivät pystyisi pysymään kauan hengissä ilman miljardien mikro-organismien symbioottista yhteistyötä esimerkiksi ruuansulatuksessa.
Evoluutiobiologi Elisabeth Saturis huomauttaa myös, että kilpailukäyttäytymisen dominointi on ominaista vain nuorille järjestelmille, jotka ilmestyivät ensimmäisen kerran maailmassa. Sitä vastoin kypsissä järjestelmissä, kuten vanhassa metsässä, esimerkiksi kilpailu valosta tasapainotetaan lajien välisellä intensiivisellä yhteistyöllä. Lajit, jotka eivät ole oppineet toimimaan yhteistyössä muiden sukulaislajien kanssa, häviävät aina.
Kesslerin mukaan luontaisesti keskinäisen taistelun lain lisäksi on olemassa myös "keskinäisen avunannon laki", joka elämätaistelun onnistumiseksi ja etenkin lajien asteittaisen kehityksen kannalta on paljon tärkeämpi kuin keskinäisen taistelun laki. Keskinäisen avun tekijän merkitys ei poistunut Goethen huomiosta, jossa luonnontieteilijän nero oli niin selvästi ilmennyt.
Keskinäinen avunanto, oikeudenmukaisuus, moraali - nämä ovat peräkkäisiä askeleita nousevien mielialasarjojen sarjaan, jonka opimme opiskellessamme eläinmaailmaa ja ihmistä. Ne edustavat orgaanista välttämättömyyttä, jolla on sinänsä oma perustelu, jonka vahvistaa koko eläinmaailman kehitys, alkaen sen ensimmäisistä vaiheista (yksinkertaisimpien eläinten siirtojen muodossa) ja vähitellen nouseen korkeimpiin ihmisyhteiskuntiin. Kuviollisesti puhuen, meillä on täällä universaali, orgaanisen evoluution maailmanlaki, jonka seurauksena keskinäisen avun, oikeudenmukaisuuden ja moraalin tunteet ovat syvästi upotettuja ihmiseen kaikilla luontaisten vaistojen voimilla; lisäksi ensimmäinen niistä, keskinäisen avunannon vaisto, on selvästi kaikkien vahvin ja kolmas, joka kehittyi myöhemmin kuin kaksi ensimmäistä, on hankala tunne ja sitä pidetään vähiten pakollisena.
Kuten ruoan, suojan ja unen tarve, nämä kolme vaistoa edustavat itsensä säilyttämisen vaistoja. Tietenkin toisinaan ne voivat heikentyä tiettyjen olosuhteiden vaikutuksesta, ja me tiedämme monia tapauksia, joissa yhdessä tai toisessa eläinryhmässä tai yhdessä tai toisessa ihmisyhteiskunnassa nämä vaistot heikentyvät jostakin syystä. Mutta sitten tämä ryhmä häviää väistämättä olemassaolotaistelussa: se laskee. Ja jos tämä ryhmä ei palaa selviytymisen ja asteittaisen kehityksen edellyttämiin olosuhteisiin, ts. Keskinäiselle avulle, oikeudenmukaisuudelle ja moraalille se, heimo tai laji, kuolee ja katoaa. Koska se ei ole täyttänyt asteittaisen kehityksen välttämättömiä ehtoja, se väistämättä vähenee ja katoaa.
Keskinäinen avunanto on yhtä luonnollinen laki kuin keskinäinen kamppailu; mutta lajien asteittaiselle kehitykselle ensimmäinen on verrattain tärkeämpi kuin toinen. Eläinmaailmassa valtaosa lajeista elää yhteisöissä ja että yhteiskunnallisuudessa he löytävät parhaan aseen olemassaolotaisteluille, ymmärtäen tietysti tämän termin laajassa darwinilaisessa merkityksessä: ei suorana toimeentulona, vaan kamppailuna kaikkia luonnollisia olosuhteita vastaan., lajille epäsuotuisa. Tällaisissa tapauksissa saatu keskinäinen suoja ja sen seurauksena mahdollisuus saavuttaa vanhuus ja kokemuksen kertyminen, korkeampi henkinen kehitys ja kommunikaatiotaitojen jatkuva kasvu takaavat lajin säilymisen, sen jakautumisen laajemmalle alueelle ja edelleen asteittaisen evoluution. Päinvastoin, kommunikoimattomat lajit, valtaosassa tapauksissa,tuomittu rappeutumiseen.
Keskinäisen avun käsite on vastakohta kilpailun käsitteelle (oppositio, konflikti) ja edustaa yhdessä sen kanssa saman ilmiön kahta puolta. Yksi tärkeä tapa varmistaa yhteistyö on ihmisten (ja eläinten) yhdistäminen klaaneiksi, heimoiksi ja heimoyhdistyksiksi menestyvämmän ja tehokkaamman selviytymisen ja kehityksen kannalta (ts. Uhkien torjumiseksi). Keskinäinen apu perustuu luottamukseen.
Löydämme ihmisten, jotka asuvat yhteisöissä kivikauden aamuvaiheessa; olemme nähneet laajan joukon sosiaalisia instituutioita ja tapoja, jotka ovat jo kehittyneet suvussa kehitysvaiheessa. Vanhimmat heimostandardit ja taidot antoivat ihmiskunnalle alkioissa kaikki ne instituutiot, jotka myöhemmin toimivat pääimpulssina jatkokehitykselle. Kyläyhteisö kasvoi perhe-elämästä; ja uusi, vieläkin laajempi joukko yhteiskunnallisia tapoja, taitoja ja instituutioita, joista osa on säilynyt meidän aikamme, on kehitetty katossa tämän maan yhteisen omistamisen ja yhteisten voimien suojelemisen periaatteiden nojalla ja kylän arkipäivän kokoontumisen ja siihen kuuluvien kylien liiton laillisten oikeuksien suojassa, tai jotka luulivat kuuluvansa samaan yhteiseen heimoon. Ja kun uudet tarpeet saivat ihmiset ottamaan uuden askeleen kehityksessään,he muodostivat kansalaisten hallinnan vapaista kaupungeista, jotka edustivat kaksinkertaista verkostoa: maayksiköitä (kyläyhteisöjä) ja kiltoja, jotka syntyivät tietyn taiteen tai käsityön yleisestä miehityksestä tai keskinäistä suojelua ja tukea varten.
Mainosvideo:
Historia, kuten tähän mennessä on kirjoitettu, on melkein kokonaan kuvaus tavoista ja keinoista, joilla kirkollinen, sotilaallinen valta, poliittinen itsehallinto ja myöhemmin varakkaat luokat perustivat ja pitivät hallintonsa. Taistelu näiden joukkojen välillä on itse asiassa historian ydin. Sillä välin keskinäisen avun osatekijä on täysin unohdettu tähän asti. nykyisten ja aiempien sukupolvien kirjoittajat vain kiistivät sen tai tekivät siitä hauskaa. Seurauksena oli ensinnäkin tarpeen vahvistaa valtava rooli, joka tällä tekijällä on sekä eläinmaailman että ihmisyhteiskunnan evoluutiossa.
Keskinäisen avunannon käytäntö ja sen johdonmukainen kehittäminen loivat hyvin sosiaalisen elämän olosuhteet, joiden ansiosta ihminen pystyi kehittämään käsityötään ja taiteitaan, tieteensä ja mieltään; ja näemme, että ajanjaksot, jolloin keskinäiseen avunantoon tähtäävät instituutiot saavuttivat korkeimman kehityksensä, olivat myös ajanjaksot, joissa menestyi eniten taiteessa, teollisuudessa ja tieteessä. Itse asiassa antiikin Kreikan keskiaikaisten kaupunkien sisäisen elämän tutkimus paljastaa tosiasian, että keskinäisen avun yhdistelmä, sellaisena kuin sitä harjoitettiin killan sisällä, yhteisön tai kreikkalaisen perheen kanssa - laajaan aloitteeseen, joka annettiin yksilölle ja ryhmälle soveltamalla liittovaltion periaatetta - antoi ihmiskunnalle, historiansa kaksi suurinta ajanjaksoa - antiikin Kreikan kaupunkien ja keskiaikaisten kaupunkien ajanjakso,kun taas keskinäisen avunannon instituutin tuhoaminen, joka tapahtui valtion historian myöhempinä ajanjaksoina, vastaa molemmissa tapauksissa nopean laskun ajanjaksoja.
Keskinäisen avunannon alkamisen suuri merkitys paljastuu kuitenkin etenkin etiikan tai moraaliopetuksen alalla. Se, että keskinäinen avunanto on kaikkien eettisten käsitteidemme ytimessä, on riittävän selvä. Mutta riippumatta siitä, millaisia mielipiteitä meillä on tunteiden alkuperästä tai keskinäisen avun vaistoista - johtuuko se sitten biologisista tai yliluonnollisista syistä -, meidän on myönnettävä, että sen olemassaolo on mahdollista jäljittää jo eläinmaailman alemmissa vaiheissa, ja näistä vaiheista voimme jäljittää jatkuvan jatkuvan sen kehitys eläinmaailman kaikkien luokkien kautta ja huolimatta huomattavasta määrästä vastakkaisia vaikutteita, inhimillisen kehityksen kaikissa vaiheissa nykypäivään saakka. Keskinäisen avun periaatteen laajassa käytössä, jopa nyt,näemme myös parhaan siemenen ihmiskunnan entistä ylevämmälle evoluutiolle.
"Rahan tulevaisuus" Bernard Lietard.
"Keskinäinen avunanto evoluution tekijänä", "etiikka. Moraalin alkuperä ja kehitys ". Kropotkin P. A.