Monet tietävät Raamatusta, että viisaat ihmiset ovat idästä tulevia viisaita miehiä. Matteuksen evankeliumissa sanotaan, että magia seurasi Betlehemin tähtiä löytääkseen Vapahtajan ja antaa hänelle lahjoja kultaa, suitsukkeita ja mirhaa. Onko näitä salaperäisiä viisaita, joilla on epätavallisia lahjoja, kuitenkin mainittu muualla kuin Raamatussa? Jos on, mikä oli Betlehemin tähti?
Sana magi (englanniksi "magi") tulee kreikan kielestä lainatusta latinalaisesta sanasta, joka merkitsee käsitettä "magoi", joka puolestaan oli lainattu muinaisesta Persian kielestä ja tuli sanasta "magus". Vanhassa englannissa tämä sana kuulosti "mage". Häneltä on lähtöisin moderni englanninkielinen sana "magic". Yksi ensimmäisistä magin maininnoista sisältyy Herodotusin kirjoituksiin, jotka väittivät, että tämä oli Mediassa (nykyään Iranin luoteisosa ja Kurdistanin alue) asuvien pappien salainen luokka. Magit olivat yhden kuudesta alkuperäiskansojen mediaaniheimon edustajia. Kun VI-luvulla. BC e. nämä maat olivat osa Persian valtakuntaa, vanhan mediaanin uskonnon pappeja, jotka olivat todennäköisesti peräisin Mesopotamiasta,päätti viedä heidän muinaiset tapansa monoteistisen zoroastrian uskon mukaisesti. Ei ole epäilystäkään siitä, että tämä prosessi oli pitkä ja tuskallinen. Kirjallisista lähteistä on tiedossa, että kun Persian kuningas Darius Suuri (521–486 eKr.), Yksi Achaemenid-dynastian ensimmäisistä kuninkaista (560–330 eKr.), Sai tietää, että magiat olivat Medejen aikana valtakunnat harjoittivat unelmien tulkintaa, hän antoi heille etuoikeuksia Persian uudessa valtion uskonnossa. Herodotus kirjoitti mageista jo Zoroastrian pappeina, jotka suorittivat tehtäviä, jotka muistuttivat hieman shamaanien tai parantajien rituaaleja. Lisäksi viisaista miehistä tuli Persian keisarin konsultteja astrologiassa, joten ei ole yllättävää, että heidän vaikutusvallansa vahvistui pian, ja viisaiden ihmisten kuuluisuus suurina viisasina levisi koko valtakunnalle.että tämä prosessi oli pitkä ja tuskallinen. Kirjallisista lähteistä on tiedossa, että kun Persian kuningas Darius Suuri (521–486 eKr.), Yksi Achaemenid-dynastian ensimmäisistä kuninkaista (560–330 eKr.), Sai tietää, että magiat olivat Medejen aikana valtakunnat harjoittivat unelmien tulkintaa, hän antoi heille etuoikeuksia Persian uudessa valtion uskonnossa. Herodotus kirjoitti mageista jo Zoroastrian pappeina, jotka suorittivat tehtäviä, jotka muistuttivat hieman shamaanien tai parantajien rituaaleja. Lisäksi viisaista miehistä tuli Persian keisarin konsultteja astrologiassa, joten ei ole yllättävää, että pian heidän vaikutusvallansa vahvistui ja viisaiden maine suurten viisumina levisi koko valtakunnalle.että tämä prosessi oli pitkä ja tuskallinen. Kirjallisista lähteistä on tiedossa, että kun Persian kuningas Darius Suuri (521–486 eKr.), Yksi Achaemenid-dynastian ensimmäisistä kuninkaista (560–330 eKr.), Sai tietää, että magiat olivat Medejen aikana valtakunnat harjoittivat unelmien tulkintaa, hän antoi heille etuoikeuksia Persian uudessa valtion uskonnossa. Herodotus kirjoitti mageista jo Zoroastrian pappeina, jotka suorittivat tehtäviä, jotka muistuttivat hieman shamaanien tai parantajien rituaaleja. Lisäksi viisaista miehistä tuli Persian keisarin konsultteja astrologiassa, joten ei ole yllättävää, että pian heidän vaikutusvallansa vahvistui ja viisaiden maine suurten viisumina levisi koko valtakunnalle.yksi Achaemenid-dynastian ensimmäisistä kuninkaista (560-330 eKr.), hän sai tietää, että maagit Median valtakunnan aikana olivat tulkineet unia, hän myönsi heille etuoikeudet Persian uuden valtion uskonnon nojalla. Herodotus kirjoitti mageista jo Zoroastrian pappeina, jotka suorittivat tehtäviä, jotka muistuttivat hieman shamaanien tai parantajien rituaaleja. Lisäksi viisaista miehistä tuli Persian keisarin konsultteja astrologiassa, joten ei ole yllättävää, että heidän vaikutusvallansa vahvistui pian, ja viisaiden ihmisten kuuluisuus suurina viisasina levisi koko valtakunnalle.yksi Achaemenid-dynastian ensimmäisistä kuninkaista (560-330 eKr.), hän sai tietää, että maagit Median valtakunnan aikana olivat tulkineet unia, hän myönsi heille etuoikeudet Persian uuden valtion uskonnon nojalla. Herodotus kirjoitti mageista jo Zoroastrian pappeina, jotka suorittivat tehtäviä, jotka muistuttivat hieman shamaanien tai parantajien rituaaleja. Lisäksi viisaista miehistä tuli Persian keisarin konsultteja astrologiassa, joten ei ole yllättävää, että heidän vaikutusvallansa vahvistui pian ja että viisaiden maine suurtena viisumina levisi koko valtakunnalle.muistuttaa jonkin verran shamaanien tai parantajien rituaaleja. Lisäksi viisaista miehistä tuli Persian keisarin konsultteja astrologiassa, joten ei ole yllättävää, että heidän vaikutusvallansa vahvistui pian, ja viisaiden maine suurten viisumina levisi koko valtakunnalle.muistuttaa jonkin verran shamaanien tai parantajien rituaaleja. Lisäksi viisaista miehistä tuli Persian keisarin konsultteja astrologiassa, joten ei ole yllättävää, että heidän vaikutusvallansa vahvistui pian, ja viisaiden maine suurten viisumina levisi koko valtakunnalle.
Tärkeä tietolähde Darius-ajan viisaista miehistä oli muinaisten persialaisten tyylikkäiden tekstien kokoelma vuosilta 506-497. BC e. Persepolisin kaupungin linnoitusten tablettien muodossa olevista hallinto- ja talouskysymyksistä, jotka puhuvat maagien uskonnollisesta ja poliittisesta vaikutuksesta yhteiskuntaan tuolloin. Johtajan ja papin tehtävien yhdistäminen oli kuitenkin tuolloin Lähi-idän valtioissa yleinen käytäntö. Mageille, kultin ministereille, uskottiin tärkeät velvollisuudet, mikä käy ilmi värikkäestä uhrausrituaalin kuvauksesta Persian pääkaupungissa Persepoliksessa. Tabletit antavat tietoa mageista "tulen sytyttäjinä", jotka suorittivat erityisen rituaalin, joka oli samanlainen kuin tulen uhraaminen muinaisten persialaisten ylimmälle jumalalle Ahuramazdalle (viisas herra). Savitabletit kertovat magin toiminnasta Persian kuninkaan pihalla, mikä vahvistetaan myös muinaisten kreikkalaisten kirjoittajien todistuksella: papit, jotka suorittivat uskonnollista toimintaa korkeimmalla tasolla, osallistuivat valtion johtamiseen.
Aleksanteri Suuren hyökkäyksen jälkeen Persiaan talvella 331 eKr. e. Achaemenid-dynastia lakkasi olemasta. Muinaisissa lähteissä on tietysti viittauksia joihinkin rituaaleihin, jotka magi suoritti Aleksanterin pihalla, silti on selvää, että hän tuhosi monia Zoroastrian pyhäköitä, ehkä siksi, että hän näki tässä uskonnossa uhan voimalleen.
Kreikkalainen kirjailija ja maantieteellinen edustaja Strabo (63 eKr. - 21 jKr.) Kuvaa Cagi-assosiaa (nykyinen Keski-Turkki) Magi-lahkoa, viitaten sen jäseniin "palomiehiin". Hän puhuu alttarilla olevista palotemppeleistä, joissa pidettiin jatkuvasti palavaa tulta, jossa viisaat miehet "huovasta tehdyissä korkeissa hattuissa, jotka ulottuivat poskiinsa ja peittivät jopa huulensa", tulevat joka päivä noin tunnin ajan, ja pitämällä tulipalon yläpuolella tamariskin tai muun kasvin oksan, lukemaan loitsuja. Ilmeisesti osa mageista matkusti länteen, pysähtyen Kreikassa ja Italiassa. Jälkiä heidän uskomuksistaan ja tapoistaan löytyy mithraismista, muinaisesta salaisesta uskonnosta, joka saavutti suuren suosion roomalaisten legioonaajien keskuudessa 3. ja 4. vuosisadalla. Rooman valtakunnan aikana alettiin käyttää sanaa "noita". itäisen kultin edustajan nimitykset,ja Jeesuksen syntymän kanssa - jokaisen kanssa, joka liittyi taikuuteen, astrologien ja unien tulkintaan. Magit, ilmeisesti, tunnustettiin osaksi Rooman keisarillista tuomioistuinta, koska heitä kutsutaan korkeiden virkamiesten avustajiksi "ja hallintovirkamiehiksi.
Matteuksen evankeliumi (luotu 60-80-luvulla) on ainoa lähde, joka kuvaa maagien tulemista Jeesukseen Betlehemiin. Siinä sanotaan, että "idän viisaat miehet ovat tulleet Jerusalemiin", jotka ovat kiinnostuneita tähdistä. Jos niin, nämä viisaat olivat astroloogeja. Yhteys tähtiin sai tietyt tutkijat ajattelemaan, että ne tulivat Babylonista - tuolloin kuuluisasta astrologian keskustasta. Arvioidessaan tuomiensa lahjojen - kullan, suitsukennan ja mirreän - ainutlaatuisuutta Arabiasta saattaa kuitenkin tulla todennäköisempi paikka, mutta sillä ei ollut pappeja, jotka koostuivat mageista. Matthew ei maininnut kuinka monta viisasta miestä siellä oli. Mutta lahjojen lukumäärä viittaa siihen, että niitä oli kolme. Näillä lahjoilla on suuri symbolinen merkitys kristityille: suitsukkeet edustavat kristillistä jumalallisuutta, kulta edustaa rojaltia ja mirhaa,jota käytettiin kuolleiden ruumiiden voiteluun, symboloi Herran intohimoa ja tulevaa kuolemaa.
Matteuksen evankeliumin mukaan magi tapasi ennen Betlehemiin saapumistaan Juudean kuninkaan Herodesin kanssa, joka oli nukke Rooman valtakunnan käsissä. Nähdessään tähden idässä, he pyysivät hallitsijaa näyttämään heille uuden kuninkaan. Herodes, tietäen Vanhan Testamentin ennusteesta, lähetti heidät Betlehemiin, mutta pyysi heitä käymään hänessä paluumatkalla ja kertomaan hänelle kaikesta, jotta hänkin pystyisi osoittamaan kunnioitusta vastasyntyneelle Vapahtajalle. Kun magi saapui Betlehemiin, tähti ilmestyi jälleen taivaalle. He seurasivat häntä, kunnes löysivät juutalaisten kuninkaan ja antoivat hänelle lahjoja. Sitten astrologit saivat profeetallisen unelmavaroituksen Herodes-vierailusta vaatimuksella palata Persiaan toisella tiellä.
Mainosvideo:
Herodes raivostunut petoksesta ja antoi käskyn lyödä viattomia vauvoja, minkä seurauksena kaikki Betlehemissä ja sen ympäristössä olleet alle kahden vuoden ikäiset lapset loukkaantuivat. Joosef onnistui kuitenkin viemään Marian ja vauvan turvalliseen paikkaan Egyptiin.
Nykyään käydään laajaa keskustelua tähdestä, joka ohjasi magiaa heidän pitkällä matkalla idästä Juudeaan. Tätä tähtitieteellistä ilmiötä varten tarjotaan erilaisia selityksiä, mukaan lukien versio siitä, että nämä olivat meteoriitteja, Venuksen planeetta, seisovien planeettojen ilmiö, uuden tähden syntyminen, komeetta ja jopa UFO: t. Tähän päivään mennessä kaksi yleisintä teoriaa on, että idän tähti oli joko Jupiter-planeetta tai Halleyn komeetta.
Kreikkalainen sana "aster", jota Matthew käyttää evankeliumissa kuvaamaan Betlehemin tähtiä, voidaan tulkita komeettana. Onko kyseisen ajan kirjallisissa lähteissä kuitenkin muita tietoja komeeteista? Rooman aikana uskottiin, että komeetan ilmestyminen kertoo traagisista historiallisista tapahtumista, esimerkiksi keisarin kuolemasta, mikä tarkoittaa, että tuolloin sitä ei voinut yhdistää Messiaan syntymiseen. Turkin Mustanmeren rannikon magialaiset pitivät komeettoja kuitenkin hyvänä vihollisena. Kuningas Mithridates VI: n onnistunut hallitus liittyi komeetoihin - hyviin taivaallisiin harbingereihin, kuten kolikot kuvaavat. Halleyn komeetan esiintyminen vuonna 12 eKr e. kauhistutti kaikkia Välimeren asukkaita, pääasiassa Rooman asukkaita, jotka seurasivat häntä taivaalla kaupungin päällä. Koska Herodes uskotaan kuolleen 4 eKr. e.,Suurimmalla osalla tutkijoista on tapana nähdä Jeesuksen syntymä noin 12-4 eKr. BC e. Tämä tarkoittaa, että Halleyn komeetta voisi olla Betlehemin ns. Tähti. Komeetin teoriassa on kuitenkin joitain ristiriitoja. Matteuksen evankeliumi kertoo, että Herodes ja Jerusalemin asukkaat eivät huomanneet Betlehemin tähteä yötaivaalla, mutta tämä ei voi olla tilanne, kun kyse on sellaisesta havaittavasta taivaankappaleesta, kuten Halleyn komeetta.
Tuolloin Jupiter tunnetaan Zeuksen tähtenä ja sitä pidettiin perinteisesti kuninkaan planeetalla. Astronomi Michael R. Molnar New Yorkin Rutgers-yliopistosta tulkitsee Matteuksen evankeliumin sanat, että tähti "palaa" ja "seisoo" todisteena Jupiter-planeetan käänteisestä liikkeestä ja seisomisesta. Molnar löysi Antiochissa, Syyrian Rooman mielenosoituksen pääkaupungissa liikkeelle lasketun roomalaisen kolikon, joka oli peräisin Jeesuksen syntymästä. Kolikko kuvaa Oinasen astrologista merkkiä kääntäen päänsä taaksepäin ikään kuin katsoisi taaksepäin tähtiin. Molnar uskoo, että kolikko laskettiin liikkeelle muistutuksena Juutaan vangitsemisesta Rooman Antiokissa vuonna 6 jKr. e. Jatkotutkimukset osoittivat, että Claudius Ptolemy "Tetrobiblas" -tähtäimen tärkeimmässä tähtitieteellisessä työssä Jäärin merkki tulkitaan tähdistöksi, joka hallitsee "Juudean, Idumea, Samarian, Palestiinan ja Kelesirian" asukkaita, ts. Maitahallitsi kuningas Herodes. Näin kolikon tähti voi symboloida Juudan kohtaloa, joka oli Rooman antiikkiajan alla. Tämä voisi tarkoittaa, että astrologit odottivat suuren juutalaisten kuninkaan syntymää, mikä ennusti Betlehemin tähtien esiintymistä Oinas-tähdistössä. Molnar on varma, että taivaallinen ilmiö, joka tapahtui 17. huhtikuuta 6 eKr. EKr., Kun Jupiter oli Oinas-tähdistössä ja Kuu sulki planeetan, ja se oli tapahtuma, joka osoitti jumalallisen lapsen syntymää. Vaikka tämän version vahvistamiseksi tarvitaan lisää tutkimusta, se on ylivoimaisesti perusteltu ja osoittaa, että Persian magilaiset seurasivat todellista tähteä (tässä tapauksessa Jupiteria), mikä johti heidät pian Betlehemiin tulevalle Juudan kuninkaalle …kolikon tähti voi symboloida Juudean kohtaloa, joka oli Rooman antiikkikorin alla. Tämä voisi tarkoittaa, että astrologit odottivat suuren juutalaisten kuninkaan syntymää, mikä ennusti Betlehemin tähtien esiintymistä Oinas-tähdistössä. Molnar on varma, että taivaallinen ilmiö, joka tapahtui 17. huhtikuuta 6 eKr. EKr., Kun Jupiter oli Oinas-tähdistössä ja Kuu sulki planeetan, ja se oli tapahtuma, joka osoitti jumalallisen lapsen syntymää. Vaikka tämän version vahvistamiseksi tarvitaan lisää tutkimusta, se on ylivoimaisesti perusteltu ja osoittaa, että Persian magilaiset seurasivat todellista tähteä (tässä tapauksessa Jupiteria), joka johti heidät pian Betlehemiin tulevalle Juudan kuninkaalle …kolikon tähti voi symboloida Juudean kohtaloa, joka oli Rooman antiikkikorin alla. Tämä voisi tarkoittaa, että astrologit odottivat suuren juutalaisten kuninkaan syntymää, mikä ennusti Betlehemin tähtien esiintymistä Oinas-tähdistössä. Molnar on varma, että taivaallinen ilmiö, joka tapahtui 17. huhtikuuta 6 eKr. EKr., Kun Jupiter oli Oinas-tähdistössä ja Kuu sulki planeetan, ja se oli tapahtuma, joka osoitti jumalallisen lapsen syntymää. Vaikka tämän version vahvistamiseksi tarvitaan lisää tutkimusta, se on ylivoimaisesti perusteltu ja osoittaa, että Persian magilaiset seurasivat todellista tähteä (tässä tapauksessa Jupiteria), joka johti heidät pian Betlehemiin tulevalle Juudan kuninkaalle …että astrologit odottivat suuren juutalaisten kuninkaan syntymää, mikä ennusti Betlehemin tähden ilmestymistä Oinas-tähdistöyn. Molnar on varma, että taivaallinen ilmiö, joka tapahtui 17. huhtikuuta 6 eKr. EKr., Kun Jupiter oli Oinas-tähdistössä ja Kuu sulki planeetan, ja se oli tapahtuma, joka osoitti jumalallisen lapsen syntymää. Vaikka tämän version vahvistamiseksi tarvitaan lisää tutkimusta, se on ylivoimaisesti perusteltu ja osoittaa, että Persian magilaiset seurasivat todellista tähteä (tässä tapauksessa Jupiteria), joka johti heidät pian Betlehemiin tulevalle Juudan kuninkaalle …että astrologit odottivat suuren juutalaisten kuninkaan syntymää, mikä ennusti Betlehemin tähden ilmestymistä Oinas-tähdistöyn. Molnar on varma, että taivaallinen ilmiö, joka tapahtui 17. huhtikuuta 6 eKr. EKr., Kun Jupiter oli Oinas-tähdistössä ja Kuu sulki planeetan, ja se oli tapahtuma, joka osoitti jumalallisen lapsen syntymää. Vaikka tämän version vahvistamiseksi tarvitaan lisää tutkimusta, se on ylivoimaisesti perusteltu ja osoittaa, että Persian magilaiset seurasivat todellista tähteä (tässä tapauksessa Jupiteria), joka johti heidät pian Betlehemiin tulevalle Juudan kuninkaalle …ja oli tapahtuma, joka osoitti jumalallisen lapsen syntymää. Vaikka tämän version vahvistamiseksi tarvitaan lisää tutkimusta, se on ylivoimaisesti perusteltu ja osoittaa, että Persian magilaiset seurasivat todellista tähteä (tässä tapauksessa Jupiteria), joka johti heidät pian Betlehemiin tulevalle Juudan kuninkaalle …ja oli tapahtuma, joka osoitti jumalallisen lapsen syntymää. Vaikka tämän version vahvistamiseksi tarvitaan lisää tutkimusta, se on ylivoimaisesti perusteltu ja osoittaa, että Persian magilaiset seurasivat todellista tähteä (tässä tapauksessa Jupiteria), joka johti heidät pian Betlehemiin tulevalle Juudan kuninkaalle …
Kirjoittaja: B. Houghton. "Suuret historian salaisuudet ja mysteerit"