Betlehemin tähti on salaperäinen taivaallinen ilmiö, jota magi kutsui "tähdeksi" Matteuksen evankeliumin mukaan.
Monet ihmiset tietävät tarinan merkistä, joka ilmoitti uuden aikakauden alkamisesta ihmiskunnan historiassa. Tämä tapahtui 1. vuosisadan lopulla eKr. e. Lähi-idän taivaalla … Palestiina, joka tuolloin samoin kuin nytkin oli kiihkeä intohimoinen pata, oli Rooman vallan alla, ja Juudean nukkehallitsija, kunnianhimoinen despootti, kuningas Herodes Suuri, tuskin pystyi pitämään valtaa käsissään. Juutalaiset kieltäytyivät hyväksymästä kreikkalais-roomalaisen kulttuurin kaanoneja, jotka kuningas oli istuttanut, ennustivat Messiaan tulemista, joka vapauttaisi heidät, ja odottivat kärsimättömästi merkkejä, jotka ilmoittivat hänen ilmestymisensä.
Tällainen tilanne oli Juudeassa, kun evankeliumin mukaan Jeesus Kristus syntyi Betlehemissä ja Jerusalemiin saapui joitain salaperäisiä velhoja, amerikkalaiset historioitsijat P. James ja N. Thorp kertovat kirjassa "Muinaiset salaisuudet". Herodes pelotti heidän profetiansa uuden miehen syntymisestä, josta tulee uusi kuningas.
Kokoessaan ylipappien ja tutkijoiden neuvoston, hän käski heitä määrittelemään Messiaan syntymäpaikan tai "juutalaisten kuninkaan". Vanhan testamentin profeetta Miika ennusti, että uusi "Israelin herra" tulee pienestä Betlehemin kaupungista. Saatuaan tietää tämän, Herodes puhui viisaiden pyhiinvaeltajien kanssa tähdistä ja lähetti heidät Betlehemiin etsimään tekopyhällä varjolla”uuden kuninkaan” ikään kuin hän itse haluaisi kunnioittaa häntä.
Magit tulivat Betlehemiin ja näkivät taas tähden: "Ja tähti, jonka he idässä näkivät, käveli heidän edessään, ja lopulta tuli ja pysähtyi sen paikan päälle, missä lapsi oli." Annettuaan lahjoja Jeesukselle, maagit saivat ilmoituksen unessa - vaikka pelkästään maalaisjärki olisi riittänyt - palatakseen kotimaahansa muulla tavalla palaamatta Herodeselle. Kun Herodes tajusi, että magi oli huijannut häntä, hän oli "erittäin vihainen". Saatuaan käyttämättä mahdollisuuden löytää uusi Messias, hän käski teloittaa kaikki alle 2-vuotiaat lapset Betlehemiin ja sen lähialueelle. Sillä välin, Mary ja Joseph pakenivat Egyptiin Jeesuksen kanssa.
Tarinasta Magi ja Betlehemin tähti on tullut olennainen osa joulun kansanperinnettä ympäri maailmaa. Mutta onko totta? Tämä tarina löytyy vain yhdestä neljästä evankeliumista, nimittäin Matteuksen evankeliumista. Vain yhdellä tietolähteellä historioitsijat ovat yleensä erittäin varovaisia arvioissaan. Laajemman keskustelun ulkopuolella kaikkien evankeliumien aitoudesta Matteuksen evankeliumi on yksi varhaisimmista kertomuksista Kristuksesta, ja siksi se on uskottavampi.
Meillä ei ole syytä pitää viisaita miehiä, jotka seurasivat Betlehemin tähtiä, yksinomaan folklorisiksi hahmoiksi. Lisäksi heidän käyttäytymisensä sopii täydellisesti kyseisten aikojen uskonnollisten vakaumusten ja poliittisten intrigien kokonaiskuvaan.
Muinaiset historioitsijat kuvasivat mageja (kreikkalaisessa ja latinalaisessa tekstissä magi - taikureita) aristokraattisena papin kasttina muinaisessa Persiassa, monin tavoin samanlaisina kuin brahmiinit nykyajan Intian yhteiskunnassa. Magit olivat muinaisesta Babylonista peräisin olevien kaldelaisten viisaiden perillisiä, joiden taivaan syvä tuntemus johti tähtitieteellisen tutkimuksen luomiseen, joka oli yllättävän täydellinen tuohon aikaan. Magiaa, joka oli Persian kuninkaiden tuomioistuimen astrologia (550–323 eKr.), Pelättiin ja kunnioitettiin viisaina ja ihmetyöntekijöinä kaikkialla - Välimereltä Induksen laaksoon.
Mainosvideo:
Juudea, joka sijaitsi strategisesti idän ja lännen välisten kauppareittien risteyksessä, kiinnitti erityistä mielenkiintoa sekä Parthiaan että Roomaan. Vuonna 39 eKr. e. voittoisa Parthian armeija potkut Jerusalemin ja karkotti kunnianhimoisen nuoren Herodesin sieltä. Kolme vuotta myöhemmin uudelleen rohkaistuina suuren Rooman armeijan avulla Herodes palautti diplomaattiset siteet Parthian valtakuntaan, joka jatkoi kateellisesti katsomassa Rooman vallan asteittaista vahvistumista Syyriassa ja Palestiinassa. Muodostui epävakaa tasapaino, jonka toisinaan keskeyttivät rajakohtaukset. Jokainen supervalta yritti aloittaa kapinan nukkehallitsijoita vastaan, jotka heidän kilpailijansa asettivat rajavaltioiden kärkeen.
Tämän tilanteen valossa tarina Matthew'n esityksessä olevista "kolmesta viisaasta miehestä" tulee vakuuttavammaksi, vaikkakin se on täynnä hieman erilaista merkitystä. Magit olisivat voineet olla vakoojia, tai lievemmin sanottuna, Parthian valtakunnan tiedusteludiplomaatteja. Zoroastrianismilla, maagien monoteistisella uskonnolla, oli juutalaisten keskuudessa tietty kunnioitus, koska magiat, toisin kuin useimpien muiden uskontojen edustajat, voisivat luottaa melko lämpimästi tervetulleiksi Juudeassa.
Tiedetään, että Herodes ja Magi ovat todellisia historiallisia hahmoja. Ja Betlehemin tähti? Mikä valaistus voisi johtaa magia idästä (Parthia), ja sitten näkyä uudelleen Betlehemin yli osoittaen Jeesuksen syntymäpaikkaan? Oletukset kattavat laajan valikoiman taivaallisia ilmiöitä - tulipalloista (meteorit ja meteoriitit), komeeteista, novoista ja supernoovista astronomisiin planeettayhteyksiin ja jopa palloihin ja UFOihin.
Onko mahdollista vastata tähän kysymykseen vedoten vain vähäisiin tietoihin Matteuksen evankeliumista? Tohtori David Hughes Yhdistyneen kuningaskunnan Sheffieldin yliopistosta on hahmotellut joukon kriteerejä tähden luonteen määrittämiseksi, mukaan lukien:
• Ensin. Tähti näyttää ilmestyvän kahdesti - ensin merkkinä mageille omassa maassaan ja sitten opasmerkkinä Betlehemin yli heidän matkansa viimeisessä vaiheessa.
• Toinen. Tähdellä oli tarkoitus olla erityinen astrologinen merkitys mageille.
• Kolmas. Aluksi tähti nähtiin "idässä". Kreikan ilmaisu ex en anatole, jota St. Jotkut tutkijat katsovat Matthew'n olevan "akronisen nousun" tekninen termi - ts. Planeetan tai tähden nousu idässä, kun aurinko laskee lännessä.
• Neljäs. Tähti voi "pysähtyä" Betlehemin päälle siten, että se osoitti Jeesuksen sijainnin.
Lisäämme viidennen, yhtä tärkeän tekijän Hughesin analyysiin.
• Viides. Tähti liikkui - se oli "kävely heidän edessään". Vain komeetta voi täyttää kaikki nämä ehdot. Komeettoja esiintyy usein kahdesti: ensin, ennen kuin lähestytään aurinkoa, ja sitten kuljettuaan perihelion (taivaankappaleen kiertoradan lähin piste suhteessa aurinkoon).
Komeettoja voi esiintyä taivaan eri paikoissa, mukaan lukien itäsuunta, ja liikkua taivaan poikki nopeudella 10 kulmaastetta päivässä, siirtyen tähdistöstä seuraavaan joka 3-4 päivä. Ne voivat myös "pysähtyä" komeetan hännän osoittamiin erityisiin paikkoihin.
Juutalainen historioitsija Flavius Josephus kirjoittaa, että miekkamaisen häntä komeetta (joka piti olla Halleyn komeetta) "seisoi" Jerusalemin yläpuolella vuonna 66 jKr. e. merkillä tuhoon. Itse asiassa Josephus ja St. Matthew kuvaa samaa kreikkalaista verbiä Betlehemin tähden ja komeetan epätavalliseen käyttäytymiseen Jerusalemin yli.
Kreikkalais-roomalaisessa maailmassa uskottiin, että komeetit ennustavat tärkeitä tapahtumia valtioiden kohtaloissa, yleensä luonteeltaan katastrofaalisia - esimerkiksi hallitsijan kuoleman. Heidän ulkonäkönsä aiheutti usein paniikkia.
Mutta jos komeetilla oli huono maine ja heitä pidettiin kohtalojen lähettäjinä, miksi yhdelle heistä tehtiin poikkeus ja siitä tuli ihmeellinen merkki uuden Messian syntymästä? Tämä on argumentti David Hughesin esittämän "komeettiteorian" suhteen. Mutta roomalaiset pystyivät tulkitsemaan tällaisia ennusteita eri tavalla: komeetta, joka ilmestyi taivaalle Julius Caesarin kuoleman jälkeen vuonna 44 jKr. e., pidettiin suuren miehen sieluna, nousevan taivaaseen ottamaan paikkansa jumalien vieressä.
Mutta millainen komeetta "seisoi" Betlehemin päällä Jeesuksen syntymän aikaan? Tässä kohtaamme melkein ylitsepääsemättömän ongelman - tarkan Jeesuksen syntymäajan.
Yleisesti hyväksytyn lausunnon mukaan Kristuksen syntymäaika ei vastaa 25. joulukuuta 1 jKr. e. Useimmat Raamatun opiskelijat ovat yhtä mieltä siitä, että Jeesus syntyi viimeistään 4. eKr. e. siitä yksinkertaisesta syystä, että kuningas Herodes, jonka hallituskautena hän syntyi, kuoli tapahtui tästä vuodesta useiden luotettavien lähteiden mukaan.
Luukkaan evankeliumin mukaan Jeesuksen vanhemmat matkustivat kotikaupunkiinsä Betlehemiin osallistuakseen Rooman väestönlaskentaan Judean veronkannon virtaviivaistamiseksi. Uskotaan, että tämä väestölaskenta tehtiin vuonna 8 eaa. e. Niinpä joulu on perinteisesti päivätty 7.-4. BC e. Kiinalaisissa aikakauslehdissä mainitaan kaksi taivaalla vuosien varrella havaittua merkityksetöntä komeetta, ja kreikkalaiset, roomalaiset ja babylonialaiset lähteet ovat tästä hiljaa - ainakaan siellä ei ole edeskään vihjeä tällaisesta taivaallisesta ilmiöstä, jota St. Matthew.
On myös muita versioita Betlehemin tähden tähtitieteellisestä selityksestä. Meteorit ("palopallot"). Tuliset raitit, jotka muodostuvat meteorien palamisesta yläilmakehässä, on erittäin kaunis ilmiö, mutta sen kesto on parhaimmillaan vain muutama sekunti; viisailla miehillä ei edes olisi aikaa pakata asioita matkaa varten, puhumattakaan pitkästä matkasta.
Uuden tähden ilmestyminen on hyvin harvinainen esiintyminen, joka tapahtuu noin kerran useiden vuosisatojen aikana. Kristuksen syntymän aikataulussa on yksi uusi kirkas tähti, joka mainitaan kiinalaisissa tähtitieteellisissä asiakirjoissa, mutta se ei ole herättänyt huomiota kreikkalais-roomalaisessa maailmassa. Ja vaikka uuden tähden puhkeamista voidaan havaita useita viikkoja, siitä puuttuvat ominaisuudet, jotka ovat tarpeen monimutkaisille astrologisille laskelmille ja ennusteille: se vain ilmestyy ja sitten katoaa. Lisäksi uusi tähti ei voi liikkua taivaan yli, paljon vähemmän "osoittamalla" tiettyyn paikkaan.
Samaan aikaan yksi taivaallisista ilmiöistä, jotka ovat aina kiinnostaneet astroloogeja, on planeettojen tähtitieteellinen yhteys. Näin tapahtuu, kun kaksi tai useampia planeettoja maanpäällisen tarkkailijan kannalta lähentyvät melko lähellä toisiaan, joskus jopa sulautuvat yhdeksi kokonaisuudeksi ja luovat vaikutelman kirkkaasta "tähdestä". Voisiko Betlehemin tähti nousta tähtitieteellisestä liitoksesta?
Tällaisen yhteyden mahdollisuutta ehdotti ensin Johannes Kepler (1571–1630), suuri matemaatikko ja mystiikka, yksi modernin tähtitieteen perustajista. Yöllä 17. joulukuuta 1603 Kepler tarkkaili kaukoputken kautta Jupiterin ja Saturnuksen liikkeitä lähestyen tähtitieteellisen liitoksen pistettä (pian sen jälkeen, kun Mars liittyi niihin). Ja kaksi vuotta myöhemmin, Kepler havaitsi supernoovan, joka räjähti Ophiuchuksen tähdistössä.
Kun pidetään mielessä vanha rabbiinikommentti Danielin kirjasta, jossa sanotaan, että Jupiterin ja Saturnuksen yhdistyminen Kalajen tähdistössä on erityisen tärkeä Israelin kansalle, Kepler ehdotti, että maagit olisivat voineet olla todistajia tällaisesta tapahtumasta.
Keplerin laskelmat osoittivat, että tällaisen yhteyden olisi pitänyt tapahtua vuonna 7 eaa. e. Hän päätteli, että tämä oli Immaculate Conception päivä ja joulu tapahtui vuonna 6 eKr. e.
Kestää melkein 60 vuotta myytin keplerin teoriasta joulutähteen planeettaperäisestä alkuperästä. Brittiläisen museon tohtori Christopher Walkerin etsintätyö yhdessä amerikkalaisen tiedemiehen ja Babylonian tähtitieteellisten tekstien kääntäjän professori Abraham Sachsin kanssa johti aivan erilaiseen löytöyn. Babylonialaiset tekstit olivat pikemminkin ennusteita kuin havaintoja. Joka tapauksessa tuon aikakauden babylonialaiset astrologit pystyivät ennustamaan planeettojen tähtitieteellisen yhdistymisen useita vuosia ennen tätä tapahtumaa. Mutta kuten Walker ja Sachs ovat osoittaneet, vaikka tekstit ennustavat Jupiterin ja Saturnuksen liikkeet erittäin yksityiskohtaisesti, tähtitieteellistä liitosta ei ole mainittu.
1980 - tohtori Nikos Kokkinos ehdotti täysin erilaista kronologiaa Jeesuksen elämästä. Roomalaisten lähteiden ja Uuden testamentin yksityiskohtainen tutkimus osoittaa, että Kristus ristiinnaulittiin luvussa 36. (eikä 33., kuten yleisesti uskotaan).
Oli tarpeen selvittää, kuinka vanha Kristus oli vuonna, jolloin hänet ristiinnaulittiin ristillä. Uskotaan, että Jeesus Kristus oli melko nuori mies 30–40-vuotiaita. Kokkinoksen mukaan tämä kuulostaa epätodennäköiseltä. Jotta henkilöä voidaan pitää rabbi (uskonnonopettaja) heprealaisessa yhteiskunnassa, hänen oli oltava vähintään 50-vuotias. Monet muut todisteet johtavat meidät samaan johtopäätökseen.
Esimerkiksi piispa Irenaeus 2. vuosisadalla jKr. e. väitti, että Jeesus oli noin 50-vuotias, kun hän alkoi opettaa ihmisiä. (Irenaeus oli Polykarpen opetuslapsi, joka tiesi ihmisiä, jotka sanoivat nähneensä Jeesuksen Kristuksen omilla silmillään.) Mutta kaikkein yksiselitteisin merkitys löytyy Johanneksen evankeliumista (8:57), jossa sanotaan, että Kristus ei ole "vielä 50 vuotta vanha". Toisessa osassa St. Johannes, Jeesus vertaa ruumiinsa - ja itse asiassa hänen elämänsä - Jerusalemin temppeliin, jota rakennettiin "46 vuodeksi".
Mutta yhtäkään kolmesta peräkkäisestä Jerusalemin temppelistä ei rakennettu niin kauan. Kokkinosin mukaan Kristus sanoi, että he olivat saman ikäisiä temppelin kanssa - eli molemmat olivat 46-vuotiaita. Jerusalemissa Kristuksen elämän aikana seisonneen temppelin rakentaminen saatiin päätökseen kuningas Herodesin alla vuonna 12 eKr. Lisäämällä 46 vuotta saamme A. D. 34. - Kokkinoksen mukaan Kristuksen saarnaamisen ensimmäinen vuosi. Tästä seuraa, että Kristus ristiinnaulittiin luvussa 36. 48-vuotiaana!
Tämän teorian mukaan Jeesus Kristus syntyi vuonna 12 eKr. Jos Kokkinos on oikeassa, niin voimme kevyellä sydämellä hylätä kaikki tähteiden tai planeettojen tähtitieteellisen yhdistymisen teoriat selittääkseen Betlehemin tähden. Vasta kun hän perustelee vuoden 12 eKr. Juontelun, Kokkinos huomasi tämän ajankohdan sattuman ja ilmestymisen Halleyn komeetan taivaalle 12-11 eKr. BC!
Uuden treffin mukaan Halleyn komeetta on ihanteellinen ehdokas Betlehemin tähden roolille. Se oli selkeä merkki, joka ilmestyi kahdesti ja siirtyi taivaan yli ohjaaen magia. Komeetan häntä on saattanut osoittaa Betlehemiin, aivan kuten se tehtiin luvussa 66. (seuraavan Halley-komeetan vierailun aikana), kun he näkivät siinä "jättiläisen miekan" taivaalla, uhkaavan uhkaavasti Jerusalemin yli.
Yksityiskohtainen tietokonekysely komeetan liikkeistä, jotka nähtiin Roomassa, Parthiassa ja Jerusalemissa 12-11 vuotta. BC, voisi lopulta vahvistaa tämän ajatuksen. Nyt, 7 vuosisataa myöhemmin, saamme vihdoin selville, oliko suuri Giotto oikeassa, kun hän kuvaa inspiraationsa vuoksi Halleyn komeetta kankaallaan Betlehemin seimen päällä.
N. Nepomniachtchi