Koko sarjan ajan kävelimme hitaasti, mutta varmasti kohti yhtä muinaista perintettä, josta he eivät jostain syystä halua puhua suoraan historiassa, vaikka joitain etnografisia tutkimuksia tehdään täällä. Kyllä, myytteihin, satuihin ja rituaaleihin sisältyy sekä suoria että epäsuoria, paksuja ja hienovaraisia vinkkejä. Lisäksi näitä vihjeitä on niin paljon, että vain akateemiset aivot, jotka ovat pakkomielle "sateen kaatavan ukkospilven palvomisesta", voivat jättää huomaamatta niitä, ja jos se tapahtuu, se viittaa "fiktioihin" ja "taikauskoihin", ikään kuin esi-isät olisivat niin tyhmiä, että kaikki heidän uskomuksensa leikkeet, jotka tutkijat ovat jälleen kirjoittaneet maalliseen yhteiskuntaan (Jumalan, kuten muukalaisten), eivät voineet ylittää luonnonilmiöitä. Meille kerrotaan, että myytit luotiin selittämään luonnon voimia, mutta ne eivät ole. Ja jopa siitä tosiasiasta, että 19-20-luvulla.mitologisten symbolien semantiikasta kirjoitettiin valtavia ja laadukkaita teoksia, joiden analysoinnin syvyyttä nyt kukaan ei uskalla toistaa, ne kaikki lepäävät torjunnan esteellä, jonka mukaan esivanhempien runot ja rituaalit eivät palvonneet sokeasti "jumalia", vaan tarkoittivat paljon enemmän tällä. Se, johon kulttuuri, maailmankuva, koulutus perustuvat. No, ikään kuin yksinkertainen ihailu "tuntemattomista elementeistä" on hyvin tyhmää. Ja muinaiset ymmärsivät "elementit" paljon paremmin kuin meidän, tässä asiassa. Nykyaikaiset tutkijat eivät yleensä halua häiritä ja lukea kaikkea kirjaimellisesti heidän teknologiakaudensa korkeudesta lähtien.mutta he tarkoittivat paljon enemmän. Se, johon kulttuuri, maailmankuva, koulutus perustuvat. No, ikään kuin yksinkertainen ihailu "tuntemattomista elementeistä" on hyvin tyhmää. Ja muinaiset ymmärsivät "elementit" paljon paremmin kuin meidän, tässä asiassa. Nykyaikaiset tutkijat eivät yleensä halua häiritä ja lukea kaikkea kirjaimellisesti heidän teknologiakaudensa korkeudesta lähtien.mutta he tarkoittivat paljon enemmän. Se, johon kulttuuri, maailmankuva, koulutus perustuvat. No, ikään kuin yksinkertainen ihailu "tuntemattomista elementeistä" on hyvin tyhmää. Ja muinaiset ymmärsivät "elementit" paljon paremmin kuin meidän, tässä asiassa. Nykyaikaiset tutkijat eivät yleensä halua häiritä ja lukea kaikkea kirjaimellisesti heidän teknologiakaudensa korkeudesta lähtien.
Jos sanotaan esimerkiksi, että kirjallisuudessa on kirjoitettu "sateen tekemisen" riitistä, niin se ei välttämättä tarkoita rukoilemista pilvien suhteen; Jos he puhuvat härkäten tai vielä pahempaaksi lasten uhrauksista, niin tämä ei aina ole (no, sinä vain synnytät ensin lapsen ja yrität sitten uhrata se pieni, katsotaan kuka osoittautuu vahvemmaksi, "jumalaksi" tai vanhempien vaistoksi … varsinkin koska vaikeassa ympäristössä jokainen elämä lasketaan … kuten härät, muuten); Jos kaikilta tietosanakirjan sivuilta meille on kehotettu pahamaineinen "esi-kultti", niin ole varma, että tutkijat eivät ymmärtäneet sitä oikealla tasolla ja nyt kaikki, mikä näyttää tältä aiheelta, liitetään rohkeasti "esi-kulttiin" ottaen vain ulkopuolen. Yksinkertaisesti, harjaaminen syrjään, kuten "a, hyvin, tämä on esi-isien kultti …", ikään kuin sen pitäisi selittää jotain kokonaan. Kuinka itse asiassakukaan ei ole lopulta keksinyt niin monimutkaista filosofista käsitettä kuin "suku", viitaten sen taas vain "esivanhempien kulttiin". Vaikka idea on täällä kunnianhimoisempi …
Olen kiinnostunut kaiken tämän yksityiskohdista ja tapoista ilmaista ne maailmanperinnettä. Ja täällä on tietenkin valtava tutkimuskenttä, koska vaikka monet symbolit ja myytit puhuvat samasta asiasta, vivahteiden määrä on mittakaavassa ja samoja motiiveja voidaan tarkastella eri näkökulmista paljastaen uusia näkökohtia.
Joten seuraamalla tulevan "prinssin" symbolia, klaanin (joka muinaisessa maailmassa oli myös täysivaltainen "yritys") päällikkönä ja ollessaan vielä nuori sulhanen, hevonen, joka kävelee jouluna Dionysian punaisten neitsien seurassa, joka on pukeutunut taloihin tavoitteena siepataksesi yhden heistä, pääsin tämän hevosen "syntymäpaikkaan" - holhousmäkeen. Eeposista ja satuista tiedämme, että juuri "nainen" (itse kukkula) antaa nuorelle miehelle myyttisen väkivaltaisen hevosen, joka on eräänlainen siunaus ja jako. Tämä hevonen ei ole yksinkertainen, mutta liittyy jälkipuoleen, ja aikaisemmin se palveli nuoren miehen esi-isää.
Olemme myös selvittäneet edellisessä osassa, että tämä kukkulo liittyy "naisen kohdussa", kohdussa. Ja tässä osassa jatkamme tätä aihetta ymmärtääksemme, mitä itse "erottavien sanojen" alla on piilotettu, ja miksi satuissa juuri Baba (Yaga) näyttää tietä sankarille.
Yritän olla hyvin lakoninen eikä pureskella jokaista symbolia. Voit silti kirjoittaa niistä erillisiä valtavia artikkeleita ja kiertää niitä, kuten oikeiden symbolien oletetaan olevan. Tässä pyrimme paljastamaan yhden erityisen kapean aiheen.
Aloitamme skandinaavisella saagalla Helga Kjörvardovichista.
Mainosvideo:
Helgi kukkulalla
Valkyriesin aihe on erillinen keskustelu, jota emme ota esiin täällä. Mutta se ei ole haittaa, että puhumme mäkeistä.
Loppujen lopuksi se, mitä näemme: nimetön nuori mies istuu rinteellä, missä hänen yhteydenpito Valkyrieen tapahtui, mikä antoi hänelle nimen ja osoitti tulevaisuuden tulevan hänen "suojelusenkeliään" … Kyllä, kyllä, sanoin kaiken oikein, koska kristillisissä maissa he antoivat nimi lapsille? - oikein, kalenterin mukaan, pyhien suojelusenkelien kunniaksi. Identtisesti? Ja miten! Lisäksi: suojelusenkelit liittyy taivaalliseen armeijaan - pyhät ihmiset, jotka pysyivät uskollisina hengelle, taistelivat uskon puolesta. Ja myös Valkyryt omalla tavallaan, mutta liittyvät jumaliin uskollisiin sankareihin.
No, älä unohda, että kärry - "Babylon" - rakennettiin myös TEHTÄMISEKSI NIMI. Tarkoitan, nimeä itsesi ja löydä kohtalosi. Mikä on mitä tapahtui ilmeisesti siksi, että kansakunnat sitten hajaantuivat omille poluilleen.
Kuten satuihimme oli kirjoitettu, "Ivan Tsarevich lähti matkalle" … Loppujen lopuksi Valkyrie näytti myös Helgalle TAPAAN. Ja se tapahtui mäkeä …
Kurgan on melko monimutkainen kuva, ja näytän vain osan siitä. Ja saatat yllättyä siitä, mitkä hahmot auttavat minua tässä, koska ilmeisten lisäksi on myös sellaisia, joille kukaan ihmisarvoisesta yhteiskunnasta ei olisi uskonut, että he tekevät tätä))))
Mooses Siinai-vuorella
Jo "Exoduksen" alussa (luku 3), kun Mooses ei ollut vielä "ketään kutsumasta häntä", hänelle tapahtuu "palava piikkipussi":
Kaikki on samoin kuin meidän ja Skandinavian saduissa: siellä on”vuori” hautaus, josta sankari saa kohtalonsa. Minusta näyttää siltä, että yksinkertainen kreikkalais-venäläinen "vuori" on oletettavasti piilotettu juutalaisten nimellä "Khoriv". Ja kauemmas:
Toisin sanoen, että Mooses itse sai kohtalonsa "Jumalan vuorella", joka myöhemmin antoi koko kansalleen uuden kohtalon yhdessä vuoren liittojen kanssa.
Jumala näkyy täällä sama kuin kaikki tärkeimmät isänjumalat ennen häntä - ukkonen. Löydät tämän vakaan yhdistelmän Ukkostajaa, isää ja vuoria melkein mistä tahansa muinaisesta ja ei kovin uskonnollisesta:
Mount Rushmore, Etelä-Dakota, kuvaa FOUNDING ISTÄ, jotka on veistetty MOUNTAINiin, Yhdysvaltoihin - on sama mytologia, riippumatta siitä mitä he sanovat.
Ja tässä on melko uteliasta, että kristinuskossa taivaallisen jumala-isän ajatus on myös valunut paratiisin ajatukseksi taivaallisena. Vaikka viime aikoihin asti ei ollut sellaista kuin "taivaallinen paratiisi", oli olemassa vain näkyvän elämän toisella puolella sijaitseva navi-maailma, jossa maanalaiset motiivit yhdistettiin helposti taivaallisiin. Sillä sillä ei ole merkitystä "siinä" maailmassa, missä se sijaitsee, koska se ei vastaa maantiedettämme.
Joten, meidän Ivanimme ei välitä siitä, miten päästä toiseen maailmaan. Valtakunnallisen tarinan yhdessä versiossa hän kiipeää vuorelle päästäkseen "naviin", ja toisessa, samansuuntaisesti, hän menee "kivin alle", kolmannessa hän kiipeää vuorelle ja laskeutuu sitten reikään. Kaikissa tapauksissa hän ei palaa takaisin maasta, vaan yksinkertaisesti, kuin se oli, kaukaisesta maasta.
Eedenin puutarha
Alice, päästäkseen Wonderlandiin, juoksee valkoisen kanin jälkeen, joka johtaa hänet uriaan. Jo useita kertoja tutkijat ovat kiinnittäneet huomiota siihen, että tämä tarina on niin sanotusti puolismanaanista, hyvin … tai hallusinogeenistä. Ja tämä ei ole ollenkaan vahingossa. Mistä tahansa šamanin rituaaleja koskevasta etnografisesta arkistosta löydät viitteitä siitä, että shamaani etsii mystistä reikää tai reikää voidakseen laskeutua “tuon” maailmaan. Samoin Dante, joka "päättynyt puolet maallisesta elämästään päätyi pimeään metsään", menee helvettiin ikään kuin erityisen käytävän kautta.
Ja miksi? Kyllä, koska nämä ovat kaikki psykologisia viittauksia syntymäkokemukseen ja kulkemiseen syntymäkanavan läpi. Kyllä, kyllä, muistatko, että mäki-vuori on kohdussa? Kurgan on kuolleiden paikka. Kohdussa on syntymättömien lasten paikka. Muinaisessa käsityksessä näiden kahden paikan välillä ei ole eroa: lasten sielut asuvat samassa paikassa kuin kuolleiden sielut.
Siksi ollakseen yhteydessä "tuon" maailmaan, täytyy kirjaimellisesti tehdä "äidistä, synnyttää minulle takaisin". Loppujen lopuksi juuri tässä universaalisessa kohdussa sijaitsevat kaikki esi-isät ja kaikki jälkeläiset, joita 1900-luvulla kunnioitettiin Radunitsan tai Krasnaja Gorkan aikana aivan hautausmailla, jotka korvasivat kukkulat.
Siksi Herra sanoo Moosekselle: "Minä olen sinun isäsi Jumala … lähetän sinulle". Koska kyse on isän perinnöllisestä perinteestä (polusta), jota nuoret kantavat kuolleiden jälkeen, mistä "arjaanismi" ja vastaavat tulivat. Siksi sankari Danilo siunaa poikaansa rinteellä. Siksi isä antaa Ivanille haudalla infernal sivka-burkan sanoilla "kun palvelit minua, palvele nyt poikasi".
Ja ennen kuin helvetin rangaistuksen idea tunkeutui kansanperinteeseen, helvetin ja taivaan välillä ei ollut eroa. Oli vain "kohtu". Ainoa asia on, että kaikki sielut eivät päätyneet pyhien, ihmiskunnan erityisten esi-isien katedraaliin.
Jasonia käsittelevässä artikkelissa mainitsin jo tämän tosiasian puhumalla kultaisen tai mustan ruunun symbolien yhteydestä hedelmiin. Nyt on aika selventää, että fleece on toinen kohdun symboli. Ulkopuolelta päin näyttää siltä, että se olisi”kääritty” fleeciin, kuten laukku.
Pieni leikki sanoilla "ruunulla":
Sanskriti: ऊर्ण - urn - villa; ऊर्णायु - urnayu - villa, lampaat, lohkopää, hämähäkki, villapeite, ram; ऊर्णावत् - urnavat - runsas villa, jolla on villaa, villaa, hämähäkkiä. Mutta me kaikki tiedämme toisen, urnan, latinalaisen, joka on “urna” - “astia, maljakko; hautaus urna ". Joten osoittautuu, että "astia, maljakko" + "villa" - tämä on meidän fleece-kohdumme, säiliömme (kuten yllä mainittu lohkonpää), laukku … Oikeudenmukaisuudessa on huomattava, että kreikkalaiset käyttävät "dermis" sijaan "rune", eli "iho". Mikä on "nahka", analysoin myös pitkään, ja siellä merkitys on osittain samassa "laukussa". Palaamme tähän pian.
Ei ole turhaa, että venäläisissä kappaleissa musta fleece roikkuu Sukupuussa, jota folkloristit kutsuvat "Maailma", ymmärtämättä oikein, mikä on "Rod", ja se toimii pesänä, koska juuri siinä syntyy uusi elämä. Ja tämä on sama puu, josta Adam ja Eve maistelivat, mutta harkitsemme omenoita jotenkin toisessa sarjassa, vaikka niiden motiivi on hyvin yhteinen meidän omaan. Ja jos Raamatun kirjoittajat olisivat hieman rehellisempiä, he eivät piilottaisi yhtä tärkeää tosiseikkaa: Eve on todellinen puun pitäjä "syntisen" hedelmän kanssa eikä vain utelias Barbara. Tämä on sen luonnollinen tehtävä, kuten Skandinavian Idunn, Kreikan Hesperidit, Venäjän sinisilmäinen Bogatyrka jne. Ja jos puhumme tästä, vertaa sitten omenapuolta ja Eevan nimeä muinaiseen Hebeen, kaatamalla nektaria jumaliin …
Samanaikaisesti muistamme yhdestä edellisestä osasta annettujen "helvetin" hevosten kuvauksista, jotka haudataan yhdessä omistajan kanssa kyydissä, joka lopulta vie kuolleen paratiisiin:
Tämä hetki, kuten Eevan perinne, saa minut kääntymään niin vakaan katolisen rakennuksen kuin "Hortus conclusus".
Tämä termi otettiin käyttöön erottamaan erityisessä neitsyt Mariaa kuvaavien maalauksien ja kuvakkeiden ryhmässä. Hortus conclusus on sisäpuutarha. No, ja on selvää, että näissä kuvissa Mary istuu puutarhassa:
Wikipediasta:
Mutta missä on "katolinen" perinne … Ota mikä tahansa slaavilainen pyöreä tanssilaulu, ja siellä on ehdottomasti tyttöjen yhdistys puutarhaan:
Ymmärrät itse, että siskin-fawn on tytön "rakas ystävä", jota verrataan vihreään puutarhaan. Vielä:
Ja tämä puutarha ei vain osoita tyttöä, vaan viittaa ehdottomasti hänen kohtuunsa, koska kansanlauluissa puutarha ei ole vain neitsytkoti, vaan myös kohtaamispaikka nuoren miehen kanssa:
Voi, niin paljon tietoa! Vadelma-viburnum-herukka on erittäin vakaa kuvaus morsiamen tai nuoren vaimon tai rakkauden nautinnoista. Ja muista nyt "Kalinovin silta" tai "Smorodina-joki", jotka ovat "tuossa" maailmassa ja joiden kautta sankari saapuu Navi-valtakuntaan. Ja me tiedämme jo, että Navier-valtakunta sijaitsee kummituksella. Ja kukkula on kohdussa. Joten kaikki oli suljettu Maiden-Kalina-Sad -kadulla. "Lukittu puutarha on siskoni, morsian, lukittu kaivo, suljettu suihkulähde."
Joten raamatullinen Eeden on Eedenin puutarha, jonka pitäjä on Eve. Nuoret laulajat tapaavat puutarhassa, usein puun alla. Ja missä Eve ja Adam syntivät kanssamme?
Puun alla viikunapuu. Ja tämä on sama puu, josta tuli "Maailma". Ja he lauloivat hänestä Venäjällä:
Koska mikä tahansa sukupuu alkaa avioliittovuoteesta, joka tässä on kohtauspaikka nuorille rakastajille:
Vielä:
Ja tarkemmin:
Ei ole turhaan, että rakkausjoululauluja kutsuttiin "rypäleiksi". Muuten, puhuin vähän "haukoista" erityisessä luvussa - gamayunoista. No, ja kuten näemme, neito repii rypäleet ja sitten sen alla kohtaa "haukka", joka vie hänet avioliittoon.
No, ja vanhempien erinomaiset neuvot pojalleen hääihin: "Rakasta kuin sielu, ravista kuin päärynä." Rakastan sitä … Muista häät paahtoleipää!
Esimerkkejä on paljon. Tyttö ja hänen rakastettu sydämensä yhteys puutarhaan, marjoihin, puihin … Kaiken tämän seurauksena syntyi katolinen Hortus conclusus. Ja jo tämä kuva antoi Euroopalle upeita puistoja, kuten Versailles.
Tiedätkö kuka häiritsee tämän puutarhan rauhaa? Kaikki on kuin Ossetian legendeissa, joissa hevonen juoksee Eedenin puutarhaan:
Tapaus haisee maanpetokselta, mutta symbolismi on edelleen sama. Muistatko kentaurien ensimmäisestä osasta, kuinka hevoseksi naamioitunut nuori sulhanen ja hänen myyttisen prototyyppinsä, kentauri, käyttäytyvät? Pompaa taloon, kaikki kaatuu ympäri:
Tai päinvastoin:
Yhdessä ei-kovin onnistuneessa artikkelissani vihjasin, että Troy-eepos on rakennettu häätanssimotiivin ympärille. Joten on aika "kerroin sinulle". Loppujen lopuksi Troy on olennaisesti sama "Hortus conclusus", jolla on murtumaton seinä. Mutta kuka tuhosi sen? Aha, hevonen! Lisäksi mukanaan sankarit, jotka tulivat eeppisiin ottelijoiden ja sulhanien kuvista.
No, hevonen juoksi kerran Neitsyt Marian "suljettuun puutarhaan". Vain hänet kirjattiin yksisarviksi (ilmeisesti sarven symboli on täällä myös syystä):
Juoni on erittäin kuuluisa. Ja se on erottamattomasti yhteydessä "puutarhaan". Tässä on kuvaus Wikipediasta:
Tulkinta on tietenkin niin. Mutta muistamme, että Ashwamedhissa hevonen lopulta tapetaan, myös kentaurit kesytetään, aivan kuin muumioitu hevonen. Tässäkin yksisarvinen kesyttää Neitsyt … Mary. Se on "Hippodamia". Lisäksi yksisarvinen ryntää "Neitsyt" suljettuun puutarhaan. Vaikka täällä koko myrsky on Gabrielin käsissä, ydin on sama. Vertaa tätä mahtavaa kuvaa kappaleella:
Ja kyllä … Ei sulhankään, että sulhanen ja hevoset ovat niin valtavia ja väkivaltaisia. Ja todennäköisimmin ei ole sattumaa, että kutsuttiin yksisarvista "Indrikiksi", joka on niin samankaltainen kuin uhanalainen Indra … Mutta enemmän siihen toiseen aikaan … En keskity tässä nimenomaan muihin pyhän puutarhan "häiritsijöiden" versioihin, jotka mainitaan kappaleissamme paljon useammin kuin hevoset.
Mutta meitä hajotti suoraan kilometrit pääaiheesta, ystäväni, ja jätimme häät edeltävän rituaalin häihin. Loppujen lopuksi täällä hevonen on jo raivoaa mahtavan ja tärkeimmän suhteen, ja meidän on puhuttava ajasta, jolloin sulhanen vain saa tämän sisemmän olennon.
Tosiasia on, että ydin on sama kaikkialla, ja minun selitykseni paratiisista samalla kohdussa kuin "jälkielämä" oli täällä välttämätön. Ei ole ilman syytä, että Paratiisi on niin läheisesti yhteydessä Eevaan ja Paratiisin suljettu puutarha - Mariaan … Moiraan sanottuna. Tunnetko miltä se haisee?
Jatkuu: Osa 2