lingam
Siirry eteenpäin Tyynen valtameren toiselle puolelle. Täällä - Kaakkois-Aasiassa ja Intiassa - lingamin palvontaa on harjoitettu laajalti muista ajoista asti.
Brockhausin ja Efronin iso tietosanakirja kirjoittaa tästä esineestä:
”Lingam (linga) on phalluksen intialainen tunnus, jolla on erityinen kultti. Lingam on Shivan jumalan symboli, ja se on suhteellisen myöhäinen ilmiö, tuntematon Vedic-aikakaudella ja mainittu ensimmäistä kertaa vain Mahabharatassa. Lingami koostuu yleensä yksinkertaisesta kivipylväästä, joskus kartiosta, joka on muotoiltu savista. Ihmiset kutsuvat sellaisia tunnuksia Shivaksi tai Magadevaksi (korkein Jumala on Shivan epiteetti). Koska Shiva esiintyy kahdessatoista muodossa, "suurten" lingamien lukumäärä Intian eri osissa on 12. Lingamin kultin yhteydessä on yleensä yoni-kultti (Skt. Yonivulva). Jälkimmäistä kuvaa vaakasuora tasainen kivi, jonka läpi lingampilari kulkee."
Tässä määritelmässä lingami identifioidaan käytännössä faluksella (pystyssä oleva urosjäsen) ja yoni naispuolisen vulvan kanssa. Heidän yhdistymisensä yhdessä palvontakohdassa näyttää symboloivan "maskuliinisen (shiva, passiivinen) ja naisellinen (Devi, aktiivinen) periaatteiden jakamattoman yhtenäisyyden, joiden yhdistelmästä elämä lähtee".
Ja nyt lingamin kultti on tosiasiassa rinnastettu faluksen kulttiin - miehen sukupuolielinten kunnioittamiseen voiman ja rohkeuden symbolina. Lingami ymmärretään useimmiten falukseksi. Tämä yksinkertaistettu käsitys on kuitenkin erittäin syvä väärinkäsitys, joka aiheuttaa paljon virheitä.
Merkittävä rooli tämän väärinkäsityksen leviämisessä oli kerralla brittiläisen protestanttisen lähetyssaarnaajan William Wardin teoksella "Katsaus hindujen historiaan, kirjallisuuteen ja mytologiaan", joka julkaistiin vuonna 1815 Lontoossa. Tässä kirjassa kirjailija rinnasi lingamin suoraan falukseen ja tästä syystä kritisoi ankarasti lingamin palvonnan rituaaalia. Ward, jota selvästi vaikutti hänen oma protestanttinen asenne, kutsui rituaalia "… viimeiseksi heikentymisvaiheeksi, johon ihmisen luonto voi laskeutua …" ja totesi, että "… sen symboliikka on liian karkeaa, vaikka he yrittäisivät ruokkia sitä yleisön näkemyksen vuoksi".
Ja vaikka kirjaimellisesti kymmenen vuotta myöhemmin, vuonna 1825, kuuluisa englantilainen indologin ja sanskritin tutkija Goras Wilson kiisti tämän näkökulman kirjassaan, se oli liian myöhäistä - Wardin "työ" sai suosion ja nautti viktoriaanisessa Britanniassa monien vuosien ajan. Wardin näkökulma kuvasi 1800-luvun eurooppalaisen yhteiskunnan avoimesti puritaanisia tunteita. Suurin osa eurooppalaisista tutkijoista yhdistää lingamin falukseen ja yoni hämärteen kanssa …
Mainosvideo:
Puiset fallosat.
Tällaisen virheellisen tunnistamisen tuloksena oli erityisesti voimakas ristiriita arvioitaessa lingamin kultin esiintymisaikaa - eri lähteet nimeävät täysin erilaisia ajanjaksoja. Joten Klaus Klostermeier, joka perustuu Andhra Pradeshin osavaltion Gudimalamin kylässä viime vuosisadan 70-luvulla toteutettujen kaivausten tietoihin, ilmaisee mielipiteensä, että lingamin kunnioittaminen levisi Intiassa 1. vuosituhannen alkupuolella eaa. Muiden tutkijoiden mielestä tämän kultin alkuperää on etsittävä Harappanin sivilisaatiossa, jonka yhdestä suurimmista kaupungeista - Mohenjo-Daro - löytyi fallisia hahmoja, jotka ovat peräisin 3.-2. vuosituhansia eKr. Vielä toiset omistavat tämän ajan entistä aikaisemmin - neoliittiseen aikakauteen (VIII-III vuosituhat eKr.) Viitaten Kappagalu-mäkilangan kaivauksiin Bellarassa ja Induksen laaksossa,sieltä löydettiin kartiomaisia terrakottaobjekteja, joissa oli pyöristetty yläosa ja kivirenkaat (väitetysti symboloivat lingamia ja yoni). Jotkut jopa väittävät, että lingamin palvonnan perinne juontaa juurensa Ylä-paleoliittiseen aikakauteen (18–20 tuhatta vuotta eKr.), Joka perustuu löytölle Achinskissa (Siperiassa) sijaitsevan muinaisen paikan louhinnan yhteydessä mammutintuoksesta veistettyyn falliseen sauvaan ja “upotettu käärmeinen kaareva kierrekuvio.veistetty mammutti norsunluusta ja”upotettu” serpentiinikäyrällä.veistetty mammutti norsunluusta ja”upotettu” serpentiinikäyrällä.
On helppo nähdä, että kaikkialla puhumme tietyistä esineistä, jotka liittyvät suoraan falliin (historioitsijat ja arkeologit pyrkivät nyt yhdistämään kaikki pystysuorat esineet falliin). Se on kuitenkin faluksen kanssa, eikä lingamin kanssa. Lingam on jotain täysin erilaista!..
Lingam "Klassinen", niin sanotusti, lingam (tarkemmin sanottuna: linga-yoni-komposiittirakenne) on huolellisesti kiillotetun kivisylinteri, jonka yläosassa on pyöristetyt kulmat, joka kulkee keskeltä kahdeksankulmaiseksi osaksi ja alaosassa neliömäiseksi. Tässä tapauksessa vain renkaan lieriömäinen osa nousee "pohjan" (yoni) yläpuolelle, jonka keskellä on pyöreä tai neliömäinen reikä ja sivuttainen jatke ura-uralla. Kahdeksankulmainen ja neliömäinen osa sijaitsevat yoni …
Oletko koskaan tavannut kahdeksankahdeksan tai vähintään tetraedrisen faluksen jonkun kanssa?.. Luonnossa ei ole mitään sellaista!
Miksi he sitten yrittävät tunnistaa lingamin falkon kanssa?..
Ja kuka olisi voinut keksiä tällaisen omituisen ja hyvin ei-triviaalisen muodon lingamille?.. Loppujen lopuksi neliö-oktaedrinen lingami ei voinut missään tapauksessa johtua todellisen faluksen muodosta!..
Jos tarkastelemme elementtien keskinäistä järjestelyä linga-yonissa, niin niiden "seksuaalisen" tulkinnan osalta on vielä enemmän epäilyksiä.
Oletko koskaan nähnyt, että fallos ei mene vulvan sisään, vaan … tarttuu siitä ulos pään kanssa?.. Kama Sutran kaikenlaisissa asennoissa on yksinkertaisesti mahdotonta kuvitella sellaista!.. Fysiologiset ominaisuudet - ei vain ihmisillä, mutta myös ja kaikille eläville olennoille - tämä ei ole periaatteessa mahdollista!..
Kaiken kaikkiaan meidän on todettava, ettei ole objektiivisia perusteita korreloida linga-yoni suoraan falukseen ja vulvaan.
Mutta mitä sitten tämä outo monimutkainen rakenne tarkoittaa?.. Ja mistä se voisi tulla?..
Linga-yoni-järjestelmä.
Joistakin linga-yoni-aiheisista julkaisuista löytyy esimerkiksi tällainen melko yleinen tarina.
Kun komea Shiva käveli alasti metsän läpi, ja viisaiden vaimot näkivät hänen suuren mieheisyytensä, antautuivat kiusaukseen ja alkoivat imartella häntä. Vihainen viisas Bhrigu, yhden vapauden aviomies, kiroi häntä sanoilla "Olkoon heidän intohimonsa esine revitty pois sinusta". Kirous toimi, mutta silloin kaikki pahoillaan Shivasta. Lisäksi Bhrigu paransi itseään, joka kääntyi jumalattaren Parvatin puoleen löytääkseen arvokkaan paikan Shivan lingamille. Parvati (hindulaisessa mytologiassa - Shivan vaimo) kiinnitti lingam yoniinsa, minkä vuoksi he esiintyvät perinteisesti aina yhdessä. Ja nyt Shiva ei voi huijata vaimoaan (“mene vasemmalle”, kuten hänen kreikkalainen kollegansa Zeus ja monet muut erilaisten mytologioiden jumalat käyttivät) - hänen lingam on osoitettu tietylle yonille.
Tämä juoni ei valitettavasti ehdottomasti selitä linga-yonin monimutkaista rakennetta. Lisäksi tyyliltään se muistuttaa suuresti tavallista satua, joka on sävelletty suhteellisen hiljaisessa mennessä "tahattomalle". Joten ei ole mitään syytä ottaa sitä huomioon. Ja on parempi kääntyä "ensisijaisiin lähteisiin" - hindulaisuuden peruskäsitteisiin.
Näiden ideoiden mukaan lingami on tärkein ei-antropomorfinen (ts. Ei henkilön muodossa) Shivan symboli. Tässä tapauksessa Shivaa ei pidä lainkaan nähdä länsimaisella tavalla humanoidisen jumalan muodossa. Hindukirjallisuudessa - Puranissa ("Linga Purana", "Shiva Purana" ja muissa), Tantrasissa ja Agamassa - lingam on ilmeinen kuva iankaikkisesta ilmeisestä Para-Shivasta (Impersonal Brahman), joka on ajan, tilan, ominaisuuksien, muodon ulkopuolella jne. Saiva Puranan mukaan lingami on myös suora syy aineellisen maailmankaikkeuden olemassaololle.
Kuten näette, täällä ei ole yhteyttä ihmisen falukseen. Koska jonkinlaista "hedelmällisyyttä" ei palvota. Itse asiassa puhumme kaiken olemassa olevan taustalla olevasta voimasta tai energiasta, jota hindut eivät yksinkertaisesti pystyneet selittämään kohtuullisella ja helposti saatavilla olevalla tavalla.
Tältä osin mielestäni Linga Puranan ensimmäisestä osasta saatu myytti on erittäin utelias, missä lingami esitetään kuvassa, joka on suoraan lähellä jonkin verran energiaa.
Tämän myytin mukaan lootuskukka kasvoi jo luomisen alussa voimakkaan jumalan Vishnu napana, joka makasi mukavasti jättiläis käärme Sheshassa ja nautti iankaikkista rauhaa maailman valtamerten vesillä. Lotosin keskellä istui suuri jumala Brahma. Huomannut toistensa läsnäolon, jumalat alkoivat kiistellä, mikä heistä loi Universumin ja kuka vastaa siitä. Jokainen antoi väitteitä omaksi edukseen, ja riita jatkui melko pitkään, kunnes heidän vieressään kirkkaan valon pylvään muodossa (muissa käännöksissä -”loputtoman tulipalon muodossa”) ilmestyi valtava lingami - Jumalan symboli Shiva. Koska Brahma ja Vishnu eivät ymmärtäneet heidän edessään, hyökkäsivät postille aseillaan, mutta tällä ei ollut vaikutusta postiin. Jumalat ymmärsivät, etteivät he voineet tehdä mitään haittaa tälle pylväälle, ja päättivät löytää sen alku ja loppu. Brahma muuttui joutseneksi ja lensi ylös,ja Vishnusta tuli villisika ja meni alas. Heidän matkansa kesti tuhat vuotta, mutta kukaan ei löytänyt lingamille alkua tai loppua. Kun he palasivat ja tapasivat uudelleen, Shiva tuli ulos lingam-pylväästä heille, jotka selittivät Brahmalle ja Vishnulle heidän todellisen asemansa tässä maailmankaikkeudessa. Jumalien välinen riita päättyi yksiselitteiseen Shivan paremmuuden tunnustamiseen.
Moniaseistettu Shiva.
On indikatiivista, että lingamin palvontaa pidetään tärkeimpänä rituaalina.
”Kalin aikakaudella Lingamin kunnioitus on erinomaisin kaikista (muut palvonnan muodot), joita näemme maailmassa, eikä mikään muu. Tämä on kaikkien pyhien tekstien ja uskonnollisten viranomaisten yleinen johtopäätös. Neljässä vedassa ei mitään muuta mainita niin pyhänä kuin Lingamin kunnioitus. Tämä on kaikkien pyhien instituutioiden päätelmä. Kaikista muista rituaaleista voidaan kokonaan luopua (jos Shivalingamia palvotaan). Todella tietävän henkilön tulisi palvella Lingamia vain suurella omistautumisella. Jos Lingamia palvotaan, niin palvotaan myös koko maailmankaikkeus, joka koostuu liikkuvista ja liikkumattomista. Ei ole muita (helpompia) tapoja pelastaa maallisen olemassaolon valtameren syvyyteen heitetyt ihmiset. Tietämättömyys sokeuttaa maailman ihmisiä. Heidän mielensä ovat maallisten toiveiden hukkua. Ei ole muuta tapaa kuin kunnioittaa Lingamia (uida yli (samsara)). Hari (Vishnu),Brahma ja muut devat, rishit, jakshat, rakshasat, gandharvat, karraanit, siddhit, daityat, danavat, Shesha ja muut nagat, Garuda ja muut linnut, kaikki Manu, Prajapati (Luoja, esiisä), kinnarat, ihmiset ja muut olennot, jos he palvovat. Lingam saavuttaa sitten suurella omistautumisella kaikki hyödyt ja kaikkien heidän sydämeensä juurtuneiden toiveiden toteutumisen”(Shiva Purana, Vidiesvara Samhita, luku 21).
"Riippumatta uhrauksien, askeettisuuden, uhrilahjojen ja pyhiinvaellusmatkailun ansioista, Lingam Shivan kunnioittamisen ansio on enemmän kuin satoja tuhansia kertoja nimetty" (Karana-Agama).
Toisin sanoen, palvomalla lingamia ja kunnioittamalla sitä, et voi tehdä mitään muuta …
Ja tämä, muuten, on täysin yhdenmukainen muiden nykymaailman uskontojen päävaatimuksen kanssa - vaatimus kunnioittaa korkeinta jumalaa, joka sijaitsee aineellisen ajan ja tilan ulkopuolella, on kaiken perusta ja hallitsee kaikkea.
Juutalaiset päästivät eroon ongelmasta valita tämä omituinen ihmisen ymmärryksen olemuksen erityiskuva, oletuksena kieltämällä tämän ongelman yrittäminen (on kielletty edes mainitsemasta Jumalan nimeä). Muslimit ilmaisivat tämän kiellon - Allahia on mahdotonta kuvailla (sen vuoksi on yksinkertaisesti turhaa keskustella hänen muodostaan tai kuvastaan). Kristityt ohittivat myös olennaisilta osiltaan tämän kysymyksen, tyytyväisenä siihen, että läsnä oli täysin ymmärrettävissä oleva "humanoidi" jumala-poika, ja analogisesti hänen kanssaan kuvaavan jumalaa-isää ihmismuodossa. Hindut eivät kuitenkaan hylänneet korkeimman jumalan erityisen kuvan ongelmaa ja ottivat käyttöön eräänlaisen epäjumalan symbolin. Siinä on ero.
Protestantti-lähetyssaarnaaja William Wardista puuttui yksinkertaisesti käsitteellinen joustavuus ja mielikuvitus ymmärtää tämä. Seurauksena hän itse itse teki suurimman synnin - hän kutsui korkeimman jumalan palvontaa (joka erityisesti vaati itseltään omaa uskoaan) "viimeiseksi heikentymisvaiheeksi" …
Tarjoaa kukkia lingamille.
Mutta miksi tällainen epäjumalisymboli otetaan?..
On olemassa versio, että lingami jäljittää "sukututkimuksensa" uhraamispilareista - stambhasta, joihin rituaalimurhaan valmistautuneet eläimet kiinnitettiin. Joten jotkut kirjoittajat viittaavat siihen, että Atharva Vedassa on lauluja, jotka ylistävät stambhaa, jonka piti myös olla kahdeksankulmainen.
”He pystyivät uhraamaan pylväät: Kuusi - bilvapuusta, vielä kuusi - puupoikista, vielä kuusi - khadirapuusta. Ja myös puusta shleshmat-pylväs. Ja kaksi - deodaru-puusta, molemmat rituaalin mukaan, saavuta kahdessa avoimessa kädessä. Sastra ja rituaaliasiantuntijat koristivat näitä uhrauspilareita kullalla. He pystyttivät kaksikymmentäyksi pylvästä, jokainen kaksikymmentäyksi kyynärää, ja kaikki pylväät peitettiin jaloverhoilla. He olivat kaivanneet syvälle maahan, käsityöläisten väkevöimällä. Heillä oli kummassakin kahdeksan kulmaa”(Ramayana, Canto 14, trans. Grinzer).
Tätä versiota jakaa kuitenkin vain muutama tutkija, koska Atharva Vedan mainituilla lauluilla ei ole suoraa korrelaatiota Šivan tai "lingamin" käsitteen kanssa. Lisäksi linga-yonin rakentaminen on jotenkin liian monimutkaista säännölliselle uhrauspilarille …
Toisen, äskettäin ilmestyneen version mukaan linga-yonin rakentaminen liittyy yhteen tärkeimmistä muinaisista hindu rituaaleista - soma-nimisen pyhän juoman valmistamiseen, pyhittämiseen ja juomiseen. Nykyaikaiset tutkijat uskovat, että monni (jonka valmistuksen salaisuus on jo kauan menetetty) oli vähän alkoholia sisältävä tai vähän huumausaine.
Tämän linga-yoni-alkuperän version mukaan soma saatiin puristamalla kasvien mehu käyttämällä "painekivet" -nimistä laitetta (jota oli kaksi). Sitten kasvien mehu sekoitettiin maidon ja hunajan kanssa, virtautettiin villan "suodattimen" läpi prosessissa osallistuvien lusikoihin. Oletetaan, että "painekivet", jotka ovat erittäin yleisiä Rig Vedan kuvaamana aikana, ovat linga-yoni. Vastaavasti linga-yoni on vain puristin, jossa ylempi "puristuskivi", ts. Raskaan kivin pylväs, laskettiin pohjaan ja painonsa vuoksi puristettiin mehu kasveista. Mehu nousi ylöspäin ja lingam-yoni-rakenteessa olevien erityisten kanavien kautta virtai tyhjennyskourusta.
Tässä versiossa uskotaan, että linga-yoni-leviäminen johtuu muinaisten asukkaiden riippuvuudesta alkoholista ja huumeista, joita sisältyi monniin. Ja tämän päivän lingamilla suoritetut rituaalit (maidon, kukien, mausteiden ja voin tuominen lingamiin) näyttävät jäljittelevän somatuotannon muinaista prosessia menettäen sen alkuperäisen merkityksen kokonaan.
Tämä versio on myös erittäin kyseenalainen. Ensinnäkin, jos näin olisi, niin joissakin syrjäisissä kylissä ja syrjäisissä kylissä on pitänyt säilyttää sellaiset "painelaitteet", joita olisi käytetty alkuperäisen tarkoituksensa mukaisesti - eli ne olisivat toimineet primitiivisenä lehdistönä. Mutta sellaisia tosiseikkoja ei ole tallennettu nyt eikä tiedossa olevaan menneisyyteen. Samaan aikaan historiassa ei ole koskaan ollut yhtään tapausta, jossa joku ihminen olisi kokonaan ja kokonaan luopunut hänelle tuntemansa alkoholijuoman tai lievästi huumausaineen valmistamisesta ja menettäisi peruuttamattomasti reseptin jatkaen tämän juoman lukemista.
Ja toiseksi, tämä versio ei myöskään selitä lingamin neliön ja oktaedorin osien ulkonäköä …
Neliön yoni.
Sankrit-termien "lingam" ja "yoni" merkitysten analysoinnista on vähän apua.
Joten "yoni" merkitsee suurta määrää hyvin erilaisia merkityksiä - sekä maallisessa että uskonnollisessa kontekstissa: "lähde, alkuperä, kohdussa, syntymäpaikassa, lepopaikassa, istuimessa, astiassa, varastossa, asunnossa, talossa, pesässä". Ja “lingam” on”merkki, tunnus, symboli, merkki, oire, sukupuoli (mies), falus, piste, kuva, todiste, vaikutus, tulos”. Erityinen merkitys riippuu tässä yhteydessä voimakkaasti teoksen kontekstista, jossa termiä käytetään.
Mutta voit piirtää seuraavan assosiatiivisen-loogisen ketjun.
Sama fallos on mies sukupuolen nimitykseen liittyvä symboli tai kuva. Tässä tapauksessa lingami liittyy suoraan tiettyyn jumalaan - Shivaan. Ja käytännöllisesti katsoen kaikki termin "lingam" merkitykset voidaan pelkistää yhdeksi asiaksi - se on tietty symboli tai kuva. Kuva jostakin, jolla on "jumalallinen" alkuperä. Symboli, joka kantaa muun muassa todistuksen Jumalan todellisuudesta.
Mutta mikä parasta, Jumalan todellisuus osoitetaan tietyllä esineellä, joka kerran kuului tähän jumalaan. Toisin sanoen linga-yonilla on mahdollisesti hyvin todellinen ja aineellinen prototyyppi, jonka Intian ja Kaakkois-Aasian muinaiset asukkaat voivat pohtia ja muistaa, ja myöhemmin luoda sen "kopioita-kuvia". Kopiokuvan palvonta on tässä tapauksessa varsin luonnollista. Palvonta ei lisäksi ole vain eräänlainen aineellinen esine-nukke, vaan se ymmärretään tarkkaan itse Jumalan - prototyypin omistajan - palvontaan.
Huomaa, että Shiva Purana sanoo: "Linga on erottuva merkki, jonka avulla voit tunnistaa jonkun luonteen." Tässä tapauksessa se voitaisiin tulkita hyvin seuraavasti: "merkkisymbolin" (eli esine) ominaisuuksien avulla voidaan selvittää sen luojan luonne - onko kyse henkilöstä vai jumalasta.
Mutta mikä oli tämä esine, joka toimi prototyyppinä linga-yonille?..
Vaihtoehtoisen historian laboratorion Internet-foorumilla sen osanottaja Aleksey Klevtsov ehdotti mielenkiintoista ideaa: linga-yoni-prototyyppi … oli osa tiettyä pyörivää laitetta, jossa on puristuslaite. Tarkemmin sanottuna lingami on osa kääntölaitetta (sauva tai akseli) ja yoni on osa puristuslaitteesta, jonka avulla lingaami käännettiin haluttuun kulmaan.
Lingam-yoni ja sen väitetty prototyyppi.
Tätä ajatusta havainnollistetaan yllä olevassa kuvassa, jossa seuraavat osat on merkitty numeroilla: 1 - kahvapuristus, 2 - kiinnityspultti, 3 - suljettu lukkomutteri, 4 - rako kahden puristusvivun välillä.
Laitteen kiinnittämiseksi tankoon / akseliin on välttämätöntä: löysää kahden vivun kiristyspultti (2), laske kahva tankoon / akseliin ja kiinnitä se haluttuun asentoon, kiristä sitten kiristyspultti, aseta mutteri tangon kierteeseen ja kiristä. Suljettu kiinnitysmutteri (3) puristaa varren / akselin alustaa vasten ja pyöreä mutterikorkki suojaa varren mutterin kierteitettävää liitosta korroosiolta ja roskilta tai sateelta.
Mielestäni samankaltaisuus on yksinkertaisesti uskomatonta!..
Kääntyvät rakenteet tarvitsevat yleensä jonkinlaista voitelua koskettavien elementtien liikkumisen helpottamiseksi. Öljyn käytön tarpeesta tulee vieläkin kiireellisempi valmistettaessa tällaista laitetta syövyttävistä metalleista. Esimerkiksi, jos metalliseosten koostumus sisältää suuren määrän rautaa. Tässä tapauksessa öljy suojaa metallipintoja ruosteelta.
Ihmiset-todistajat pystyivät muistamaan, että Jumala heitti heille käsittämättömällä tarkoituksella kaatamaan "jumalalliseen" esineensä jonkin verran määräajoin jotain samanlaista kuin heidän tutut kasviöljyt. Ja tässä tapauksessa selitys perinteestä, jolla kastetaan linga-yoni öljyllä, joka toimii sellaisena "voiteluaineena", saadaan selitys. Totta, tällä kertaa vain symbolisessa mielessä, koska modernit mallit eivät käänny sen jälkeen …
Linga-yoneja ei toisinaan löydy yksittäin, vaan useita kerrallaan, riviin yhdellä rivillä. Tämän suunnittelun samankaltaisuuden kannalta edellä esitetyn teknisen laitteen kanssa tämä järjestely on myös varsin ymmärrettävä. Kun on tarpeen varmistaa useiden pyörivien laitteiden koordinoitu toiminta, silloin kun ne sijaitsevat samassa rivissä tätä johdonmukaisuutta varten, riittää, kun lisäämme niihin yhden ainoan työntöjärjestelmän. Esimerkiksi tällainen järjestelmä on melko looginen useille sulkulaitteille, jotka pyörittävät vesipaisun kanavilla sijaitsevia vaimentimia.
Ja tässä olisi aiheellista muistaa, että joukko muinaisia sivilisaatioita liittyi keinotekoisen kastelun käyttöön perustuvaan maatalouteen. Muinaisten legendojen ja perinteiden mukaan vedetarjontaa tähän järjestelmään kontrolloivat usein jumalat itse. Joten muinainen egyptiläinen jumala Ptah istui Aswanin alueella ja sääteli Niilin tasoa. Nyt, kuten tiedätte, siellä on pato, jonka avulla me (ihmiset) säätelemme tämän joen vedenpinnan tasoa.
Vesi on kasvillisuuden elämänlähde, hedelmällisyyden tae. Siksi "lähteen" (alias "syntymäpaikka", "vulva" jne.) Merkitys sanskritin sanalle "yoni" olisi voinut ilmeisesti ilmestyä …
"Rotator-paketti" ja yhteinen työntöjärjestelmä.
On merkityksellistä, että lingamin palvontaan liittyvä rituaali, vaikka se juontaa samaan asiaan - että lingam on Shiva (ts. Lingamin prototyypin "jumalallisuuden" tunnustaminen), mutta voi olla melko huomattavasti erilainen eri paikoissa. Ero on sekä siinä, mitä tarjontaan tarkalleen tuodaan (joskus tarjousten nimien täydellinen kokonaisluettelo voi sisältää yli 60 tuotetta), ja niihin rituaaliteksteihin, jotka luetaan samanaikaisesti. Itse lingam-yoni voidaan myös valmistaa eri materiaaleista (tosin useimmiten kivistä). Joten Wikipedia mainitsee yli kolme tusinaa erilaista materiaalia, joista lingami on tehty.
Kaikki tämä toisaalta osoittaa, että muinaiset silminnäkijät ja linga-yoni-prototyypin toiminnan todistajat eivät ilmeisesti ymmärtäneet ollenkaan tapahtuman todellista merkitystä. Toisaalta se muistuttaa hyvin paljon tilannetta rahtikulttuurien erotuksena Tyynenmeren eri saarilla. Kaikki hukkui pienissä, merkityksettömissä yksityiskohdissa. …
Ja yksi hetki.
Eräässä intialaisessa myytissä kerrotaan, että kiihkeän intohimon kantama Shiva lähti etsimään viehättävää kauneutta Mohiniä, joka, kuten myöhemmin osoittautui, oli yksi jumalan Vishnu inkarnaatioista. Neitsyt vainoamisen aikana, Shiva laski raskaana olevan perheensä kaksitoista kertaa. Maahan pudottuaan se "heijastui valolla" pienten lingamien muodossa, joilla oli erityinen pyhä voima. Näitä lingameja kutsutaan jyortilingamiksi. Kaikilla 12 jayort-katolla on omat nimet - Srikedaranath, Sritriyambakeshwar, Srimallikarjun jne.
Paikoissa, joihin siemen putosi - pohjoisen Himalajan juurelta Rameshwaramiin etelässä - ilmestyivät myöhemmin suuret uskonnollisten pyhiinvaelluskeskusten ylelliset temppelikompleksit, lukuisat papit ja yksityiskohtaiset rituaalimenettelyt. Ja jokainen kunnollinen hindu, vaikka hän ei olisikaan shivaita, haaveilee pyhiinvaellusmatkan tekemisessä kaikkiin kahteentoista jayortillingiin.
Jos tämän myytin takana on kaikuja todellisista tapahtumista, niin ei ole suljettu pois mahdollisuus, että kerran tällä alueella oli jopa 12 prototyyppiä - todellisia "jumalallisia" esineitä. Ja tämän version kannalta olisi mielenkiintoista yrittää tutkia eroja paikallisten linga-yonien ja heidän palvonnan rituaalimenettelyjen välillä …
Yhdessä muinaisen egyptiläisen tekstin mukaan jumalatar, tunnetuin nimellä Hathor, palattuaan kaukaisesta Afrikan maasta Bugemistä asettui Egyptiin paikkaan, jota muinaisina aikoina kutsuttiin nimellä Iunet ta necheret - "Jumalattaren horjumaton maa". Aleksanteri Suuren valloituksen jälkeen kreikkalaiset yksinkertaistivat nimeä omalla tavallaan Tenthirikselle, joka siirtyi arabiaksi nimellä "Dendera". Tämä paikka tunnetaan tällä nimellä tällä hetkellä.
Palaavan jumalatarin koti oli majesteettinen ja epätavallisen kaunis temppeli - Hathorin temppeli, josta tuli myöhemmin suuren temppelikompleksin päärakennus. Ja nyt se on yksi muinaisen Egyptin muistopaikkojen läpi kulkevien turistireittien pääkohteista.
Hathorin temppeli Denderassa.
Denhorin Hathorin temppeli on kuuluisa monista maalauksistaan ja bareljeefeistaan. Ehkä melkein kaikki (lattiaa lukuun ottamatta) on peitetty piirustuksilla ja teksteillä - seinät, katot ja massiiviset pylväät. Yksi kuuluisimmista kuvista on ainutlaatuinen eläinradan ympyrä, joka koristi aiemmin yhden temppelin pienten huoneiden katosta. Alkuperäinen on nyt Pariisin Louvressa, ja vain kopio on samassa paikassa. Tämän eläinradan ympyrän ympärillä on vakavia kiistoja - milloin se juuri luotiin ja mitä taivaallisia tapahtumia siihen kirjattiin.
Mutta vieläkin kuumempi kiista ympäröi muita kuvia, jotka on löydetty yhdestä kryptauksesta - pienistä salaisista huoneista. Historialaisten mielestä nämä salaiset huoneet olivat monitoimiratkaisuja - ne toimivat sekä pyhien, pyhien esineiden varastointipaikkoina että salaisten seremonioiden pyhäkköinä. Tällaiset salaiset huoneet olivat välttämätön ominaisuus monille egyptiläisille temppeleille, mutta useimmiten niitä ei koristeltu piirustuksilla tai helpotuksilla.
Hathorin temppelissä tunnetaan nyt viisitoista kryptaa, joista useimmissa ei myöskään ole kuvia. Tämän kryptin, joka on vain hiukan yli metri leveä, seinät peitetään helpotuksilla, jotka tehdään huolellisesti korkealaatuisemmalle kiville kuin temppelin pääosassa käytetty. Tämän ansiosta käsityöläiset, jotka työskentelivät melko monimutkaisessa tekniikassa matalalla reljeetilla (kun yleinen tausta on syvempää kuin itse piirustus), voivat kuvata hienompia yksityiskohtia.
Egyptilääkärit väittävät, että tämän kryptin seinille on kaapattu egyptiläisten jumalien kultien tärkeimpiä pyhiä seremonioita, rituaaleja ja festivaaleja, samoin kuin kuvia näkyvistä kuvista ja jumalien ominaisuuksista. On kuitenkin täysin erilainen näkökulma, jonka mukaan … sähkövalaisimet ovat edustustossa!..
Bareljeefi "lampulla".
Ensimmäinen kiinnitti huomiota mahdollisuuteen tällaiseen kuvan tulkintaan oli norjalainen insinööri Henry Kjellson. Hän kirjoitti vuonna 1961 kirjassaan Disappeared Technology, että egyptiläiset pitivät hehkulamppuja eristeiden tukevilla sähkökaapeleilla. Erich von Daniken lainasi pian tämän idean. Ja hänen seuraajansa, Reinhard Hybek ja Peter Crassa, omistavat kokonaisen kirjan “Valo faaraolle””Egyptin sähkölle”, jossa erityisesti on kirjoitettu:
”Seinät kuvaavat ihmishahmoja sipulikohteiden vieressä, jotka muistuttavat valtavia sähkölamppuja. "Valaisimien" sisällä on käärmeitä aaltoilevien viivojen muodossa. Käärmeiden terävät pyrstöt ovat peräisin lootuskukista, jotka voidaan tulkita lampunpidikkeinä ilman paljon mielikuvitusta. Jotain lankaa muistuttava johtaa pieneen laatikkoon. Sen päällä seisoo ilmajumala, polvistuen. Lähistöllä seisoo Jed-pylväs kahdella varrella - se on voiman symboli, kytkettynä käärmeeseen. Huomiota kiinnitetään demoniin, joka näyttää paviaanilta ja jolla on kahdet veitset käsissään, mikä tulkitaan suojaavaksi ja puolustavaksi voimeksi."
Jotkut tutkijat tulkitsevat demoni paviaanin (toisen tulkinnan mukaan jumala Horus koiran pään kanssa) veitsineen kädessään varoituksena varoitukseksi - meille tutun luukaupan kuvan tyyppisestä luusta, joka näkyy korkeajännitteisissä esineissä. Toisessa suoritusmuodossa veitset edustavat kytkintä, joka käyttää kuvattua sähköjärjestelmää.
Minkä tyyppisen lampun tulkinnassa on erimielisyyksiä. Jotkut tutkijat uskovat, että se näyttää enemmän hedelmälampulta, johon olemme tottuneet, jota varten "käärme" vastaa valaisevaa hehkulankaa. Toiset uskovat, että voimme puhua kaasupurkauslampusta, jossa "käärme" liittyy purkauskaariin. Esimerkiksi "Crookes-putkesta", joka on nimetty brittiläisen fyysikon William Crookesin (1832-1919) mukaan. Hän oli yksi ensimmäisistä, joka tutki sähköpurkauksen leviämistä lasiputkissa, joissa oli harvinaisia kaasuja. Kun nämä putket on kytketty induktiokelan korkeajännitekäämiin, ne säteilivat kirkkaasti.
Näiden kahden tulkinnan version kannattajien välisiä kiistoja nostaa se, että eri kuvat (ja niitä on kolme kerralla) eroavat yksityiskohtaisesti. Joten yhdessä tapauksessa Jedin "kädet", jotka kootaan "sähköisessä" versiossa useimmiten eräänlaisena eristeenä, saavuttavat lampun sisällä olevan "käärmeen", ja toisessa tapauksessa - ne koskettavat vain lampun lamppua, ikään kuin vain tukevat sitä eikä ole toiminnallinen elementti. (kolmannessa tapauksessa kotelo tehdään ilman Jed-eristettä - pieni mies tukee lamppua).
Jedin "kädet" koskettavat vain lamppua.
Lamppua tukee ihmisen hahmo.
Wienin sähköinsinööri Walter Garn toisti kaasupurkauslampun kuvasta, jossa Jedin "kädet" tulevat "lamppuun", joka toimi melko onnistuneesti. Ja Erich von Daniken jopa sijoitti toimivan mallin Mystery of the World-huvipuistoon, jonka hän loi vanhan hylätyn Interlaken-lentokentän alueelle lähellä Berniä Sveitsissä. Totta, jos Garn yritti toistaa ensinnäkin fyysisen prosessin, Daniken yritti pitää muodon mahdollisimman lähellä alkuperäistä kuvaa. Seurauksena on, että sveitsiläisen puiston mallia ei voi tuskin edes kutsua jonkin todellisen prototyypin malliksi, koska siinä oleva päärynänmuotoinen polttimo osoittautui toimimattomaksi tarpeettomaksi yksityiskohtaksi - hehkuun johtava koko fysikaalinen prosessi tapahtuu täällä vain "käärmeessä" eikä koko lampussa. sen olisi pitänyt olla normaalissa kaasupurkauslampussa.
Dendera-lampun malli Daniken-puistossa.
Historioitsijat tietysti torjuvat kategorisesti molemmat vaihtoehdot Denderan kuvien tulkinnasta jonkinlaiseksi sähkövalaisimeksi. Heillä on omat versiot lukujen sisällön selityksestä. Joten "suojelijan" sille sopivan "kaapelin" sijasta he näkevät tavallisen lootuksen - kukan, jonka kuvaa käytettiin usein muinaisessa Egyptissä.
Egyptilääkäri Sylvie Kaulville esitti oletuksen, että lootosta lähtevä käärme edustaa jumalaa nimeltä Khor-Sema-Tavi tai Hamsomptus - "Horusta, joka yhdistää kaksi maata". Harsomtus, alias Aikhi, on Hathorin ja Horuksen poika, samaan aikaan haukka ja ihminen, yhdistäen jumalallisen ja maallisen kuninkaallisen voiman ominaisuudet, yhdistäen käärmeen, maapallon pojan ja lootosta ilmestyvän jumalan kuvan (egyptiläinen luomissymboli). Legendan mukaan Aihi oli kotoisin lootuskukasta, joka kasvoi Nunan syvyydestä aamunkoitteessa. Joka väitetään olevan kuvattu Denptaan kryptin seinillä.
Tämän version puitteissa käärmeiden ympärillä olevat "päärynät" eivät ole lasipulloja, vaan eräänlaisia "maagisen" suojaavan "kokonien" tai taivaan yleensä. "Kaapelit" eivät ole johtimia, vaan auringonjumalan Ra päiväveneen symboli, jolla kuvatut merkit seisovat. Lootut vedettiin veneen perässä tai molemmissa päissä - josta Aikhi näkyy käärmeenä.
Ja François Daumas ehdotti, että tämän kryptin bareljefeeissa heijastetut tapahtumat sisältävät egyptiläisille perinteisen uudenvuoden juhlan. Ja että ensimmäinen seremonia suoritettiin näissä huoneissa. Siten merkinnät edustavat myytin juonta, jonka esiintymistä vietettiin Egyptissä.
Keittiö Egyptin jumalien kanssa.
Ensi silmäyksellä kaikki näyttää loogiselta. Mutta tämä on vain ensi silmäyksellä. Jos kaivaa syvemmälle, löydät heti useita epäjohdonmukaisuuksia.
Ensinnäkin egyptiläiset kuvasivat jumalan Ra-veneen paljon enemmän kuin oikeita veneitä, eivätkä turvautuneet tällaiseen "symboliikkaan", josta käy ilmi, että vain puolet veneestä.
Toiseksi taivasta ei kuvattu jonkinlaisella päärynän muotoisella kupolla, vaan aivan eri tavalla. Klassinen, niin sanottu, taivaan kuva sisältää antropomorfisen jumalatar Pähkinäkuvan, jolla on tähtiä - tämä on juuri kuva, joka löytyy myös Denderasta Hathorin temppelin toisesta huoneesta. Suojaavan maagisen energian "kokoni" näytti myös täysin erilaiselta (palaamme siihen myöhemmin).
Kolmanneksi, kaikki ei ole niin yksinkertaista Aihin kanssa. Ja asia ei ole se, että kaikki ei ole selvää hänen isänsä kanssa (Horuksen lisäksi Ra väittää myös tämän tittelin), vaan se, että häntä pidettiin musiikin jumalana useimmiten transsin miehenä ja soittaen sistraa (muinainen soitin), ja joskus - pienen alastoman lapsen muodossa, jolla on sormi suussa, tai pojan muodossa, jolla on "nuoruuden kihara" ja systrum. Ja hänen väitetysti "symbolinen" kuva loosista syntyvästä käärmeestä mainitaan vain yhdessä (!) Tapauksessa - vain kuvaamalla Hathorin temppelin piirroksia Denderassa. Ja tämä tarkoittaa itse asiassa suoraa ja objektiivisesti perusteetonta petosta.
Uusi vuosi on täällä yleensä kaukaa haettu, koska egyptiläisten uudenvuoden juhla liittyi pääasiassa Niilin tulviin eikä ollenkaan myyttiin toisen luokan jumalan syntymästä …
Taivas jumalatar Pähkinän muodossa.
Jopa ottaen nämä seikat huomioon, egyptologien versio näyttää erittäin heikolta. Hän antaa vaikutelman kömpelöstä yrityksestä päästä jollakin tavalla eroon "sähköisestä" versiosta, polttamalla "hankalien" Dendera-kuvien yleinen ilme satunnaisella yhdistelmällä symboleja.
Symbolien suhteen yleensä pitäisi kuitenkin olla hyvin varovaisia, koska tietyn symbolin oikean tulkinnan on tosiasiallisesti tunnettava sen semanttinen merkitys ja kulttuurikontekstissa, jossa sitä käytettiin - tässä tapauksessa muinaisten egyptiläisten keskuudessa, joista egyptologit (ilman uppoutumista muinaisen Egyptin elävien asukkaiden todelliseen kulttuuriympäristöön) voi rakentaa vain teorioita.
Esimerkkinä voidaan pitää ainakin kahden kohtisuoran viivan symbolia, jolla on vieläkin tänään täysin erilaisia merkityksiä. Kristillisessä uskonnossa se on Jumalan Pojan ristiinnaulitsemisen symboli ja Kristuksen itsensä symboli, matematiikassa - plus tai merkki kertolaskusta, kemiassa - ionivarauksen merkki, liikennesäännöissä - merkki "Ei pysähdy", kyselylomakkeissa - tietyn vastauksen valinta, ja niin edelleen ja sellaiset asiat …
Lisäksi jostakin syystä kukaan ei kysy kysymystä siitä, kuinka riittävän satunnainen yhdistelmä erilaisia symboleja on muodostunut sellaiseksi lopullinen kuva, joka teknisen koulutuksen saaneilla ihmisillä herättää erittäin selkeät yhteydet tiettyyn sähkölaitteeseen. Mikä on tällaisten sattumien todennäköisyys?.. Se on merkityksetön!..
Ja vaikka lampun "pistorasia" todella kuvaa lootusta (tämä on myös mahdollista), se ei lainkaan mitätöitä koko piirustuksen teknistä luonnetta. Mekin, käytämme usein kukkakuvioita valaisimissamme. Mutta tämä ei tarkoita, että sen vuoksi esimerkiksi kattokruunu lakkaa olemasta kattokruunu ja siitä tulee kukkakimppu …
Kattokruunu kukkakimpun muodossa.
Kryptin seinämien piirroksia ympäröivät tekstit, jotka teknisellä koulutuksella olevalla henkilöllä aiheuttavat assosiaatioita jonkinlaisten kuvattujen laitteiden käyttöohjeiden tai niiden kuvauksen kanssa.
Egyptilääkärillä on myös täysin erilainen käsitys teksteistä. Lisäksi he jopa käyttävät näiden tekstien saatavilla olevia käännöksiä "todisteena vikaan" kryptin seinämillä kuvattujen esineiden sähköteknisessä versiossa. Esimerkiksi, on olemassa yhden tekstin käännös:
”Harsomtus … suuri jumala, joka asuu Denderassa. Kulta, korkeus 4 palmua. Valmistettu Day-veneen Ra (?) Metallista, lootuskukka kullasta. Harsomtus … monivärinen ja höyheninen, istuu pylväässä. Kulta, korkeus 1 kyynärää (tarkoittaen Harsomtusta haukka). Harsomtus … hänen elävä "ba" päiväveneen lootuskukassa, jonka täydellisyys pitää Jed-postia molemmin käsin, kun taas "ka" polvistuu taivutettuine käsiin. Kulta, jalokivet, korkeus 3 palmua."
Egyptilääkärit tulkitsevat tätä tekstiä kuvauksena jumalajen kultaisista hahmoista, joita pidettiin kerran tässä krypassa, joka, kuten aiemmin mainittiin, myös toiminut varastona.
Tekstin katkelma yhden "lamppujen" kuvan yläpuolella.
Kaikki ei kuitenkaan ole myöskään tässä niin yksinkertaista.
Ensinnäkin kukaan ei ole koskaan nähnyt täällä oikeita hahmoja. Ja ei ole mitään takeita siitä, että niiden tallentaminen kryptaan ei ole fiktio, hyvin kaukana todellisuudesta.
Toiseksi tekstien järjestelyn luonne todistaa edelleen version kannatusta, että tekstit ja kuvat ovat kytketty toisiinsa eivätkä edusta täysin erillisiä itsenäisiä elementtejä. Sillä välin turvattavaksi jätettyjen patsaiden luettelo ei korreloi mitenkään mytologisen tarinan kanssa jumalasta Harsomtusista (katso yllä olevan kuvan tulkinta) tai sähkölamppujen versioon.
Ja kolmanneksi, egyptiläisten hieroglyyfisten tekstien käännös ei ole lainkaan niin helppoa. Se on paljon vaikeampaa kuin kääntää englannista venäjäksi. Lukiessaan yksittäisiä egyptiläisiä hieroglyyfejä sekä yhdistettäessä niitä johonkin merkitykselliseen "kääntäjän" subjektiivisilla asenteilla on tärkeä rooli, mikä heijastuu voimakkaasti käännöksen lopputuloksessa. Joten jopa egyptiläisten joukossa on kryptoja, jotka eroavat toisistaan tekstien tulkinnan merkityksessä. Esimerkiksi on olemassa lausunto, että nämä tekstit kuvaavat papien salaisia rituaaleja. Ja Wolgang Vaitkusin käännös osoittaa näiden kuvien omistautumisen useille lomille ja jumaluuksille, esimerkiksi Thothille.
On helppo huomata, että tässä tapauksessa meillä on jo kolme tekstin sisällön perusteellisesti erilaista tulkintaa. Joten onko jotain, joka kieltää meitä olettamasta, että siellä voi olla neljäs tulkinta, joka liittyy tarkasti "sähköiseen" versioon?.. Ja muuten, tällaiselle oletukselle on olemassa varsin selvät edellytykset.
Joten esimerkiksi bareljeefien mukana olevissa hieroglifisissä teksteissä "käärmeitä" kuvaa verbi "seref", joka tarkoittaa "palaa", ja puhumme tässä kirkkaasti valaisevasta hehkulangasta tai purkauskaarista.
Huomaa, että kryptin seinämillä olevien kuvien ympärillä olevissa tekstissä ilmeinen luku- ja numeroiden lukumäärä (jonka jopa amatööritulkijat huomaavat) voidaan helposti liittää myyttisten hahmojen kokoon, vaan laitteiden parametreihin, joilla oli sähköinen (tai jokin muu) tarkoitus. Näiden tekstien löytämien erityisten materiaalien nimet ovat aivan sopivia tässä tapauksessa. Ja toiminnot, jotka tulkitaan osaksi papin rituaaleja tai festivaaleja, voivat hyvinkin osoittautua vaatimuksiksi laitteen käyttäjien toimille. Avaa kaikki ohjeet mille tahansa tekniikalle - voit helposti löytää kaikki nämä elementit sieltä.
Valitettavasti on aivan selvää, että yksikään tieteellistä ja ammatillista uraa arvostava egyptiläinen ei ota vastuullisesti kirjoitusten käännöksiä kryptaan perustuen lähestymistapaan, joka ainakin yksinkertaisesti myönsi mahdollisuuden tällaiseen "tekniseen" tekstinlukemiseen …
Egyptiläisten ja muiden”sähköisen” version vastustajien vakava vastaväite on, että egyptiläisillä ei ollut tarvittavaa perustaa hehkulamppujen ja vielä enemmän kaasupurkauslamppujen luomiseen. Lasipullojen tuottamiseksi ei ollut tekniikkaa, ei ollut laitteita ilman pumppaamiseksi niistä, ei ollut sähköä johtavien ja eristävien materiaalien tuotantoa. Itse asiassa mikään ei mahdollistaisi yksinkertaisen hehkulampun valmistamista. Muinaisten egyptiläisten keskuudessa ei tunneta mitään energialähteitä, jotka ovat tarpeen tällaisten lamppujen toimintaan.
Joskus yrittäessään ratkaista virtalähteiden ongelmaa, "sähköisen" kannattajat mainitsevat outoja löytöjä Mesopotamiassa. Saksalainen arkeologi Wilhelm Koenig löysi viime vuosisadan 30-luvulla Bagdadin lähellä sijaitsevien kaivausten aikana savikannuja (kooltaan puolitoista tusinaa senttimetriä), joiden sisäpuolella oli onttoja kuparisylintereitä. Nämä sylinterit kiinnitettiin savi-astioiden pohjaan bitumikerroksella. Ja 2000-luvun 40-luvulla, lähellä muinaista Seleucian kaupunkia, tutkijat löysivät jälleen samanlaisia astioita, jotka muistuttivat kukkamaljakoita. Kaikki nämä löydöt olivat yli kaksi tuhatta vuotta vanhoja.
Alusten suunnittelu osoitti, että ne voisivat toimia … galvaanisina kennoina. Tämän hypoteesin testaamiseksi tutkijat täyttivät astiat elektrolyytillä (sitruunamehulla) ja löysivät potentiaaliero 0,25–0,5 volttia rautatangon ja kuparisylinterin välillä. Muinainen elementti alkoi antaa virran 0,5 ampeeria. Ja useat näistä, toisiinsa kytketyistä elementeistä voisivat saada virran pienelle lampulle taskulampusta.
Amerikkalainen kemikaalilehti "Hemistri" on esittänyt toisen hypoteesin salaperäisten "maljakkojen" tarkoituksesta. Perustuen siihen tosiseikkaan, että oliiviöljyjäännöksiä löytyi joistakin astioista, tässä lehdessä esitetyn hypoteesin laatijat ehdottivat, että "maljakko" voisi toimia lauhduttimena. Tässä tapauksessa sylinteri ja tanko, jotka sijaitsivat astian sisällä, olivat sen levyjä, ja öljy oli dielektristä. Tämä kondensaattori voitaisiin ladata siirtämällä toistuvasti sähkövaraus elektrodeilleen jostakin ulkoisesta lähteestä - esimerkiksi samasta galvaanisesta kennosta.
Danikenin puistossa esitellään Dendera-lampun malli yhdessä useiden tällaisten "Bagdadin paristojen" malleilla …
"Bagdadin akku".
Mutta jopa useat primitiiviset "Bagdadin akut", jotka on kytketty toisiinsa, eivät riitä käyttämään suuria hehkulamppuja. Ja eivät varmasti pysty tuottamaan jännitettä, joka on välttämätöntä kaasupurkauslamppujen toiminnalle. Ymmärtäessään tämän, Walter Garn esitti toisenlaisen oletuksen:
"… pappeilla, luultavasti, oli käytettävissään jotain Van de Graaffin generaattoria, jota käytetään nyt pääasiassa ydinfysiikassa. Siinä, eristettyä nauhaa pitkin, sähkövaraukset pääsevät palloon, josta ne poistuvat terävien ulkonemien avulla. Tämän ansiosta pallo on latautunut ja on korkea jännite. Tällaisilla primitiivisillä generaattoreilla on erittäin helppo saada usean tuhannen voltin jännite."
Egyptistä ei kuitenkaan löydy merkkejä Van de Graaff -generaattorista tai sen analogista. Siksi, vaikka muinaiset egyptiläiset tunsivat "Bagdadin akun", se ei silti poista ongelmaa Dendera-lamppujen lähteistä …
Mutta jos egyptiläisillä ei ollut vakavia energialähteitä ja perustaa Dendera-lamppujen luomiseen, tämä ei tarkoita, että myös jumalaisilla ei ollut tätä kaikkea - korkeasti kehittyneen sivilisaation edustajia, jotka jättivät paljon jälkiä eri mantereilla. Päinvastoin, niiden kehitystaso oli selvästi niin korkea, että tällaisten sähkölaitteiden luomisen heille ei olisi pitänyt olla mitään ongelmia. Joten meillä on täysi tilaisuus esittää versio, jonka mukaan Hatderin temppelin seinillä Denderassa on kuvattu jumalien esineitä. Ja näiden kuvien vieressä olevat kirjoitukset sisältävät jonkin verran tietoa jumalista vastaavien sähkölaitteiden suunnittelusta tai käytöstä. Lopulta näitä tekstejä ei vieläkään käännetä oikeasti …
Epäsuorasti tätä versiota tukee se, että lamppujen kuvia ei ole vain kryptassa, vaan myös Hathorin temppelin yhden päähallin seinillä, ja tekstit ovat läsnä vain kryptassa - salaisessa huoneessa. Ja tätä kryptaa ei vain piilotettu uteliailta silmiltä, vaan se myös kirjaimellisesti muotettiin ylös!..
Tosiasia, että itse krypta on temppelin lattian alla. Nyt voit mennä alas puuportaikkoon, mutta tämä portaikko on moderni. Tällaisissa tärkeissä ja pompouseissa temppeleissä egyptiläiset ilmeisesti eivät käyttäneet puuportaita - he rakensivat kiviportaita. Joten esimerkiksi melko kunnollinen kiviplokkeista valmistettu portaikko johtaa samanlaiseen kryptaan Edfun temppelissä. Denderassa ei ole tällaista portaikkoa. Ei ollenkaan ole roskia tai merkkejä siitä, että tällainen portaikko olisi ollut siellä!..
Mutta on selviä merkkejä siitä, että massiivisia lattialohkoja, jotka aiemmin peittivät tämän huoneen sisäänkäynnin, ei edes poistettu, vaan yksinkertaisesti karkeasti rikki. Ilmeisesti krypta ei ollut vain maan alla, vaan myös huolellisesti peitelty huone, jonka päivittäistä sisäänkäyntiä ei ollut tarkoitettu. Ja nyt pääset sinne kapean ja erittäin matalan luukun kautta vain neljään suuntaan. Sisäpuolelta voit nähdä, että joku on muistoaikana katettu huolellisesti sisäänkäynnin ympärille - kivinä lohkoina - ilmeisesti sulkeakseen tahattomien pääsyn jumalien tietoon.
Mutta milloin se tehtiin?..
Olemme väistämättä siirtyneet kysymykseen temppelin rakentamisen ajankohdasta.
A. Sklyarov