Tänään puhumme gyarusta - japanilaisesta nuorisokulttuurista, johon tuhannet ja tuhannet tytöt nousevan auringon maasta ovat olleet mukana noin 30 vuoden ajan. Ne, joista tuli gyaru 80-luvun lopulla - viime vuosisadan 90-luvun alkupuolella, ovat jo kauan ylittäneet vaaditun iän, mutta heidät korvattiin ensin nuoremilla sisareilla ja nyt tytärillä.
Vitun perinne
Kaikki alkoi, kuten yleensä, kapinaan ikivanhoja perinteitä vastaan. Hän on tällainen nuorille: älä syö heille leipää - anna heidän kapinoida perinteitä vastaan. Ja ei vain Japanissa, muuten. Ja mitä oikeastaan? Koko edistyksellinen maailma astuu eteenpäin harppauksin, karsimalla menneisyyden raskas taakka liikkeellä ollessa, ja vain me olemme tuskin jäljessä. Helvettiin yamato-nadesiko ("japanilainen neilikka" on idioomaattinen ilmaus, joka kuvaa japanilaisen naisen patriarkaalista ihannetta, jolle perheen ja aviomiehen edut ovat etusijalla)! Joten tai jotain sellaista, nuori japanilainen tyttö alkoi syyttää viime vuosisadan 80-luvun alkupuolella. Heti sen jälkeen, kun Popteen-teini-ikäisten muoti- ja elämäntyylilehden ensimmäinen numero ilmestyi 1. lokakuuta 1980. Itse asiassa siitä tuli ensimmäinen gyaru-painos. Sitten muut ilmestyivät, ja nuorten seksuaalisesti vapautettujen fashionistien liike,alkoi vahvistua nopeasti. Sana "gyaru" - tulee vääristyneestä englantilaisesta tytöstä - "tyttö". Tai gal, mikä tarkoittaa samaa. Gyarun iskulause oli viime vuosisadan 70-80-luvulla suositun farkkubrändin “GALS” mainoslause, joka kuuluu:”En voi elää ilman miehiä”. Ja miehet tietysti putosivat sen puolesta! Joka tapauksessa kyseisten vuosien japanilaisten miesten aikakauslehdet peittivät erittäin aktiivisesti Tokion yöelämää Gyarun osallistumisella. Tämä auttoi näiden rakastajien suosion ennennäkemättömään kasvuun pukeutua minihameine korkoineen, kuunnella amerikkalaisia ja kotimaisia, mutta samanlaisia kuin amerikkalaisia, popmusiikkia, ottaa aurinkoa parkitussalongit ja saat kalliita lahjoja miehiltä. Gyarun iskulause oli viime vuosisadan 70-80-luvulla suositun farkkubrändin “GALS” mainoslause, joka kuuluu:”En voi elää ilman miehiä”. Ja miehet tietysti putosivat sen puolesta! Joka tapauksessa kyseisten vuosien japanilaisten miesten aikakauslehdet peittivät erittäin aktiivisesti Tokion yöelämää Gyarun osallistumisella. Tämä auttoi näiden rakastajien suosion ennennäkemättömään kasvuun pukeutua minihameine korkoineen, kuunnella amerikkalaisia ja kotimaisia, mutta samanlaisia kuin amerikkalaisia, popmusiikkia, ottaa aurinkoa parkitussalongit ja vastaanota kalliita lahjoja miehiltä. Gyarun iskulause oli viime vuosisadan 70-80-luvulla suositun farkkubrändin “GALS” mainoslause, joka kuuluu:”En voi elää ilman miehiä”. Ja miehet tietysti putosivat sen puolesta! Joka tapauksessa kyseisten vuosien japanilaisten miesten aikakauslehdet peittivät erittäin aktiivisesti Tokion yöelämää Gyarun osallistumisella. Tämä auttoi näiden rakastajien suosion ennennäkemättömään kasvuun pukeutua minihameine korkoineen, kuunnella amerikkalaisia ja kotimaisia, mutta samanlaisia kuin amerikkalaisia, popmusiikkia, ottaa aurinkoa parkitussalongit ja vastaanota kalliita lahjoja miehiltä.mikä auttoi näiden rakastajien ennenkuulumattoman suosion kasvuun pukeutumalla minihameilla korkokengillä, kuuntelemalla amerikkalaista ja kotimaista, mutta samanlaista kuin amerikkalainen, pop-musiikkia, aurinkoa solariumeissa ja vastaanottamasta kalliita lahjoja miehiltä.mikä auttoi näiden rakastajien ennenkuulumattoman suosion kasvuun pukeutumalla minihameilla korkokengillä, kuuntelemalla amerikkalaista ja kotimaista, mutta samanlaista kuin amerikkalainen, pop-musiikkia, aurinkoa solariumeissa ja vastaanottamasta kalliita lahjoja miehiltä.
MUOTI
Laskostetut (ja ei vain) minihameet, korkeat saappaat ja parkitseminen solariumista tuli muodikkaita gyarun keskuudessa sen jälkeen, kun suosittu japanilainen laulaja Namie Amuro aloitti kaiken tämän osoittamisen 90-luvun puolivälissä. Muuten, hänen laulunsa vievät edelleen ensimmäiset sijan listoissa, ja kaksikymmentä vuotta sitten japanilaiset nuoret (tietysti ensisijaisesti tytöt) menivät kirjaimellisesti hulluksi hänen kanssaan. On kuitenkin yksi vivauma. Jotkut gyaru-subkulttuurin tutkijat väittävät, että popdivan suorat seuraajat ovat vain eräs Gyarun tyyppi, nimeltään amuro(laulajan nimellä) ja nyt melkein kadonnut. Siitä huolimatta tosiasia on edelleen, että minihameet, korkokengät ja parkitus ovat edelleen Gyarun välttämätön ominaisuus. Mitä muuta. Kosmetiikka ja hajuvedet, tietysti. Suurina ja vaihtelevina määrinä (erityisessä kunniassa - säätiö). Hiusten värjäys ja korostaminen ilman epäonnistumista. Voi olla mielessä mielenkiintoisia värejä. Silmät - anna voimakkaasti alas (ilmeikäs! Ilmeikäs!). Huulet on myös maalattu vaaleilla, melkein valkoisilla sävyillä. Manikyyri ja pedikyyri (mitä enemmän mielikuvitusta, sitä parempi). Sininen ja vihreä piilolinssi. Epiloinnin. Korut. Louis Vuitton- ja Chanel-laukut. Yksinomaan eurooppalainen ja amerikkalainen tyyli. Pop-musiikki. Diskoja. Iltakerhot. Ja tietysti juhlat, puolueet ja taas juhlat. Paljon, usein, joka ilta. Pidä hauskaa nuorena. Ota kaikki elämästä. Kuluttaakuluttaa ja kuluttaa uudelleen. Tämä maailma kuuluu nuorelle, kauniille ja vapaa yleissopimuksista. Ja kaikessa muussa - älä välitä!
Tuttu, eikö niin? Vastaavanlaista ideologiaa tunnustivat kerran amerikkalaiset beatnikit, dudes ja monet muut. Samat beatnikit ja herttuat ovat kuitenkin kauan menneisyydessä, ja gyaruja on edelleen olemassa, eikä tämän subkulttuurin sukupuuttoon, joka tarkoittaa “vanhempien itkemistä” ja “rappeutuneita koulutyttöjä”, kuten heitä myös kutsutaan, sukupuuttoon ei ole vielä havaittu.
Mainosvideo:
Rahat ja lahjat
Gyaru lähti liikkeelle ja kukoisti 90-luvun lopulla ja 2000-luvun alkupuolella. Tokion Shibuya-alueelta peräisin oleva subkulttuuri (alue on kuuluisa muodikkaista kaupoista ja toimii kohtaamispaikkana ja moninaisina puolueina) on levinnyt kaikkiin Japanin suurimpiin kaupunkeihin. Juuri 90-luvulla syntyi suuri Gyaruun liittyvä skandaali, joka kesti vuosia. Tosiasia, että nuorilla gyaru-tytöillä, jotka julistivat mottona”En voi elää ilman miehiä!”, Oli toinen:”Eläkää minua!”. Ja ei vielä ole tiedossa, kumpi näistä oli tärkein. Tämä tarkoittaa, että jopa päivämäärillä miesten kanssa, joista suurin osa oli (ja on) paljon vanhempia, Gyaru sopi rahoista tai lahjoista. Oli jopa erityinen termi "naut-kosai" ("maksetut päivämäärät"). Älä ajattele huonosti kerralla - nautintokosai-harjoitteluun osallistuvat gyarut eivät välttämättä tarjoa asiakkailleen intiimejä palveluita (vaikka niitä onkin),mikä tarkoittaa, että he eivät ole prostituoituja. Heidän tehtävänsä on seurata miehiä, osallistua heidän viihdeensä, pitää keskustelua. Voimme sanoa, että gyaru siirtyi jossain määrin perinteisen geishan tehtäviin, joita 1900-luvun loppuun mennessä Japanissa ei ollut ollenkaan. Siitä huolimatta, että tiedotusvälineet ovat kiinnittäneet huomiota siihen, "naut-kosai" -käytäntö liittyi prostituutioon tavallisten ihmisten keskuudessa, ja japanilainen yhteiskunta vastusti pitkään gyarun subkulttuuria saattamalla viimeksi mainitut edustajat tasapuolisesti naispuolisten seksityöntekijöiden kanssa, sekä lailliset että maanalaiset (Japanissa prostituutio) virallisesti kielletty, mutta on laillista seksiteollisuutta, joka ei tarkoita yhdyntää sinänsä).että gyaru otti jossain määrin huomioon perinteisen geishan tehtävät, joita 1900-luvun loppuun mennessä Japanissa ei ollut ollenkaan. Siitä huolimatta, että tiedotusvälineet ovat kiinnittäneet huomiota siihen, "naut-kosai" -käytäntö liittyi prostituutioon tavallisten ihmisten keskuudessa, ja japanilainen yhteiskunta vastusti pitkään gyarun subkulttuuria saattamalla viimeksi mainitut edustajat tasapuolisesti naispuolisten seksityöntekijöiden kanssa, sekä lailliset että maanalaiset (Japanissa prostituutio) virallisesti kielletty, mutta on laillista seksiteollisuutta, joka ei tarkoita yhdyntää sinänsä).että gyaru siirtyi jossain määrin perinteisen geishan tehtäviin, joita 1900-luvun loppuun mennessä Japanissa ei ollut ollenkaan. Siitä huolimatta, että tiedotusvälineet ovat kiinnittäneet huomiota siihen, "naut-kosai" -käytäntö liittyi prostituutioon tavallisten ihmisten keskuudessa, ja japanilainen yhteiskunta vastusti pitkään gyarun subkulttuuria saattamalla viimeksi mainitut edustajat tasa-arvoon sukupuolen työntekijöiden kanssa, sekä lailliset että maanalaiset (Japanissa prostituutio) virallisesti kielletty, mutta on laillista seksiteollisuutta, joka ei tarkoita yhdyntää sinänsä).sekä laillinen että maanalainen (Japanissa prostituutio on virallisesti kielletty, mutta on laillista seksiteollisuutta, joka ei tarkoita yhdyntää sellaisenaan).sekä laillinen että maanalainen (Japanissa prostituutio on virallisesti kielletty, mutta on laillista seksiteollisuutta, joka ei tarkoita yhdyntää sellaisenaan).
Ajan myötä, kun kuitenkin kävi selväksi, että gyaru ja yujo (kuten prostituoituja kutsutaan Japanissa) eivät olleet lainkaan samoja, nöyryytys heikkeni. Lisäksi itse gyaru on muuttunut.
Jaettu mutta ei rappeutumista
Uuden vuosituhannen alussa Japanin yhteiskunnalle tuli lopulta selväksi, että gyaru on vakava ja pitkään. Kuten jo mainittiin, subkulttuuri "meni ihmisten luo" ja levisi kauas sekä Shibuyan että Tokion ulkopuolelle. Paitsi ne, joiden vanhemmilla ei ollut ongelmia rahan kanssa, halusivat olla muodikkaita ja vapautuneita (alun perin tytöt vauraista ja varakkaista perheistä menivät gyaraan), mutta myös proletaaristen lapset. Uusi gyara jäljitti kiihkeästi "vanhaa" gyaraa, yrittäen olla jäljessä mistään. Mutta miten se tehdään, jos sinulla ei ole tarpeeksi rahaa? Ja uusi gyaru (heitä kutsuttiin nimellä ganguro, japanilaisella kielellä "musta kasvot") seurasi samaa polkua kuin Ilfin ja Petrovin surmaton Ellochka the Ogre kuolemattomasta romaanista "Kaksitoista tuolia" - vaikkakin halvemmalla, mutta kirkkaammalla. Ganguron kasvot ovat tummempia parkituksesta ja pohjasta (siis "mustat kasvot"). Hiusten väri ja manikyyri ovat saaneet uskomattomimmat sävyt. Hameet ovat vielä lyhyemmät ja saappaat ovat korkeammat …
Vuosia kului. Vähitellen osa Japanin nuoresta miespopulaatiosta liittyi gyaruun. He kutsuivat itseään gyauroksi, värjäsivät hiuksensa, pitivät solariumista solariumissa ja klubimusiikissa. Myöhemmin heistä kasvoi niin kutsuttuja metroseksuaaleja - miehiä, jotka kiinnittävät paljon huomiota ulkonäkönsä …
2000-luvun toinen vuosikymmen on loppumassa. Tämän päivän gyaru ei ole enää kuin ne, jotka menivät hengailemaan Tokion Shibuyan alueella kolmekymmentä vuotta sitten. Mutta he kutsuvat itseään edelleen Gyaruksi ja väittävät vastustavansa perinteistä elämäntapaa. Huomaamatta, että heistä itsestään on jo pitkään tullut perinne. Olkoon se vielä maallinen, mutta jo erittäin vakaa.
Akim Bukhtatov